楊霞

內(nèi)容摘要：解讀《課程標(biāo)準(zhǔn)》，需要對(duì)重要段落中的關(guān)鍵詞語(yǔ)逐字逐句地推敲，這樣才能準(zhǔn)確把握它們的內(nèi)涵特征，讓整個(gè)解讀做到瞻前顧后，融會(huì)貫通。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn) 關(guān)鍵詞 理解

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)宗明義：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！比绾谓庾x這句話的內(nèi)涵？

一.語(yǔ)言文字。語(yǔ)言文字是一個(gè)比較抽象比較復(fù)雜的概念，作為一線的中小學(xué)教師，可以簡(jiǎn)單地解讀為“口頭說(shuō)的話”和“寫(xiě)出來(lái)的字”，即葉圣陶先生說(shuō)的“口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文”。

二.工具?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“工具”的解釋是：a泛指勞動(dòng)生產(chǎn)中使用的器具。b用以達(dá)到某種目的的東西、手段。第一種界定是從直觀形象的角度切入的，例如，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，農(nóng)民要犁地，毛驢、犁鏵就成為工具，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，拖拉機(jī)就成為耕地的工具。第二種解釋是從抽象的角度切入的，例如，大家看書(shū)，書(shū)上的文字就成為我們理解內(nèi)容、體會(huì)感情的工具，如果你所拿的書(shū)只是厚厚的一沓白紙，沒(méi)有文字，我們就達(dá)不到讀書(shū)的目的，因?yàn)?，這里缺少了“文字”這種東西，也就是說(shuō)，缺少了工具。而文字相對(duì)于毛驢、犁鏵、拖拉機(jī)，它就比較抽象一些?？偠灾?，“工具”就是用來(lái)使用的東西。

語(yǔ)言文字和犁鏵一樣，是一種工具，但它和犁鏵這種工具還有很大的差異，這就是它的人文性。比如“你”、“我”、“愛(ài)”，這三個(gè)漢字，就是工具，但它們不同于農(nóng)家人用的毛驢、犁鏵工具。這三個(gè)工具可以有不同的組合方式，表達(dá)不同的意思和不同的感情。比如，“我愛(ài)你！”“我愛(ài)你？”，“我愛(ài)你?！薄拔遥瑦?ài)你?！薄皭?ài)你，我。”“你愛(ài)我！”“你愛(ài)我？”“愛(ài)我，你！”“愛(ài)我，你？”“你，愛(ài)我？”如果大家反復(fù)品味，細(xì)細(xì)琢磨一下這些話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們表達(dá)著不同的情感。這種工具既具有一般意義上的工具性，又具有人文性。“人文”是指人類社會(huì)各種不同的文化現(xiàn)象。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們一邊在識(shí)字、積累詞語(yǔ)，掌握語(yǔ)言文字這種工具，一邊在認(rèn)識(shí)并感受著各種不同的文化，比如，讀《詩(shī)經(jīng)》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好裘?！蔽覀兡芸吹竭@樣的畫(huà)面——一只雌雎鳩在河對(duì)岸“關(guān)關(guān)”（雎鳩的叫聲）的叫著，一只雄雎鳩聽(tīng)到后也“關(guān)關(guān)”的叫起來(lái)應(yīng)和著。作者以寫(xiě)動(dòng)物的相戀而起興，寫(xiě)青年男女的相戀方式。學(xué)語(yǔ)文，我們就知道了古代那些有文化有品位的人高雅含蓄的相戀方式，知道古人的戀愛(ài)文化，大家讀我剛才用“我、你、愛(ài)”這三個(gè)工具說(shuō)的話，就知道了當(dāng)代人表達(dá)愛(ài)情或表達(dá)喜歡與不喜歡的感情方式——非常簡(jiǎn)潔，非常直白。同樣是表達(dá)情感的，表達(dá)的方式截然不同，這里的不同意思和不同的情感就是人文性。如果我要把我的意思告訴遠(yuǎn)方的人，說(shuō)出來(lái)，對(duì)方聽(tīng)不見(jiàn)，就只好寫(xiě)出來(lái)寄給對(duì)方，這就要求我要會(huì)寫(xiě)這三個(gè)字，對(duì)方不但要認(rèn)識(shí)這三個(gè)字，還要懂得這三個(gè)字的意思，特別是可意會(huì)而不能言傳的意思，這樣，對(duì)方才能明白我的意思，對(duì)我產(chǎn)生喜歡或討厭、憎惡等某一方面的感情。這就是工具性與人文性的統(tǒng)一。

三.交際。我給大家講課，大家在聽(tīng)，這就是一種交際。如果教室里只有我一人在講，沒(méi)有人坐在下面聽(tīng)，這就不能算作交際；或者我在滔滔不絕地講，而你們坐在下面沒(méi)有用心聽(tīng)，這種狀況也不能稱為交際；或者你們坐在下面想聽(tīng)，但沒(méi)有人來(lái)站在上面來(lái)講，這同樣不叫交際。由此看，交際最少要具備三個(gè)要素。誰(shuí)和誰(shuí)交際，用什么交際？“誰(shuí)”和“誰(shuí)”是交際的對(duì)象，我講你們聽(tīng)，交際的對(duì)象是“我”和“你們”，如果你在看書(shū)，交際的對(duì)象就是“你”和“書(shū)”或者是書(shū)中的作者。我和你們用什么交際？用語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言，我說(shuō)著你們聽(tīng)著。你看書(shū)的時(shí)候，你和書(shū)或作者也用語(yǔ)言交際。人家把想說(shuō)的話寫(xiě)到紙上了，你通過(guò)紙上的文字知道了人家表達(dá)的意思，你們用的交際工具是書(shū)面文字。而語(yǔ)言文字是語(yǔ)文最基本的工具要素，所以，語(yǔ)文是交際工具。

四.信息載體。如果你今天知道了哪里又殺人了，殺了什么人，哪里又地震了，震級(jí)是多少，我們縣今年高考二本上線多少人，咱們的這期培訓(xùn)能不能提前放假這些事情，我斷定你的這些信息不是從別人口中知道的，就是你看報(bào)刊雜志之類的東西得到的?！皠e人口中”的口頭語(yǔ)言和報(bào)刊雜志的“書(shū)面文字”就是這些信息的載體。

五.“最重要”。“最重要”這個(gè)詞的出現(xiàn)，說(shuō)明交際的工具種類還是比較多的，比如，聾啞人不用語(yǔ)言文字交際，他們用特殊的手勢(shì)。語(yǔ)言文字只是眾多工具中的一種，只是使用這種工具的人最多，使用的頻率最高。

（作者單位：甘肅省會(huì)寧縣楊集中學(xué)）