何敏

【摘要】在《我們是七個》中，華茲華斯運用了邏輯陌生化和情感陌生化的表現(xiàn)手法。這種陌生化手段增加了文本說服力，加大了讀者的參與度，同時也會誘使讀者去思考詩行背后的深遠意義，凸顯了全詩的張力美。探究詩人在《我們是七個》中陌生化手法的運用，我們可以窺見詩人是如何巧妙而有力地表達自己獨特的生死觀的。

【關(guān)鍵詞】我們是七個 陌生化 張力 生死觀

華茲華斯的民謠體詩歌《我們是七個》久為傳唱，論及《我們是七個》這首詩，大多評論者都會提及該詩樸素?zé)o華的語言。的確，和華茲華斯的大多數(shù)詩歌一樣，這首詩的語言明白曉暢，于日常對話無異。然而，就是在這平白如話的詩行背后，作者卻巧妙的潛入了在表達該詩意義中起關(guān)鍵作用的陌生化手法，讓讀者腦海中涌現(xiàn)出一個又一個的“為什么” 這無疑大大增加了讀者的參與度，讀者已不再僅僅只是傳統(tǒng)意義上的被動接受者，而是詩歌意義的主動建構(gòu)者，這也正是華茲華斯的高明所在。

“陌生化”由20世紀(jì)初俄國形式主義者什克洛夫斯基提出，他在《作為藝術(shù)的手法》中談到，“藝術(shù)的手法是事物的‘陌生化手法，是使形式變得模糊、增加感覺的困難與時間的手法，既然藝術(shù)中的領(lǐng)悟過程是以自身為目的的，它就理應(yīng)延長藝術(shù)是一種體驗事物之創(chuàng)造的方式，而創(chuàng)造成功的東西在藝術(shù)中已無足輕重”。

陌生化的表現(xiàn)手法有多種，作家常會通過增加語言理解難度來增加讀者理解的難度，從而延長感受的時間，最終達到陌生化的效果；也有作家會借助于讀者所不熟悉的某些意象、神話故事以影射的方式達到陌生化的目的。在《我們是七個》中，華茲華斯則另辟奇徑，他既沒有借助于新奇的意象來含沙射影；也沒有選擇晦澀難懂的語言，而是依然沿用了他樸實無華的語言風(fēng)格，他轉(zhuǎn)而選擇了邏輯陌生化和情感陌生化的表現(xiàn)手法。

一、邏輯陌生化

作為詩學(xué)范疇，“陌生化”為什克洛夫斯基最先提出，但若對其進行追溯的話，則可回到西方詩學(xué)的另一重要傳統(tǒng)—“驚奇”上。在西方文藝美學(xué)史上，亞里士多德首次對“驚奇”進行過論述，他在《修辭學(xué)》中強調(diào)“應(yīng)給平常的事物賦予一種不平常的氣氛，使觀眾有驚奇的快感”。這種“驚奇感”在《我們是七個》中隨處可見。

對話開始時，“我”問道：

“Sisters and brothers，little Maid，“小姑娘，你們一共是幾個，

How many may you be？”你們姊妹弟兄？”

“How many？ Seven in all，” she said“幾個？一共是七個，”她說，

小女孩接著解釋道：

“Seven boys and girls are we；“我們一共是七個女和男，”

Two of us in the church-yard lie，里頭有兩個躺在墳園，

Beneath the church-yard tree.”在那棵墳樹底下。”

小女孩的解釋讓“我”頗感不解：既然總共有七人，而“有兩個躺在墳園”（即已夭折），應(yīng)該只剩姊妹五人才對，為什么小女孩堅稱“我們是七個”呢？

在全詩的最后：

“But they are dead； those two are dead！“但他們已走了，他倆已升了天

Their spirits are in heaven！”他們的靈魂在天堂里?！?/p>

Twas throwing words away； for still說這話似乎顯得多余，因為

The little Maid would have her will，小姑娘施執(zhí)己見，

And said，“Nay，we are seven！”她說，“不，我們是七個”

在全詩的中間部分，“聰明的我”本想以自己的“理性推算”說服小女孩，讓她說出“我們是五個”的“正確答案”，而得到的卻是小女孩斬金截鐵的“不，我們是七個”

“七減二等于五”在每個“我”看來是不用質(zhì)疑的，是每個“我”所期待的正確答案。但在小女孩那里，“七減二等于七”。更準(zhǔn)確的說，在小女孩看來那里并不能用減法，因為在她看來跟本沒有失去什么，何來“減去”之說。華茲華斯這一巧妙的邏輯陌生化處理，讓除了小女孩之外的每個人都不禁感到疑惑，而正是這疑惑吸引“我”去探個究竟，也誘使讀者去思考這“固執(zhí)”的小姑娘為什么會有如此邏輯。

在《我們是七個》中，華茲華斯打破了讀者前在的期待視野，“剝?nèi)ィ耍硭?dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西，”將一種超脫日常經(jīng)驗的陌生前景置于審美主體面前，從而產(chǎn)生了一種引人入勝的驚奇感。

二、情感陌生化

陌生化旨在破除習(xí)慣，挑戰(zhàn)主體的慣常感受模式，讓“老朋友”變成“陌生人”，從而開始新的熟悉過程，即新的審美過程。讓審美主體不能用以往的審美經(jīng)驗輕而易舉的獲得那種“熟悉的美”，而要付諸一定的努力。這便加深了審美客體對主體的印象。陌生化手法會“破壞習(xí)慣性……把一種新鮮的、童稚的、富有生氣的前景灌輸給我們”。

在該詩中，“我”與小女孩談?wù)摰氖撬劳鲞@一沉痛的話題，但全詩并沒有讓人感到悲傷，詩人也沒有刻意去營造沉重的氣氛，與死亡有關(guān)的字眼更是少之又少。此外，雖然“我”極力想要小女孩明白哥哥姐姐已經(jīng)永遠離開她的事實，但小女孩不為所動，始終保持著歡快的心情，還能很輕松地給“我”講述他們離開時的情形。詩中這樣寫道：

“Their graves are green，they may be seen，”“他們的墳頭，看得見一片青青?！?/p>

The little Maid replied，小姑娘回答說，

“Twelve steps or more from my mother's door，“十二步就到母親的門口，

And they are side by side.”他們倆靠得更近?！?/p>

“My stockings there I often knit，“我常到那兒去織我的毛襪，

My kerchief there I hem；給我的手絹縫邊；

And there upon the ground I sit，我常到那兒的地上去坐下，

And sing a song to them.”唱歌給他們消遣?！?/p>

“And often after sunset，Sir，“到太陽落山了，剛近黃昏，

When it is light and fair，要是天氣好，黑得晚，

I take my little porringer，我常把小湯碗帶上一份。

And eat my supper there.”上那兒吃我的晚飯?！?/p>

從以上這段對話中可以看出，小女孩從來都認(rèn)為哥哥姐姐只是換了住處，就像是搬去另外一個地方去生活一樣?！拔摇彼凳镜乃劳霾]有讓小女孩感到痛苦，因為在她覺得，哥哥姐姐只是暫別而已，甚至都算不上暫別，因為她每天還可以跟他們唱歌聊天。所有這些描寫與我們對親人逝世的心情相去甚遠，詩人沒有一味迎合讀者的心理慣性，而是拉長了文本和讀者審美習(xí)慣之間的距離，情感上的陌生會讓讀者產(chǎn)生探究下去的欲望，無形中加大了讀者在文本意義建構(gòu)中的參與度。

這里，華茲華斯選擇以一種輕松愉快的筆調(diào)講述死亡這一本該沉重的事實，讓我們又一次感到不解，詩人和讀者不禁要問：為什么？從而讓讀者陷入深思，思考：到底什么才是死亡？ 所以正是這種情感陌生化的處理延長了讀者的審美時間，讀者對詩的感受并沒有因為詩行的結(jié)束而結(jié)束，相反，讀者的思考才剛剛開始。

三、為什么要借助陌生化手段表達生死觀

回答這個問題之前，我們有必要在此簡單闡述一下華茲華斯的死亡觀。

作為一位虔誠的基督徒，華茲華斯的許多思想深受基督教文化的影響，這種影響在他的多數(shù)作品中都有所表現(xiàn)。在《我們是七個》中，“我”認(rèn)為將已故之人不再算作“我們中的一個”是理所當(dāng)然的，但小女孩深信哥哥和姐姐與她任然在一起，她可以給他們唱歌，可以在他們的墓旁織毛襪、縫手絹。在小女孩眼中，死亡是只是上帝想要幫助姐姐不再痛苦的一種決定，而姐姐的靈魂是永遠不朽的，這與基督教教義中的死亡觀不謀而合。根據(jù)基督教教義，凡信耶穌的人就有永生，正如耶穌在約翰福音中說道“信的人有永生”。

對千千萬萬個“我”來說，以上所闡釋的基督教教義中的死亡觀是難以理解并接受的。深知這一點的華茲華斯并沒有居高臨下地去直接灌輸他的生死觀，而是借小女孩之口，以一種新奇的方式一步步誘使“我”去主動的重新思考到底死亡是什么。這也就是為什么華茲華斯選擇陌生化處理方式的原因。

因為陌生化手段可以：第一，避免說教之嫌；第二，增加詩歌的張力。

如前所述，陌生化往往會打破讀者的期待視野，讓讀者對本來熟悉的東西感到陌生，在好奇心的驅(qū)使下，他不禁要去搞明白為什么會是這樣，而不是他所以為的那樣，讀者會主動思考作者想要傳達的思想，這就避免了文本的說教之嫌，增加了文本的說服力。假若在《我們是七個》中，華茲華斯采用理性的講解，給我們解釋：為什么人有永生等等，恐怕效果遠不及讀者的自我領(lǐng)悟來得好。此外，陌生化的手段也會極大增強文本的張力?！皬埩Α保╰ension）一詞，原是物理學(xué)上的一個術(shù)語，指分子間相互作用而又方向相反的一種牽引力，后來這一術(shù)語被許多領(lǐng)域移植，……艾倫·泰特1938 年在《論詩的張力》中寫道：“我們公認(rèn)的許多好詩......具有某種共同的特點，我們可以為這種單一性質(zhì)造一個名字，以更加透徹地理解這些詩。這種性質(zhì)，我稱之為‘張力”。

總之，在《我們是七個》中，由于陌生化手法的使用，死亡這一事實本身的痛苦（至少對詩中的“我”來說）和小女孩談?wù)撍劳鰰r的輕松語調(diào)之間極具張力，這讓詩人甚是疑惑（其實感到疑惑的何止是詩人），讀者的心理和文本之間的巨大反差也無疑會讓讀者對文本產(chǎn)生極大的興趣，從而讓讀者審美知覺由鈍轉(zhuǎn)銳。

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