鐘慶祿

客家傳統(tǒng)服飾是客家人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，以中原漢服為基礎(chǔ)，吸收了生活在贛閩粵邊區(qū)的畬、瑤等少數(shù)民族的服飾元素，并逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境而發(fā)展起來的藝術(shù)結(jié)晶。它不但種類多樣，工藝精湛，而且還融入了客家族群的風(fēng)情習(xí)俗、藝術(shù)智慧和審美情趣，文化內(nèi)涵非常豐富，是漢族服飾藝術(shù)的一朵奇葩。客家女性容飾更具有鮮明的族群特色。

客家女性發(fā)式

容飾，包含發(fā)式與化妝。客家是一個(gè)具有移民背景的族群，學(xué)界一般認(rèn)為其至遲于宋元之時(shí)即已形成?？图易迦涸谀戏降内M閩粵邊區(qū)形成后，自許“中原衣冠貴族”，將“寧賣祖公田，不忘祖公言”奉為信條，恪守傳統(tǒng)。強(qiáng)烈的中原情結(jié)和相對(duì)封閉的贛閩粵邊區(qū)環(huán)境，促使客家人長(zhǎng)久以來保持著中原發(fā)式。直至清代滿人入關(guān)，頒布剃發(fā)令，客家男子發(fā)式才發(fā)生根本的變化。但客家女性發(fā)式并沒有受此影響，依然保持了一貫發(fā)式。

通常，客家少女編單辮，扎紅繩，額留容發(fā)，俗稱招郎發(fā)，不加首飾，嫻雅素淡，以示未出閣。光緒《嘉應(yīng)州志》載：“女嫁前一日髻，謂之上頭?！薄吧项^”即“上笄”，客家少女在出嫁前都要將單辮梳成發(fā)髻，表示已有婆家了。黃遵憲有詩云：“金釵寶髻新妝束，私喜阿儂今上頭。姊妹舊時(shí)嬉戲慣，相看霞臉轉(zhuǎn)生羞?！泵鑼懙木褪强图疑倥黾耷案霓p梳髻，飾以金釵，試穿新裝的羞澀情景。贛南會(huì)昌縣也有首山歌《梳妝曲》描寫了客家婦女梳髻化妝的情景：

天蒙光，地蒙光，門北嫂嫂叫姑娘，打開房門望一望，日頭出山三丈長(zhǎng)。到轉(zhuǎn)房中巧梳妝。左手端油罐子，右手提梳腦箱。頭上梳起盤龍髻，腳踩花鞋繡鴛鴦。眉毛彎彎就像天上眉月眼，天上琉璃星，口似紅蓮初出水，臉?biāo)铺一ㄈ羌t。

童養(yǎng)媳和等郎妹梳髻則多在除夕晚間上頭成婚。少女梳髻后，意味著她以后可以使用金銀首飾來打扮自己了，也標(biāo)志著做姑娘梳單辮的日子結(jié)束，此后梳髻將伴隨終生。

客家婦女的髻式有圓形髻、船形髻、墜馬髻、橢圓形髻、錐形髻等；髻飾有髻簪、髻釵、發(fā)針等銀器和髻網(wǎng)。梳髻配飾因人而異，富者插金銀釵，戴金耳環(huán)、金銀項(xiàng)鏈、金銀手鐲、金銀戒指，一身珠光寶氣；貧者荊釵彩帶為飾，樸素大方。一般來說，少婦梳髻注重美觀，金釵銀簪飾于發(fā)髻，中老年婦女梳髻更隨意一些，用發(fā)網(wǎng)套發(fā)髻，至多加戴銀釧作裝飾。但她們的髻都是真發(fā)梳成的，不是假髻，客家人梳假髻是近代的事。

客家少女出嫁之時(shí)，娘家會(huì)為其精心準(zhǔn)備好一個(gè)梳妝盒陪嫁。梳妝盒有藤制和木制兩種，一般為長(zhǎng)方形，有提耳，分兩至三層，上層用于放梳妝用具，下層用于放金銀首飾。新中國成立后，木制梳妝盒一般漆成紅色，盒外有印花裝飾，可上鎖，每層抽屜可推拉，盒蓋置有鏡子。在盒外漆有時(shí)代印記的字樣。用梳妝盒陪嫁的風(fēng)俗一直持續(xù)到20世紀(jì)70年代。

辛亥革命后，知識(shí)界中青年婦女喜剪短發(fā)，農(nóng)村婦女發(fā)式卻無多大改變。在中央蘇區(qū)，蘇維埃政府也提倡剪短發(fā)，廢除金銀首飾，客家婦女積極響應(yīng)號(hào)召，許多人剪成齊耳短發(fā)，相當(dāng)部分婦女還踴躍參加了紅軍。在贛南到處流傳著剪髻興短發(fā)的歌謠，如于都縣嶺背山歌《剪掉“圓頭腦”》：

姐姐摘下頭上花，嫂嫂剪掉“圓頭腦”；現(xiàn)在婦女講時(shí)髦，不用鏡子前后照。

新中國成立后，客家婦女的發(fā)型增多。少女改扎兩條拖辮，成年婦女多剪短發(fā)，農(nóng)村老年婦女仍有梳髻的。改革開放后，少女染發(fā)、燙發(fā)、拉發(fā)等層出不窮，戴耳環(huán)、戒指、項(xiàng)鏈的也日益增多；中青年婦女，特別是城鎮(zhèn)婦女也普遍喜歡染發(fā)、燙發(fā)；農(nóng)村老年婦女則依舊有梳髻的。

客家女性化妝

由于客家人生存環(huán)境的惡劣，客家婦女長(zhǎng)期從事著“四頭四尾”的體力勞動(dòng)，化妝不便于勞作，所以平常少有化妝。但愛美是女性的天性，客家婦女也不例外，廣西客家山歌《梳妝紡紗織布歌》的第一節(jié)詳細(xì)描繪了一位織布客家女的梳妝情景：

梳妝

五更雞兒叫洋洋，梳妝娘子出繡房。

左邊放只油水碗，右邊放只梳頭箱。

手拿凳子平平放，梳妝娘子坐中央。

十指尖尖來解發(fā)，解開頭發(fā)來梳妝。

大梳梳了小梳掠，十指尖尖把油放。

左邊搽了三兩六，右邊搽了足四兩。

梳出黃蜂對(duì)蝴蝶，梳出金雞對(duì)鳳凰。

梳出犀牛來望月，梳出蝴蝶雙對(duì)雙。

梳出麒麟對(duì)獅子，兩邊梳出鳳朝陽。

長(zhǎng)短金釵排左右，耳戴珠環(huán)把金鑲。

從這首山歌可以看出，客家婦女早晨梳妝特別注重頭發(fā)的梳理與裝飾，對(duì)面部也會(huì)進(jìn)行必要的化妝。但這種現(xiàn)象并不普遍，僅是少數(shù)年輕婦女所為。對(duì)于生存條件惡劣的客家婦女來說，一生隆重的化妝有兩次：生前出嫁時(shí)的化妝和死后的殮妝。

閩西明溪有首《梳妝歌》，描寫了客家新娘出嫁時(shí)的化妝情景：

梳兩鬢，黑似墨，調(diào)和胭脂把臉搽。

點(diǎn)口紅，畫眉毛，一對(duì)金環(huán)墜耳下。

金簪銀釵插滿頭，壓邪銅錢身邊掛。

可見，客家新娘出嫁時(shí)需要經(jīng)過梳髻、打胭脂、描口紅、畫眉毛、穿金戴銀等環(huán)節(jié)，非常莊重。

殮妝指人死之后的化妝。客家人生前不注重化妝，死后的殮妝卻有許多講究。當(dāng)死者壽終正寢后，子孫要立馬將其發(fā)辮解開，除下首飾，點(diǎn)香燒紙。之后立即帶上銅錢、拿上瓦罐到河邊去買水回來給死者抹尸，進(jìn)行殮妝，俗稱“買水抹尸”。買水時(shí)，要先向河神焚紙跪告，然后將三枚銅錢拋入河中，用左手朝順流方向舀水，連舀三下，第一、第二下為空舀，第三下舀水入罐端回。喪尸間要有人跪迎，接水入室，孝男或孝女即用此水為死者洗臉、抹身、梳頭。若死者為女性，則需像生前一樣為其梳髻、化妝。

客家女性首飾

1949年以前，客家婦女一直都有佩戴銀器為美的習(xí)俗。女子出嫁需置備一套銀器，有銀簪、銀釵、銀手鐲、銀戒指、銀耳環(huán)等十余件。即使系圍身裙也要胸吊銀牌，背系銀鏈。毛澤東在1930年的《尋烏調(diào)查》中如此描述尋烏縣的客家婦女們對(duì)銀器首飾的鐘情喜愛：

尋烏的婦女們……不論工農(nóng)商賈，不論貧富，一律戴起頭上和手上的裝飾品，除大地主婦女有金首飾外，一概是銀子的。每個(gè)女人都有插頭發(fā)銀簪子和銀耳環(huán)子，這兩樣無論怎么窮的女子都是要的。手釧和戒指也是稍微有碗飯吃的女人就有。銀也是個(gè)名，實(shí)際是洋鐵皮上面涂一點(diǎn)銀，有些是銅上涂一點(diǎn)銀。

蘇維埃時(shí)期，中華蘇維埃臨時(shí)中央政府提倡移風(fēng)易俗，改變穿金戴銀的習(xí)慣，廣大客家婦女積極響應(yīng)號(hào)召，僅瑞金一縣捐獻(xiàn)銀飾就有數(shù)萬兩之多。1942年，定南縣縣政府第一次行政會(huì)議決定，限期取締婦女穿戴中的銀質(zhì)裝飾品，逾期未取締者，處以20元以上50元以下的罰金，并沒收銀器。因推行困難，未曾實(shí)施?？梢娿y器首飾在客家地區(qū)是多么流行。相反，金、玉等首飾在客家地區(qū)極為少見，僅家庭富裕者少量佩戴?？图覌D女常用的首飾有發(fā)簪、銀鏈、戒指、耳環(huán)、手鐲等。

簪是古人用來綰住頭發(fā)，固定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種首飾。制作材料有金、玉、銀、銅、鐵等。以玉簪為貴，金簪次之，銀、銅簪再次之，鐵簪為賤。金、玉簪一般為貴族富有者使用，銀、銅簪則受到中下層百姓的青睞，鐵簪少有人用。在客家地區(qū)，最常見的便是銀簪，長(zhǎng)約10厘米，簪頭鏤空，簪身中間窄，兩頭大，末端尖利，造型如劍、刀、叉。據(jù)說制成這種形狀與客家人的南遷歷史密切相關(guān)?？图胰四线w時(shí)，沿途難免遭到兵匪的襲擊和地方惡勢(shì)力的騷擾，客家婦女出于自衛(wèi)防身的需要，也是為了便于隱藏和攜帶，便將小刀、短劍藏匿于發(fā)髻之中，以備在迫不得已之時(shí)給對(duì)方致命一擊。后來，客家人定居南方后，這種自衛(wèi)的武器便演變成婦女最常用的銀簪頭飾。

其實(shí)，客家婦女喜用簪，和她們婚后梳髻有莫大的關(guān)系。凡客家婦女，一旦結(jié)婚，一律梳髻。最流行的髻便是圓髻，將頭發(fā)團(tuán)于腦后，用兩根銀簪十字交叉插入發(fā)髻固定，外用發(fā)網(wǎng)套髻，用針固定。銀簪不僅起到固定發(fā)髻的作用，同時(shí)露出來的精美簪頭能給人賞心悅目的觀感。正因?yàn)樗难b飾性，銀簪備受青年婦女喜愛；又因?yàn)樗膶?shí)用性，不排斥年老婦女的佩戴，所以銀簪在客家地區(qū)非常盛行，并逐漸形成少女出嫁之時(shí)，女家哪怕是向男家索要也要為女兒制備銀簪嫁妝的風(fēng)俗。若嫁妝連一件像樣的銀簪都沒有，會(huì)令新娘傷心，也會(huì)招人恥笑的。地處粵中偏北的新豐縣，有首哭嫁調(diào)《擔(dān)頭沒有鳳冠髻》唱道：

各人頭發(fā)各人梳，使乜阿姨手咁多。阿嫂姐妹，擔(dān)起頭顱又沒鳳冠髻，搭落頭顱又沒云肩絲。阿嫂姐妹，擔(dān)起頭顱沒容坐，搭落頭顱沒八寶。

“八寶”包括銀簪，新娘對(duì)沒有八寶陪嫁既傷心又埋怨，反復(fù)訴苦?？芍?，客家銀簪不僅是一件普通的首飾，而且還是財(cái)富、地位的象征和關(guān)乎面子的問題。

戒指、耳環(huán)、手鐲也是客家婦女的必備嫁妝之一?？图覌D女向來有穿耳戴環(huán)的習(xí)俗，姑娘十來歲時(shí)便開始穿耳，并且多數(shù)人選擇在農(nóng)歷二月十五日花朝節(jié)這天。佩戴耳環(huán)視家境選擇金、銀、銅質(zhì)，窮人則常用絲線穿草珠當(dāng)耳環(huán)。戴戒指則一般是在訂婚至生育和年老之后這兩段時(shí)間。按風(fēng)俗，訂婚之時(shí)，男女雙方會(huì)在禮單上約定姑娘的首飾嫁妝項(xiàng)數(shù)，俗稱“講三金”?！叭稹笔罪椧话闶悄屑矣?jì)價(jià)支付給女家，由女方家長(zhǎng)制備，出嫁時(shí)作為嫁妝帶回夫家。新婚之后，婆家會(huì)盡量多做家務(wù)，新娘不必從事過多的繁重勞動(dòng)，有較多的空閑時(shí)間。新娘生育后，已為人母，諸事都要操心，干活與家人無異，整天忙忙碌碌，戴戒指會(huì)妨礙勞動(dòng)。這時(shí)，她們只好把戒指收藏起來，直到老年不再頻繁干體力活時(shí)，才重新戴上。

客家人戴的戒指、耳環(huán)基本上是銀質(zhì)的，少數(shù)富人戴金質(zhì)的。對(duì)于普通百姓來說，金戒指和金耳環(huán)的“金”僅是個(gè)名而已?？图疑礁琛跺a打戒指包哩金》唱道：

錫打戒指包哩金，送到阿妹手掌心。人人都話金打個(gè)，久后正知錫在心。另一首《郎送耳環(huán)鍍黃金》：

郎送耳環(huán)鍍黃金，黃金跌落大河中。千兩黃金傉舍得，難舍阿哥這條情。

送給情人的戒指和耳環(huán)都是鍍金的，可見真正的金質(zhì)戒指和耳環(huán)在客家地區(qū)是極少見的。

客家婦女常戴的手鐲有銀制和玉石兩種，以銀制手鐲居多。

此外，客家婦女喜穿圍身裙，常配銀牌、銀鏈裝飾?？图蚁让衲线w之前，贛閩粵邊區(qū)是古越、畬、瑤等民族的居住地?？图蚁让襁M(jìn)入該地區(qū)后，先進(jìn)的中原文化與畬、瑤文化相互融合，并占據(jù)主導(dǎo)地位，最終反客為主。在長(zhǎng)期的和睦相處、相互融合中，客家先民們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，并不完全固守中原服飾，而是吸收了大量的畬、瑤二族服飾元素?？图覈砣古溷y牌、銀鏈或許就是畬、瑤二族服飾元素在客家服飾中的遺存。裝飾客家圍身裙的銀牌造型各異，有圓形、方形等。一般成雙成對(duì)，表面布滿紋飾，銀鏈相連，吊于胸前，或圍于腰后。圍身裙本身紋飾眾多，再配上銀牌和銀鏈，顯得既美觀大方，又雍容華貴。