么 放
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用斯圖亞特·霍爾的文化表征理論解析電視節(jié)目《變形計(jì)》
么 放
[摘 要]從斯圖亞特·霍爾的文化表征理論的三個(gè)方面分析《變形計(jì)》節(jié)目的成功之處及其背后的話語(yǔ)、權(quán)力:從文化的循環(huán)角度可以分析出《變形計(jì)》生產(chǎn)流程的每個(gè)環(huán)節(jié)密切相連;從文化身份的角度,看出《變形計(jì)》固化了主人公的文化身份,體現(xiàn)了節(jié)目的局限性;最后從文化霸權(quán)的角度仔細(xì)推敲這檔節(jié)目背后電視制作方的話語(yǔ)、權(quán)力,看出節(jié)目離原本的節(jié)目宗旨是有相當(dāng)大的差距的,社會(huì)責(zé)任有所缺失。
[關(guān)鍵詞]斯圖亞特·霍爾;文化表征理論;《變形計(jì)》
[作 者] 么放,中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院碩士研究生。
《變形計(jì)》是由湖南衛(wèi)視重點(diǎn)研發(fā)的一檔真實(shí)生活角色互換節(jié)目,這檔節(jié)目結(jié)合當(dāng)下社會(huì)貧富差距、教育公平、青少年網(wǎng)癮等熱點(diǎn)問(wèn)題,精心選取身份地位差異懸殊的兩位主人公進(jìn)行角色互換,到對(duì)方生活的環(huán)境中體驗(yàn)對(duì)方的生活。
斯圖亞特·霍爾將文化表征理論中的表征與意義和語(yǔ)言緊密相連,其中“文化的循環(huán)”、文化身份、文化霸權(quán)都是建立在表征、意義和語(yǔ)言之間的關(guān)系基礎(chǔ)之上?;魻柕奈幕碚骼碚撝饕婕啊拔幕难h(huán)”、文化身份、文化霸權(quán)三方面內(nèi)容。
“文化的循環(huán)”于1997年在霍爾與保羅·杜蓋伊等人合著的《做文化研究——索尼隨身聽(tīng)的故事》一書中首次被提到。霍爾認(rèn)為,研究文化要訴諸五個(gè)主要的過(guò)程:表征、認(rèn)同、生產(chǎn)、消費(fèi)和規(guī)則,它們之間相互影響,共同形成了一種循環(huán)(參見(jiàn)圖1)。
圖1
電視節(jié)目作為一種最具普遍性的大眾文化,具有大眾文化屬性和商品文化屬性。它的運(yùn)作當(dāng)然也按照市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)規(guī)律進(jìn)行,形成“選題—制作—播出—接受”的基本“文化的循環(huán)”體系。結(jié)合《變形計(jì)》的傳播過(guò)程,對(duì)照“文化的循環(huán)”過(guò)程,可以總結(jié)如圖2:
圖2
解析《變形計(jì)》這檔電視節(jié)目就可以將它的主人公的選擇、節(jié)目的制作、節(jié)目的傳播方式、播出平臺(tái)、受眾基礎(chǔ)、社會(huì)語(yǔ)境看作一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)息息相關(guān),都是成就這檔節(jié)目必不可少的要素。
(一)“千挑萬(wàn)選”的主人公(選題環(huán)節(jié))
節(jié)目方在選擇主人公時(shí)可謂“千挑萬(wàn)選”。節(jié)目在選定主人公上無(wú)一例外的都是城市問(wèn)題少年與鄉(xiāng)村貧困上進(jìn)少年的組合:一方面,城市問(wèn)題少年要么因?yàn)楦改该τ谧约菏聵I(yè),要么是從小被嬌寵溺愛(ài),未能形成正確的自信心、責(zé)任感等人格特征;另一方面,農(nóng)村少年從小生活條件艱苦,甚至小小年紀(jì)背負(fù)家庭負(fù)擔(dān),性格大多善良懂事、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、勤奮好學(xué)。“落差”和故事性容易給受眾帶來(lái)新鮮、刺激和懸念,吸引人們?nèi)ジ惺?、體驗(yàn),為達(dá)到良好傳播效果提供了條件。
(二)“新生態(tài)紀(jì)錄片”的制作模式(制作環(huán)節(jié))
《變形計(jì)》節(jié)目的制作模式是一種介于“真人秀”與“紀(jì)錄片”之間的新型節(jié)目形態(tài):“新生態(tài)紀(jì)錄片”。首先,節(jié)目最初便設(shè)定了規(guī)則:主人公通常選定兩人;年齡為12至16歲的青少年;雙方生活的環(huán)境要有極大差異;雙方互換角色;整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程為期七天等。其次,節(jié)目導(dǎo)演在很大程度上有意識(shí)地引導(dǎo)或設(shè)定兩位主人公每天的體驗(yàn)內(nèi)容。再次,節(jié)目采取跟拍、偷拍等方式全程24小時(shí)拍攝,全方位真實(shí)記錄主人公體驗(yàn)過(guò)程及感情變化。最后,拍攝過(guò)程中導(dǎo)演意識(shí)的介入,加大矛盾沖突,增加戲劇化效果,高潮不斷。因此,制作也是節(jié)目取得良好傳播效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
(三)電視、新媒體多平臺(tái)(播出環(huán)節(jié))
節(jié)目播出的同時(shí),也積極利用官方熱線、郵箱、微博、貼吧、論壇等多種方式與觀眾互動(dòng),微博便是非常有效的途徑。2012年,新一季的主人公易虎臣、周云峰、吳宗宏、陳玉林等人的微博都通過(guò)了新浪認(rèn)證,甚至易虎臣在微博上還有粉絲團(tuán)、后援團(tuán)等新浪認(rèn)證的微博賬號(hào)。在播出環(huán)節(jié),《變形計(jì)》節(jié)目充分利用各種平臺(tái),充分調(diào)動(dòng)了觀眾對(duì)節(jié)目的熱情,效果顯著。
(四)受眾、社會(huì)語(yǔ)境(接受環(huán)節(jié))
《變形計(jì)》以“換位思考、互相理解”為主題,反映了當(dāng)前城鄉(xiāng)二元體制的社會(huì)語(yǔ)境。節(jié)目將選題視角投射在當(dāng)下社會(huì)城鄉(xiāng)二元差距、貧富分化、教育公平、青少年網(wǎng)癮等熱點(diǎn)問(wèn)題,定位在小人物生活的迷惘與艱辛。這也正是《變形計(jì)》區(qū)別于某些所謂庸俗、低俗、媚俗的真人秀節(jié)目的最大不同。
霍爾對(duì)于文化身份提出了兩種思路:第一,文化身份是共有的、集體的,擁有相同祖先和經(jīng)驗(yàn)的人們中的“我”,以相同的經(jīng)歷和共享的文化符碼為依據(jù),強(qiáng)調(diào)的是在共同的文化和環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的人們。第二,強(qiáng)調(diào)的是差異,這些差異至關(guān)重要,因?yàn)槠錁?gòu)成了“真正的我們”。從霍爾的思路來(lái)看《變形計(jì)》這檔節(jié)目,筆者認(rèn)為,制片方只強(qiáng)調(diào)了文化身份的第一種思路,固化了主人公們的文化身份,忽略了第二種思路中文化身份的“差異”和變化。
《變形計(jì)》中的農(nóng)村主人公們大多從小生活條件艱苦,小小年紀(jì)背負(fù)家庭負(fù)擔(dān),可以說(shuō)他們這個(gè)群體在同樣的文化和環(huán)境(農(nóng)村)中成長(zhǎng)起來(lái),經(jīng)歷和文化符碼是共享的。他們“農(nóng)村少年”的文化身份在自己及他人內(nèi)心都得到認(rèn)同。同理,城市主人公的文化身份則被認(rèn)同為“城市少年”。于是,在《變形計(jì)》中擁有不同文化身份的兩大主人公們,在“交換角色”體驗(yàn)中的表現(xiàn)可謂“千篇一律”。此外,為了更具劇情吸引力,節(jié)目制片方提出“設(shè)計(jì)任務(wù),真實(shí)記錄”,這樣的“設(shè)計(jì)”使得觀眾在不同的故事中發(fā)現(xiàn)了許多相似之處。被制片方“固化”了文化身份的主人公們的雷同表現(xiàn),加上雷同的劇情,不免讓觀眾審美疲勞,也有失“新生態(tài)紀(jì)錄片”的真實(shí)性。
霍爾從差異的表征入手,他發(fā)現(xiàn)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的種種表征策略,這種表征實(shí)踐就是一種文化霸權(quán)的體現(xiàn)。霍爾文化霸權(quán)的研究始于媒體。他認(rèn)為,傳媒和文化可以被視為能夠進(jìn)行霸權(quán)式斗爭(zhēng)的地帶,且把大眾傳媒的運(yùn)行過(guò)程看作編碼與解碼的過(guò)程(參見(jiàn)圖3),并分析這一過(guò)程與意識(shí)形態(tài)及社會(huì)關(guān)系的密切聯(lián)系。
圖 3
《變形計(jì)》從節(jié)目的敘事框架和邏輯意圖看電視制作方編碼的過(guò)程(如圖4):
圖4
從這個(gè)角度看,作為“新生態(tài)紀(jì)錄片”的《變形計(jì)》實(shí)則站在“城市視角”推行自己的文化霸權(quán)?!缎轮芸肪巹?wù)總監(jiān)黃俊杰在《〈變形計(jì)〉的社會(huì)邏輯:孩子是成人的變形》一文中這樣評(píng)價(jià)電視中的主人公:“電視里的孩子是社會(huì)的縮影,也是成年人的變形。他們身后是這個(gè)社會(huì)的各種落差——例如青春的落差、城鄉(xiāng)生活的落差,甚至是‘心’的落差。”①黃俊杰:《〈變形計(jì)〉的社會(huì)邏輯:孩子是成人的變形》,《新周刊》,第367期。節(jié)目把這樣的落差投放在孩子身上,其實(shí)是對(duì)他們心理的一種傷害。
從斯圖亞特·霍爾的文化表征理論的三個(gè)方面對(duì)《變形計(jì)》節(jié)目的成功之處及其背后的話語(yǔ)、權(quán)力進(jìn)行分析可以得出結(jié)論。從“文化的循環(huán)”角度可以分析出《變形計(jì)》的生產(chǎn)流程的每個(gè)環(huán)節(jié)密切相連,都是塑造這檔具有很高影響力的電視節(jié)目不可
或缺的;從文化身份的角度看出,《變形計(jì)》固化了主人公的文化身份,體現(xiàn)了節(jié)目背后的局限性;最后從文化霸權(quán)的角度仔細(xì)推敲這檔節(jié)目背后電視制作方的話語(yǔ)、權(quán)力,則看出節(jié)目離原本的節(jié)目宗旨是有相當(dāng)大的差距的,社會(huì)責(zé)任有所缺失。這一現(xiàn)象值得我們反思,也啟示我們:電視不該對(duì)自己手中的權(quán)力過(guò)于自信,盲目以為觀眾也會(huì)在各色的電視屏幕面前毫無(wú)招架之力,從而忽視其思考與質(zhì)疑的能力。
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