趙 丹（江蘇師范大學(xué) 法律與公共事務(wù)學(xué)部，江蘇 徐州 221116）

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新時期高校思想政治教育話語權(quán)探析

趙 丹
（江蘇師范大學(xué) 法律與公共事務(wù)學(xué)部，江蘇 徐州 221116）

摘 要：在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展、以信息技術(shù)為支撐的新時代，實現(xiàn)思想政治教育話語權(quán)是高校面臨的新課題。從本質(zhì)上講，思想政治教育就是用話語實現(xiàn)教育目的的社會實踐活動。新時期，應(yīng)當(dāng)把握好話語權(quán)以及思想政治教育話語權(quán)的內(nèi)涵，豐富與創(chuàng)新話語體系，增強(qiáng)話語影響力；開發(fā)與利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，豐富話語形式；轉(zhuǎn)變和改進(jìn)教育模式，提升話語說服力。

關(guān)鍵字：高校；思想政治教育；話語權(quán)；網(wǎng)絡(luò)

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，高校思想政治教育話語權(quán)問題逐漸引起教育界的重視。研究高校思想政治教育話語權(quán)，是順應(yīng)時代潮流，提高思想政治教育實效性的必然要求。

一、話語權(quán)及思想政治教育話語權(quán)

話語權(quán)問題歷史悠久。從字面上看，話語權(quán)就是話語和權(quán)力的結(jié)合。米歇爾·福柯（Michel Foucault）最早說明了兩者的關(guān)系，他認(rèn)為，有話語的地方就有權(quán)力存在，任何話語都是一種權(quán)力關(guān)系，說話人的權(quán)力會通過話語直觀體現(xiàn)出來。［1］話語代表著一定的思想觀念，無形之中有一定的影響力和威懾力，掌握話語權(quán)的人可以使他人聽從與臣服其本身。由此可見，研究話語權(quán)問題是非常重要的。

我們眾多的學(xué)科體系都是由話語構(gòu)成的，因此，要想在一門學(xué)科中處于優(yōu)勢地位，就應(yīng)當(dāng)把握這門學(xué)科的話語權(quán)。思想政治教育這門學(xué)科擁有自己的話語體系，靈活掌握和運用屬于自己學(xué)科的話語來達(dá)到教學(xué)目的，充分顯示了思想政治教育話語權(quán)的問題。思想政治教育作為一門學(xué)科，是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。［2］因此，我們可以這樣認(rèn)為，思想政治教育話語權(quán)就是思想政治教育者運用話語，將自己的思想觀念、教育觀點傳遞給受教育者，以此來說服和影響受教育者，引導(dǎo)受教育者形成符合社會發(fā)展和自然規(guī)律的品德習(xí)慣。它彰顯了思想政治教育者一定的地位和權(quán)威，有利于達(dá)到教育目的和實現(xiàn)教育效果。一般來講，在思想政治教育過程中，教育者如果優(yōu)先掌握了這個領(lǐng)域的知識和信息資源，且得到受教育者的普遍認(rèn)可，就能夠在教育過程中處于主導(dǎo)地位，從而也就掌控了話語權(quán)。從某種程度上講，話語權(quán)不僅是語言交流的工具，而且也是一種控制人們思想、左右人們行為的重要手段。［3］

二、新時期高校思想政治教育話語權(quán)的變化及其原因

傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師有著豐富的教學(xué)資源和教學(xué)經(jīng)驗，傳授和教導(dǎo)學(xué)生文化知識，承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)。教師被視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)闹R權(quán)威，他們幾乎完全掌控著知識和信息的話語霸權(quán)，是思想政治教育的主導(dǎo)者，占據(jù)著支配地位。隨著新時代的發(fā)展，受教育者的話語得到認(rèn)同，他們甚至掌握了比教育者更多的話語權(quán)。教育者的話語權(quán)威被削弱，其主導(dǎo)地位受到了挑戰(zhàn)，話語權(quán)由主動變?yōu)楸粍?、由單向變?yōu)榛?，思想政治教育者與受教育者處于平等的對話地位。

由此可見，新時期高校思想政治教育話語權(quán)發(fā)生了一些變化，面對這些變化，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析其中的原因：

（一）網(wǎng)絡(luò)提供了教育雙方同樣獲取話語資源的機(jī)會

在以往的思想政治教育中，由于互聯(lián)網(wǎng)的落后，導(dǎo)致信息閉塞、消息滯后。教育者掌握著大量的知識和信息，他們幾乎是受教育者獲取資源的唯一渠道。大多數(shù)甚至可以說所有的信息和知識都被教育者所掌握，信息的傳播是單向性、強(qiáng)制性的，受教育者是被動而無選擇地接受信息的。因此，思想政治教育者容易在學(xué)生中樹立權(quán)威，得到學(xué)生的敬仰和尊重。

而如今，我們處于一個信息高速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的新時代?；ヂ?lián)網(wǎng)以其豐富的信息和知識儲存，且即時、高效等特點贏得了眾人的青睞。教育資源不再為教育者單獨占有和壟斷，只要擁有基本的上網(wǎng)技術(shù)，教育主客體雙方都能平等擁有獲取思想政治教育資源的機(jī)會。受教育者獲取知識和信息的渠道增多，他們掌握的東西甚至超越了教育者。正是由于每個人都有豐富的話語資源，網(wǎng)絡(luò)的便利也為教育者和受教育者都提供了表達(dá)自己話語的機(jī)會，因而雙方處于同等的話語地位，思想政治教育者的話語權(quán)威面臨著挑戰(zhàn)。

（二）后喻文化時代的到來使受教育者的話語地位提升

“后喻文化”是由瑪格麗特·米德提出的，是指由于年輕人的一些特點，如他們易于接受新的觀念和新的技術(shù)，因而在許多方面都要超越他們的前輩，所以，有時長輩需要向他們的晚輩學(xué)習(xí)。新的時代條件下，我們已逐漸過渡到后喻時代。

在以往的思想政治教育活動中，教育者憑借豐富的閱歷和知識經(jīng)驗及人格魅力就能贏得學(xué)生的信任和敬仰。隨著后喻時代的到來，受教育者不能滿足傳統(tǒng)的教育模式，對很多已知事物產(chǎn)生懷疑和不解，教師所教的有些東西可能早已為學(xué)生所知曉，甚至學(xué)生所了解和掌握的是教師所不曾接觸到的。受教育者作為新時期的接班人，他們具有敏銳的眼光和強(qiáng)大的接受新鮮事物的能力，更易獲取迅速、大量的信息，他們在很多方面擁有的知識超過了前輩，長輩有時還需向他們學(xué)習(xí)，文化反哺現(xiàn)象是這一時代的顯著特點。在如今的高校里，教師已從支配和主導(dǎo)學(xué)生，變?yōu)橄蚱涮峁┻x擇和引導(dǎo)，這在一定程度上增強(qiáng)了受教育者話語的認(rèn)同性。

（三）受教育者主體自我意識和價值的提高削弱了教育者的話語權(quán)威

在傳統(tǒng)的教育理念中，思想政治教育者向受教育者灌輸既定的思想觀念和行為習(xí)慣，學(xué)生大多都是言聽計從，老師說什么做什么。此時學(xué)生的個性沒能得到發(fā)展，學(xué)生的自我意識較弱，自我價值沒能得到彰顯。

然而，在網(wǎng)絡(luò)教育傳播中，個體的自我發(fā)展和選擇信息的自由，使學(xué)生可以不受時空限制地根據(jù)自己的意愿隨心所欲進(jìn)行選擇。而與網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展相適應(yīng)的是，受教育者的身心也比以前有了較快的成長。受教育者自身的個性表現(xiàn)愈來愈明顯，他們的自我意識得到了提升，開始追求主體的自身價值。學(xué)生渴望突出自己的表達(dá)權(quán)和自由支配自己的話語權(quán)，他們自行選擇“聽”、“不聽”或“聽的內(nèi)容”，而不再滿足簡單的知識存儲。學(xué)生的主觀能動性明顯增強(qiáng)，他們更傾向于根據(jù)自己的興趣和價值判斷進(jìn)行選擇與活動。面對這種情況，一些思想政治教育者話語權(quán)的影響力和權(quán)威性漸漸減弱。

三、提升新時期高校思想政治教育話語權(quán)的對策

新時代下，面對高校思想政治教育話語權(quán)變化的新情況，我們有必要采取一些相應(yīng)的對策，以增強(qiáng)新時代下高校思想政治教育話語權(quán)的實效性。［4］

（一）豐富與創(chuàng)新話語體系，增強(qiáng)話語影響力

陳舊單一的傳統(tǒng)話語體系早已不能適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對思想政治教育者的話語提出了更高的要求。所以，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)突破陳舊的話語體系，提升思想政治教育者的話語素養(yǎng)，豐富話語內(nèi)容，不斷更新話語體系。

其一，熟悉并利用網(wǎng)絡(luò)話語。以往的傳統(tǒng)教育中，教育者只能利用有限的資源對受教育者進(jìn)行教育，因此教育的形式較為單調(diào)、內(nèi)容也較枯燥，沒能起到良好的教育效果。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，倘若教育者仍然用老生常談的話語對學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，就會使受教育者產(chǎn)生疲憊無聊的感覺，激發(fā)不起他們的積極性與興趣。所以，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)跟上時代的步伐，快速融入到網(wǎng)絡(luò)時代的浪潮之中，充分利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源，熟悉一些網(wǎng)絡(luò)話語，從而豐富自己思想政治教育的話語。并且了解受教育者的所思所想，將熟識的網(wǎng)絡(luò)話語轉(zhuǎn)化為受教育者樂于接受的話語內(nèi)容，這樣就可以提高教育的時代性。

其二，不斷更新話語內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)具有即時性且更新快的特點，因此，思想政治教育者在熟悉和利用網(wǎng)絡(luò)話語的同時，也需要不斷更新話語。這就需要教育者具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，增強(qiáng)思想政治教育話語的趣味性和生活性。思想政治教育者應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)上一些新鮮的觀點，把新穎的理念融入到教學(xué)過程當(dāng)中，創(chuàng)新話語內(nèi)容和形式，用生動活潑的話語來感染受教育者，從而提高話語的吸引力和影響力。另外，教育者應(yīng)當(dāng)從受教育者自身的成長需要出發(fā)，創(chuàng)造出更加符合受教育者身心特點和行為習(xí)慣的話語體系，以受教育者易于接受的、親切的話語來實施教育，按照受教育者的成長規(guī)律來加以引導(dǎo)。教育者應(yīng)該不斷滲透人文關(guān)懷，使思想政治教育話語更加符合和貼近生活實際，從而實現(xiàn)思想政治教育話語的預(yù)期效果。

（二）開發(fā)與利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，豐富話語形式

新的時代條件下，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使話語表達(dá)的形式越來越多樣。而目前高校思想政治教育者還沒能利用好新的媒介，嚴(yán)重影響了話語表達(dá)的形式和創(chuàng)新。所以，高校教育者應(yīng)當(dāng)掌握嫻熟的網(wǎng)絡(luò)操作技能，開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)新平臺。

一方面，提高教育者運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師只擁有豐富的學(xué)科知識和專業(yè)素養(yǎng)是不足以令學(xué)生信服的，還需具備靈活而熟練的網(wǎng)絡(luò)操作技術(shù)能力，以適應(yīng)當(dāng)下的教育要求。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)今時代不可回避的媒介，教育者應(yīng)了解新媒體的運行機(jī)制，熟練運用新媒體技術(shù)以有效地傳播、創(chuàng)新思想政治教育話語。［5］主動通過網(wǎng)上論壇、博客、微博等工具積極主動地與學(xué)生進(jìn)行交流討論，通過形象生動的網(wǎng)絡(luò)課件吸引和啟發(fā)受教育者。教育者只有盡快將專業(yè)知識與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，才能在網(wǎng)絡(luò)空間中贏得思想政治教育的主動權(quán)和話語權(quán)。

另一方面，開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)新平臺。教育者可以開設(shè)專門的思想政治教育網(wǎng)站。教育者可以把學(xué)校的最新動態(tài)和政策信息都發(fā)布到網(wǎng)上，使學(xué)生即時了解到學(xué)校的教育和指導(dǎo)。并且可以針對一些時事熱點開展有針對性的教育，對與同學(xué)們息息相關(guān)的問題展開討論，從豐富多彩的形式中引導(dǎo)受教育者的思想。不僅應(yīng)當(dāng)將積極的正能量傳遞給受教育者，鼓勵他們奮發(fā)向上；也應(yīng)當(dāng)批評與糾正網(wǎng)上的錯誤思想和不良輿論，并通過負(fù)面典型案例教育學(xué)生提高警惕。此外，手機(jī)具有即時性、便攜性等特點，思想政治教育者可以利用手機(jī)進(jìn)行思想政治教育工作，隨時隨地了解受教育者的思想狀態(tài)和心理狀況。除了基本的短信和電話功能外，如今的智能手機(jī)上網(wǎng)功能也很強(qiáng)大，這就很好地將手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)兩者相結(jié)合，更加方便思想政治教育者進(jìn)行教育。實踐證明，將手機(jī)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，增強(qiáng)了思想政治教育工作者話語的實效性。

（三）轉(zhuǎn)變和改進(jìn)教育模式，提升話語說服力

新的時代條件下，傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)不再適用，我們要形成新的教育理念，改變傳統(tǒng)的表達(dá)和交流方式，從權(quán)威教學(xué)模式過渡到平等的教學(xué)模式，形成教育者和受教育者共同學(xué)習(xí)和共同進(jìn)步的局面。

首先，要轉(zhuǎn)變教育理念。傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者認(rèn)為教育就應(yīng)當(dāng)是老師對學(xué)生教導(dǎo)、學(xué)生向老師取經(jīng)，老師講、學(xué)生聽的模式。教育者通常是向?qū)W生“灌輸”知識和信息，主要通過博學(xué)的知識和豐富的教學(xué)經(jīng)驗去影響和感染受教育者。教育者常常選擇和決定教育的內(nèi)容、方式等，而不讓受教育者參與。而新的時代條件下，我們要逐漸認(rèn)同受教育者的話語權(quán)，讓學(xué)生參與到話語探討中來，當(dāng)然，這并不意味著摒棄教育者的話語權(quán)，而是思想政治教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念，去除傳統(tǒng)的不合理的教育理念，跟上時代潮流，與時俱進(jìn)，充分利用新時代下有利于思想政治教育的先進(jìn)因素，樹立新時代的教育意識，從而形成新的教育觀點和教育思維。

其次，要改變教育方式。傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育者常常是向受教育者直接灌輸知識與信息，受教育者只是被動地接受。如今，隨著新時代的到來，我們應(yīng)當(dāng)彌補傳統(tǒng)教育模式的不足，打破思想政治教育者一元式的教育模式，為受教育者提供更多的話語權(quán)，變“灌輸式”教育為“對話式”教育。新時代的受教育者已不能滿足作為“接收器”的角色，他們想要發(fā)聲的欲望愈加強(qiáng)烈，所以，改變思想政治教育的方式和模式迫在眉睫。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的一元式思想政治教育模式，尊重受教育者的主體性，使他們有勇氣、有機(jī)會參與表達(dá)與互動。教育者應(yīng)當(dāng)努力擺脫傳統(tǒng)教學(xué)過程中“一言堂”的局面，避免教育者的話語霸權(quán)，為雙方提供一個平等、自由的交流平臺。

參考文獻(xiàn)：

［1］王一川.語言烏托邦［M］.昆明：云南人民出版社，1994：241.

［2］張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2001：4.

［3］劉學(xué)義.話語權(quán)轉(zhuǎn)移∶轉(zhuǎn)型時期媒體言論話語權(quán)實踐的社會路徑分析［M］.北京∶中國傳媒大學(xué)出版社，2008：24.

［4］ 肖慶生，任佳偉，劉暢.新媒體背景下大學(xué)生思想政治教育話語權(quán)的科學(xué)構(gòu)建［J］.思想理論育，2014（4）：85.

［5］畢紅梅，付林溪.新媒體語境下高校思想政治教育話語轉(zhuǎn)換探析［J］.思想教育研究，2015（5）：15.

（責(zé)任編輯 楊衛(wèi)宏）

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http∶//www.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20160229.1521.005.html

Elementary Analysis on Discourse Right of Colleges and Universities on the Ideological and Political Education under the New Era

ZHAO Dan
（Faculty of Law and Public Affairs， Jiangsu Normal University， Xuzhou 221116， China）

Abstract：With the fast development of network and the support of information technology under the new era， to realize the right of discourse on the ideological and political education is a new task faced by colleges and universities.In essence， the ideological and political education is social practice activities which use discourse to realize education purpose.In the new era， we should grasp the connotation of the right of discourse and the right of discourse on the ideological and political education and enrich as well as innovate discourse system to enhance the influence of our discourse.We should also explore and exploit the advantages of network to add more discourse forms.Finally， we should change and improve education mode to make our discourse more convincible.

Key Words：colleges and universities； ideological and political education； the right of discourse； network

中圖分類號：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-9255（2016）01-0058-04

收稿日期：2016-01-14

基金項目：國家社科基金項目（15BKS109）；教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（14JDSZK077）

作者簡介：趙丹（1991- ），，女，山西臨汾人，江蘇師范大學(xué)法律與公共事務(wù)學(xué)部碩士研究生。

DOI：10.13685/j.cnki.abc.000168 網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016-02-29 15∶21