張 林

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“微時(shí)代”青年政治社會(huì)化的嬗變及規(guī)制

張 林

（西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“微時(shí)代”的到來在改變傳統(tǒng)青年政治社會(huì)化范式的同時(shí)，也為青年政治社會(huì)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型帶來了沖擊?！八槠?、“去中心化”導(dǎo)致青年群體政治選擇困難,“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”,“手機(jī)依賴”導(dǎo)致青年群體政治角色認(rèn)知失調(diào),“把關(guān)人”角色弱化加劇了青年群體政治行為失范。要規(guī)制和應(yīng)對(duì)這些不足，必須要從“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”兩個(gè)方面入手，要注重“微空間”中的政治治理，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的優(yōu)化改善，建立網(wǎng)上網(wǎng)下和諧共振的雙向引導(dǎo)機(jī)制。同時(shí)，也要注重青年群體的“內(nèi)在形塑”，提升其“微素養(yǎng)”，完善其“微道德”。

“微時(shí)代”；青年；政治社會(huì)化；沖突；治理

青年政治社會(huì)化是青年社會(huì)化的核心內(nèi)容，是青年群體在社會(huì)主體的教化下逐漸形成符合特定社會(huì)政治要求的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治情感和政治實(shí)踐的過程。青年政治社會(huì)化是青年群體由“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢稳恕钡谋亟?jīng)之路，其價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在地包含了青年的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步兩個(gè)層面，是一個(gè)對(duì)青年和社會(huì)發(fā)展都至關(guān)重要的過程。隨著信息技術(shù)的日新月異，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，微博、微信、微支付、微電影等“微產(chǎn)品”不斷涌現(xiàn)，“微時(shí)代”已悄然來臨。青年群體正以拍手稱快的姿態(tài)迎接著“微時(shí)代”的到來，對(duì)各種新生的“微產(chǎn)品”表現(xiàn)得青睞有加?！八⑽⒉薄傲奈⑿拧币呀?jīng)成為青年日常生活的重要部分。不可否認(rèn)，“微時(shí)代”帶來的各種技術(shù)和理念深刻地影響和改變著當(dāng)代青年的生活方式和思維習(xí)慣。當(dāng)然，“微時(shí)代”的到來也為青年政治社會(huì)化提供了一個(gè)嶄新的環(huán)境空間。傳統(tǒng)的政治社會(huì)化范式受到“微媒介”和“微產(chǎn)品”的強(qiáng)烈沖擊，青年政治社會(huì)化的方式和途徑也都發(fā)生著重要改變。探究“微時(shí)代”背景下青年政治社會(huì)化的嬗變以及存在的隱憂，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代青年政治社會(huì)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有重要意義。

一、傳統(tǒng)的消解與嬗變：“微時(shí)代”青年政治社會(huì)化的“時(shí)空轉(zhuǎn)向”

信息媒介塑造著人類社會(huì)的思想和行為，每一次信息技術(shù)革命的到來，都會(huì)營造一種全新的信息空間，從而重塑整個(gè)人類社會(huì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。就像曼紐爾 ? 卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中所說 ：“我們個(gè)人和集體存在的所有過程，都直接受到新技術(shù)媒介的塑造。”[1]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革為人類社會(huì)開啟了“微時(shí)代”的大門，并逐漸改變著人類社會(huì)的交往方式和實(shí)踐方式，推動(dòng)著人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的信息傳播、話語表達(dá)、人際交往等方式的急劇變化，對(duì)當(dāng)代的青年政治社會(huì)化產(chǎn)生了重要影響。

（一）“時(shí)間的多維”與“空間的流動(dòng)”：青年政治社會(huì)化歷程加快

青年政治社會(huì)化要達(dá)到預(yù)期效果，必須要經(jīng)歷特定的時(shí)間跨度和空間積累。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，青年群體的政治社會(huì)化過程一般是在14歲到28歲期間能夠基本完成。而之所以需要十多年的時(shí)間跨度，是因?yàn)檎紊鐣?huì)化的過程需要青年群體掌握大量的政治技能，而政治認(rèn)知、政治判斷、政治習(xí)慣的養(yǎng)成都需要青年群體具有一定知識(shí)量的積累。因此，受物理時(shí)空條件的局限，傳統(tǒng)的青年政治社會(huì)化是一個(gè)線性發(fā)展的過程，需要的時(shí)間較長，每個(gè)階段的任務(wù)也比較明確。如果說傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代因?yàn)榕_(tái)式電腦的笨重和信息技術(shù)的瓶頸，青年政治活動(dòng)的時(shí)空環(huán)境仍然相對(duì)穩(wěn)定，那么“微時(shí)代”智能手機(jī)和平板電腦的便捷與4G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，就使得青年的政治活動(dòng)突破了時(shí)空的局限?！拔r(shí)代”中“移動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)”將時(shí)間技術(shù)和空間技術(shù)高度融合，形成了“多維的時(shí)間”和“流動(dòng)的空間”?！坝肋h(yuǎn)在線”突破了青年政治參與的時(shí)空局限，青年群體可以在車站、在路上，甚至在衛(wèi)生間就利用“掌媒”閱讀政治資訊，談?wù)撜卧掝}，參與政治互動(dòng)。傳統(tǒng)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的政治參與模式逐漸被“點(diǎn)對(duì)面”的全方位的政治參與所取代?！叭旌虻木W(wǎng)絡(luò)在場”和“日不落的網(wǎng)絡(luò)狂歡”讓青年群體可以跨越時(shí)空地接觸政治信息，分享政治資源，參與政治活動(dòng)，而不再局限于特定的物理時(shí)空。可以說，在“微時(shí)代”背景下，青年群體的時(shí)間是“多維”的，空間是“流動(dòng)”的，政治社會(huì)化是隨時(shí)隨地進(jìn)行的。這使得青年政治社會(huì)化的“歷時(shí)態(tài)過程縮短,而共時(shí)態(tài)坐標(biāo)卻是全方位的‘世界歷史圖景’”，[2]極大地加快了青年政治社會(huì)化的歷程。

（二）“虛擬交往”與“真實(shí)社交”融合：青年政治社會(huì)化途徑多樣

在傳統(tǒng)的社會(huì)時(shí)空結(jié)構(gòu)中，家庭、學(xué)校、政治組織、大眾傳媒等的正面教化是青年政治社會(huì)化的主要途徑。施化主體利用自己不同的社會(huì)地位對(duì)青年群體實(shí)施不同類型的政治教化。這種政治教化的途徑既可以是言傳身教的政治感化，也可以是規(guī)范系統(tǒng)的政治教育。但不管采用何種教化形式，傳統(tǒng)的政治社會(huì)化范式都帶有明顯的強(qiáng)制性和灌輸性的特征，青年群體是在一種自上而下的單向主導(dǎo)模式中完成自己政治角色的轉(zhuǎn)化。而在“微時(shí)代”的時(shí)空環(huán)境下，青年的政治社會(huì)化途徑變得靈活多樣。青年群體的社會(huì)交往突破了傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的時(shí)空范圍。微博、微信等社交平臺(tái)的普及和實(shí)名制趨向改變著網(wǎng)絡(luò)交往的既定規(guī)則。青年群體的社會(huì)交往在經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)世界的“熟人社會(huì)”向傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“陌生人社會(huì)”的轉(zhuǎn)變后，再次有了向真實(shí)世界轉(zhuǎn)變的趨向。在“微媒介”的身份交往中，匿名性和虛擬性的時(shí)空范圍正在縮減，而“實(shí)名”的真實(shí)世界的范圍正逐漸擴(kuò)張。這為交往空間營造出了一種“真實(shí)的虛擬”，實(shí)現(xiàn)了青年群體“虛擬交往”與“真實(shí)社交”的高度融合。在這樣的時(shí)空維度中，青年的政治社會(huì)化途徑不再局限于學(xué)?；蛘谓M織說教式的單向的政治灌輸，而是開始轉(zhuǎn)向青年與社會(huì)主體開放式的平等的政治互動(dòng)。青年群體的政治認(rèn)知既可以來自“朋友圈”的政治探討，也可以來自與某個(gè)政治人物的“微博”互動(dòng)?？傊?，“微媒介”實(shí)現(xiàn)了青年群體虛擬政治活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)政治活動(dòng)的高度融合和自由轉(zhuǎn)換，極大地拓寬了青年群體政治交往的路徑形式。

（三）“微關(guān)注”與“宏視野”并存：青年政治社會(huì)化方式更新

從參與主體的維度出發(fā)，傳統(tǒng)政治觀念認(rèn)為社會(huì)教化與個(gè)體內(nèi)化的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)青年政治社會(huì)化的基本方式。社會(huì)教化主要是特定的社會(huì)組織采用多種手段向社會(huì)個(gè)體輸送社會(huì)主導(dǎo)的政治文化的過程。其目的在于使社會(huì)成員認(rèn)同其政治理念，以維護(hù)其政治統(tǒng)治的合法性。而個(gè)體內(nèi)化則主要是社會(huì)化中的個(gè)人通過主觀認(rèn)同和自我建構(gòu)等形式形成自己政治價(jià)值理念的過程。長期以來，人們都非常注重社會(huì)教化在青年政治社會(huì)化中的功用，對(duì)社會(huì)的政治教育給予了很高的期望，而對(duì)個(gè)體內(nèi)在的政治體悟缺乏相應(yīng)的關(guān)注。當(dāng)然，這與我們長期以來推崇“大”理念和高度強(qiáng)調(diào)“集體主義”的文化背景緊密相關(guān)。而在“微時(shí)代”的時(shí)空環(huán)境下，這種注重宏大敘事而輕視個(gè)人體悟的社會(huì)化方式開始受到?jīng)_擊并逐漸消解。微博、微信等“微媒介”打破了宏觀政治教育傳輸?shù)膯蜗蛲ǖ?，使得青年群體開始以“微”形式關(guān)注個(gè)體存在與國家政治。個(gè)人微觀的柴米油鹽等生活瑣事與國家宏觀的民主公正等政治話題交叉并存。在“微媒介”上，青年群體可以做到剛剛還在談?wù)摗敖裉斐允裁础钡脑掝}，馬上就切換到對(duì)“國家反腐”等政治問題的討論。可以說，在“微時(shí)代”中，“微關(guān)注”與“宏視野”的并存，實(shí)現(xiàn)了青年群體“個(gè)人空間”與“公共空間”的疊加和自由轉(zhuǎn)換，從而改變了青年政治社會(huì)化的社會(huì)教化方式和個(gè)體內(nèi)化方式。

（四）“主體的自覺”與“個(gè)性的凸顯”：青年政治社會(huì)化“自我實(shí)現(xiàn)”增強(qiáng)

無獨(dú)有偶，就在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)召開短短數(shù)日之后，2018年9月24－25日，由俄羅斯阿穆爾國立大學(xué)宗教學(xué)與歷史教研室主辦的俄羅斯宗教學(xué)中心協(xié)會(huì)第四次代表會(huì)議在阿穆爾州首府布拉戈維申斯克市舉行。俄羅斯宗教學(xué)中心協(xié)會(huì)是俄羅斯最具學(xué)術(shù)權(quán)威性的宗教學(xué)學(xué)術(shù)研究組織之一，致力于世界宗教歷史與文化、宗教哲學(xué)、宗教學(xué)理論、文明的沖突與共生等研究，每兩年召開一次代表會(huì)議。本次代表會(huì)議以“作為文明互動(dòng)因素的宗教”為主題，匯集了來自莫斯科、圣彼得堡、喀山、葉卡捷琳堡、伊爾庫茨克、巴爾瑙爾、赤塔、雅庫茨克、符拉迪沃斯托克、烏蘇里斯克等俄羅斯城市，以及中國社會(huì)科學(xué)院、英國劍橋大學(xué)等科研單位40余名國際學(xué)者。

青年政治社會(huì)化的完成離不開青年群體的政治實(shí)踐，只有在參與政治實(shí)踐的具體過程中，青年的政治認(rèn)知才能得到現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)和升華。正如王浦劬教授所言，政治實(shí)踐是“客觀政治世界達(dá)之于人們主觀政治心理和政治意識(shí)的最重要的橋梁”。[3]而政治實(shí)踐發(fā)展的最高形式就是主體政治活動(dòng)的“自我實(shí)現(xiàn)”。青年政治社會(huì)化的“自我實(shí)現(xiàn)”是指隨著青年群體主體性意識(shí)的增強(qiáng)，青年自覺學(xué)習(xí)政治知識(shí)、提升政治技能，主動(dòng)參與政治實(shí)踐，積極適應(yīng)或改造社會(huì)政治關(guān)系的過程?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是青年群體“尋求自我的過程，突出了新時(shí)期青年個(gè)體的自主性”。[4]而在“微時(shí)代”的時(shí)空背景下，青年群體的自主性更是得到進(jìn)一步的激活和釋放。青年群體不再是政治灌輸?shù)谋粍?dòng)對(duì)象，而是追求自我呈現(xiàn)的能動(dòng)主體。他們能夠利用微博、微信等“微平臺(tái)”即時(shí)地分享政治資源，表達(dá)政治訴求，參與政治互動(dòng)。青年群體的政治話語空間和自我權(quán)利得到前所未有的彰顯。在人人都是自媒體的“微時(shí)空”里，青年群體可以在圍觀、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中盡情展現(xiàn)自己的政治觀點(diǎn)，發(fā)泄自己的政治情緒，彰顯自己的政治訴求?？傊?，“微時(shí)代”時(shí)空環(huán)境中青年群體“主體的自覺”與“個(gè)性的凸顯”使得青年政治社會(huì)化“自我實(shí)現(xiàn)”的程度進(jìn)一步增強(qiáng)。

二、“碎片中的沖突”：“微時(shí)代”青年政治社會(huì)化之隱憂

從宏觀上看，“微時(shí)代”的到來的確為青年政治社會(huì)化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)更為寬廣的政治舞臺(tái)，但“雙刃劍”效益又總是時(shí)刻提醒著人們除了看到樂觀的景象之外，還必須要善于發(fā)現(xiàn)問題，心存一份“隱憂”。在“微空間”碎片式的信息世界里“呈現(xiàn)出來的是‘一地雞毛’的生活本相”，[5]既包含著后現(xiàn)代的個(gè)性與自由，也夾雜著形形色色的喧囂與沖突。這些“碎片中的沖突”給青年政治社會(huì)化的順利完成帶來了挑戰(zhàn)。

（一）“碎片化”、“去中心化”導(dǎo)致青年群體政治選擇困難

“微時(shí)代”中“微博”、“微信”等“微媒介”的普及改變了社會(huì)信息的傳播方式，“碎片化”、“去中心化”傳播趨勢加劇。每個(gè)人都可以是信息傳播的主體，每條“微博”都可以成為信息傳播的內(nèi)容。而一條“微博”內(nèi)容又僅僅局限在140個(gè)字符，可謂“惜字如金”。如此必然導(dǎo)致“微空間”信息的過散、過碎。人們?cè)谶@種時(shí)空環(huán)境里隨時(shí)隨地閱讀、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)信息，必然會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)信息的“爆炸式”增長和“裂變式”傳播。這使得“微時(shí)代”信息傳播呈現(xiàn)出“渠道多樣，卻無中心；信息海量，卻無權(quán)威”的顯著特點(diǎn)。不同國家、政黨和階層的政治觀念在“微空間”中同時(shí)并存，相互交流交融與交鋒，這就給青年群體塑造了一個(gè)虛虛實(shí)實(shí)、紛繁復(fù)雜的政治環(huán)境。在這種碎片式的信息海洋中，主流政治價(jià)值理念的傳播空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，傳統(tǒng)的政治思維方式和政治心理活動(dòng)開始逐漸消解，主流政治權(quán)威對(duì)青年群體的絕對(duì)主導(dǎo)作用也開始不斷弱化。特別是隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，西方國家加大了其意識(shí)形態(tài)的滲透力度，一些西方社會(huì)的政治思潮開始在“微空間”中的迅速蔓延，以“個(gè)人主義”為中心的西方普世價(jià)值與中國傳統(tǒng)的“集體主義”的政治理念沖突加劇。青年群體長期在這種不同的政治文化中浸泡和游走，使得其政治認(rèn)知越來越瑣碎和多元，缺乏一種堅(jiān)定有力的政治判斷標(biāo)準(zhǔn)，政治選擇也變得越來越困難。

（二）“指尖決策”加劇了青年群體政治參與的“非理性”

“微時(shí)代”的來臨離不開移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的高度發(fā)達(dá)，青年群體的政治交往、政治監(jiān)督等政治活動(dòng)都可以在智能手機(jī)和平板電腦等移動(dòng)終端上借助手指就可輕松完成?！罢泼健钡母叨劝l(fā)達(dá)使得某些學(xué)者認(rèn)為：“從某種意義上講，微時(shí)代也可以被稱為‘手指時(shí)代’。”[6]而在“手指時(shí)代”的網(wǎng)絡(luò)狂歡中，“指尖決策”正日趨成為青年群體日常行為決策的常態(tài)。然而，正是這種即時(shí)、靈活的“指尖決策”使得青年群體的政治參與行為變得更加隨意和自我，進(jìn)一步加劇了青年群體政治參與中的“非理性”因素。在相對(duì)開放和自由的微時(shí)空環(huán)境下，青年群體的網(wǎng)絡(luò)政治參與變得熱情高漲。在手指的不斷滑動(dòng)和敲打中，青年群體可以即興地轉(zhuǎn)發(fā)政治言論，發(fā)表政治觀點(diǎn)，而很少能夠冷靜理性地思考這些政治信息的真實(shí)與否，正確與否。在這些碎片式的政治話語空間中，青年群體傳統(tǒng)的邏輯思維能力和“復(fù)雜思想”正逐漸消解。他們更多的是在只言片語的政治話語中管中窺豹，傾向于情緒化地表達(dá)政治訴求。由于和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的政治參與不同，青年群體不必要過多地考慮政治身份、政治地位等現(xiàn)實(shí)政治因素的影響，所以，他們往往表現(xiàn)得更加任性和自我?？梢詢H僅是根據(jù)個(gè)人偏好和直觀感受就簡單地作出政治判斷，而對(duì)那些不同的政治觀點(diǎn)和主張則一味地采取否定和譴責(zé)的態(tài)度。然而較之于少數(shù)的網(wǎng)絡(luò)政治精英，青年群體的信息素養(yǎng)和政治判斷能力都相對(duì)較弱，所以在“指尖決策”的政治參與中很容易就出現(xiàn)盲目從眾、跟風(fēng)甚至極端化的非理性政治行為。

（三）“手機(jī)依賴”導(dǎo)致青年群體政治角色認(rèn)知失調(diào)

如果說人對(duì)人的依賴，是人類社會(huì)在原始生產(chǎn)力條件下的自發(fā)趨勢。那么，人對(duì)物的依賴就是人類物質(zhì)生產(chǎn)水平普遍發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)前，人類社會(huì)依然正處于人對(duì)物的依賴階段，只是這個(gè)“物”的具體形式有所不同而已。早在20世紀(jì)70年代，美國大眾傳播社會(huì)學(xué)家桑德拉?鮑爾-洛基奇（Sandra Ball-Rokeach）就提出了關(guān)于“媒介依賴”的相關(guān)理論，認(rèn)為隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人越是能依賴媒介來滿足自己的需要，媒介對(duì)人就越重要，影響也就越大。隨著移動(dòng)通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在智能手機(jī)上的合二為一，智能手機(jī)正逐漸成為這個(gè)時(shí)代的媒介中心，成為青年群體在“微時(shí)代”最重要的上網(wǎng)工具。眼下各種“微信控”、“低頭族”隨處可見，可以說，手機(jī)已經(jīng)成為青年群體學(xué)習(xí)、生活必不可少的一件“附屬品”，“手機(jī)依賴”已經(jīng)成為青年群體不折不扣的生活寫真。從本質(zhì)上看，“手機(jī)依賴”只不過是“虛擬依賴”在“微時(shí)代”的一種最新表現(xiàn)而已。青年群體長期依托手機(jī)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里參與政治活動(dòng)，會(huì)使得其政治角色認(rèn)知發(fā)生改變。因?yàn)樘摂M的政治實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)存在很大差別，很多世俗的政治規(guī)范、政治要求在虛擬世界中都可以被最大程度地弱化，而現(xiàn)實(shí)的政治參與又總是存在種種不足，這種虛擬角色與現(xiàn)實(shí)角色之間的反差，使得青年群體總是試圖在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中去尋找在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不能擁有的政治滿足感。而長期沉浸于這種虛擬的政治角色扮演，會(huì)弱化青年群體參與現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐的興趣，從而在某種程度上使得青年群體對(duì)現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐發(fā)生疏離。久而久之，就會(huì)導(dǎo)致青年群體政治角色認(rèn)知出現(xiàn)失調(diào)，政治人格發(fā)生分裂，從而產(chǎn)生眾多現(xiàn)實(shí)世界的“沉默者”和虛擬化的“政治人”。

“把關(guān)人”一詞作為傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念，由美國社會(huì)心理學(xué)家?guī)鞝柼?? 盧因（Kurt Lewin）于1947年最早提出。他認(rèn)為“把關(guān)人”控制著信息流通的各個(gè)關(guān)口，負(fù)責(zé)對(duì)傳播的信息進(jìn)行過濾和篩選，從而引導(dǎo)輿論。不可否認(rèn)，“把關(guān)人”的角色在傳統(tǒng)的信息傳播中具有重要作用。但是隨著“微技術(shù)”的迅猛發(fā)展，人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代已經(jīng)來臨。青年群體既是信息的接收者，又是信息的發(fā)布者。無數(shù)的信息源頭和裂變式的信息傳播方式使得傳統(tǒng)的“把關(guān)人”角色開始弱化。在傳統(tǒng)的政治交往中，青年群體的政治行為要嚴(yán)格遵守現(xiàn)實(shí)的政治規(guī)范和政治紀(jì)律。而在虛擬性、開放性和交互性共存的微時(shí)空環(huán)境中，一旦外在的政治把關(guān)和政治約束機(jī)制開始減弱，自由主義、民粹主義、無政府主義等各種社會(huì)思潮就會(huì)迅速在微時(shí)空中得到蔓延。一些虛假的、非法的政治言論也會(huì)堂而皇之地混雜其中。青年群體由于政治理性不足，很容易受到這些不良政治信息的干擾而做出政治失范的行為。因?yàn)樵谶@種監(jiān)管缺位和規(guī)則缺失的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中，青年群體不會(huì)僅僅滿足于做一個(gè)循規(guī)蹈矩的旁觀者，他們“自然有膽量甚至樂意去展示私密的我、情緒化的我、夸張的我、豐富的我”。[7]有人可以僅僅是根據(jù)自己的政治偏好和直觀感受就對(duì)一些政治事件發(fā)表自己過激的政治意見?；蛘邇H僅是為了獲得更多的“點(diǎn)贊”或更多人的關(guān)注，就在“朋友圈”轉(zhuǎn)發(fā)一些道聽途說的政治言論。也可能有人利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性去隨意傳播政治謠言，惡意攻擊政治人物，挑戰(zhàn)既有的政治權(quán)威，甚至參與一些與主流政治意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重相悖的政治活動(dòng)。所有這些政治失范行為都對(duì)青年政治社會(huì)化的順利完成帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、“何以解憂”：“微時(shí)代”青年政治社會(huì)化的“導(dǎo)”與“塑”

面對(duì)“微時(shí)代”給青年政治社會(huì)化帶來的沖擊和挑戰(zhàn)，我們必須要引起高度重視。除了要有強(qiáng)烈的批判意識(shí)和憂患意識(shí)以外，我們更應(yīng)積極探尋相應(yīng)的解憂之道。筆者認(rèn)為，要規(guī)制和應(yīng)對(duì)“微時(shí)空”中青年政治社會(huì)化的不足，必須要從“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”兩個(gè)方面入手。也就是既要注重“微空間”中的政治治理，又要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的優(yōu)化改善，盡量建立一種網(wǎng)上網(wǎng)下能夠和諧共振的雙向引導(dǎo)機(jī)制。同時(shí)，也要注重青年群體的“內(nèi)在形塑”，要提高其媒介素養(yǎng)，完善其網(wǎng)絡(luò)政治道德。爭取建構(gòu)一種將“外在引導(dǎo)”與“內(nèi)在形塑”相結(jié)合的青年政治社會(huì)化模式。

（一）充分利用“微媒介”，將主流政治文化融入“微空間”，引導(dǎo)“微輿論”

在“微媒介”時(shí)代，傳統(tǒng)青年政治社會(huì)化的信息傳播方式已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變。青年政治社會(huì)化的施化主體要轉(zhuǎn)變施化思路，要學(xué)會(huì)充分利用“微媒介”來傳播主流政治文化。政府部門、政治組織和教育機(jī)構(gòu)等要充分認(rèn)識(shí)到“微媒介”的重要作用，要積極運(yùn)用自己的“官方微博”、“官方微信”等“微平臺(tái)”向青年傳播社會(huì)主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)思想。當(dāng)然，這種微平臺(tái)的新型傳播要與原來的直接灌輸有所區(qū)別，不能再將政治意圖、政治觀念等通過枯燥乏味的文字強(qiáng)加給青年。實(shí)踐證明，這反而會(huì)適得其反，引起青年群體的反感和抗拒。從社會(huì)心理學(xué)的角度看，青年群體通常不會(huì)太愿意接受意圖很明顯、方式很強(qiáng)硬的政治說教。所以，在使用“微媒介”的過程中，我們要更多地采用滲透式的方法，無論是內(nèi)容選擇還是話語表達(dá)都應(yīng)該更具時(shí)代特色，要符合青年群體的社會(huì)心理特點(diǎn)。比如，我們可以采用視聽同步、圖文并茂等靈活生動(dòng)的傳播形式將主導(dǎo)政治文化像空氣一樣注入青年的日常生活，盡量做到將青年的政治社會(huì)化過程與青年的日常生活實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。只有讓社會(huì)主義的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)融入青年群體的“微生活”，才能引領(lǐng)“微輿論”，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心政治理念的主旋律，激發(fā)青年的政治認(rèn)同，從而使青年群體的政治社會(huì)化朝著馬克思主義主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)方向發(fā)展。

（二）健全制度法規(guī)和加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)控，完善“微空間”政治治理

從時(shí)間上看，“微媒介”屬于最近幾年才興起的新興事物。古語有云，“新生之物，其形必丑”。不可否認(rèn)，“微空間”里的確充斥著很多低俗、虛假、非法的政治言論和政治信息，這對(duì)青年的政治社會(huì)化帶來了極大的負(fù)面影響。要規(guī)制“微媒介”帶來的不足，就要加大對(duì)“微空間”的政治治理。首先，要完善制度建設(shè)。“微空間”不能成為信息雜亂的垃圾場，必須要建立一套系統(tǒng)嚴(yán)格的制度規(guī)章。一方面，對(duì)于微博、微信等人們常用的社交平臺(tái)，必須要進(jìn)一步建立和完善實(shí)名登記制度。要讓“微平臺(tái)”的信息傳播做到有名可查，有源頭可找，從根源上減少不良政治信息的傳播。另一方面，要完善對(duì)“微電影”“微小說”等“微產(chǎn)品”的審查制度。對(duì)那些具有錯(cuò)誤政治導(dǎo)向的“微產(chǎn)品”進(jìn)行禁播，要真正做到對(duì)“微產(chǎn)品”的政治內(nèi)容實(shí)行嚴(yán)格的政治把關(guān)。其次，要健全法律法規(guī)?！拔⒖臻g”的政治自由不是漫無邊際的，必須要以一定的法律法規(guī)為底線。我們應(yīng)該抓緊完善“微空間”中的法律法規(guī)。對(duì)那些隨意傳播政治謠言、惡意攻擊政治人物的傳播者要進(jìn)行相應(yīng)的法律懲處。只有真正做到了“有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)”，才能為“微空間”的健康發(fā)展提供有力的法律支撐。再次，要加強(qiáng)技術(shù)監(jiān)控。信息監(jiān)管部門要加大技術(shù)投入，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的技術(shù)合作，提升技術(shù)監(jiān)管的力度和水平。對(duì)一些不良的政治信息和政治言論要及時(shí)屏蔽和刪除，盡量為青年群體提供一個(gè)良好的政治活動(dòng)氛圍。

（三）改善現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境和優(yōu)化政治教育形式，塑造青年政治活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間

雖然“微媒介”極大地延展了青年政治社會(huì)化的時(shí)空范圍，但畢竟虛擬的政治實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的政治活動(dòng)還存在很大差別。而且不管“微技術(shù)”如何發(fā)達(dá)，都不可能完全取代現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐。當(dāng)前，之所以很多青年會(huì)出現(xiàn)“手機(jī)依賴”，沉迷于虛擬的政治交往不可自拔，一方面是因?yàn)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的確具有強(qiáng)大的吸引力，另一面也是由于現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境和政治教育形式還不能完全調(diào)動(dòng)青年群體的政治參與熱情。所以，我們應(yīng)該盡量改善現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境和優(yōu)化政治教育形式，積極引導(dǎo)青年群體投身現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐。一方面，政府、學(xué)校、社區(qū)等要盡量為青年提供一個(gè)民主、寬松的政治環(huán)境。要定期開展一些形式多樣的政治主題活動(dòng)，鼓勵(lì)青年探討政治問題、參與政治活動(dòng)。要將青年群體的目光從冰冷的手機(jī)屏幕轉(zhuǎn)移到熱氣騰騰的現(xiàn)實(shí)生活中來。對(duì)青年應(yīng)該參與的選舉、投票等政治實(shí)踐不能形式化、走過場。要充分借助這些直接的政治參與來調(diào)動(dòng)青年的政治熱情，使他們了解現(xiàn)有的政治準(zhǔn)則和政治秩序，明確自己的政治使命，從而增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)行政治制度和價(jià)值的認(rèn)同。另一方面，要改變單一的學(xué)校思想政治教育形式，努力構(gòu)建一種實(shí)踐型、綜合型、開放型相結(jié)合的政治教育模式。青年群體的政治社會(huì)化不是單一的書本教育能夠完成的，必須要通過一定的政治實(shí)踐途徑，要鼓勵(lì)青年參與各種志愿活動(dòng)、社區(qū)活動(dòng)和自組織團(tuán)體。只有在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中，青年群體才能真正地了解政治文化，開拓政治眼界，積累政治經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)自己政治社會(huì)化的順利完成。

（四）培育“微素養(yǎng)”，完善“微道德”，提升青年政治參與的“內(nèi)在自覺”

媒介素養(yǎng)作為現(xiàn)代公民的一項(xiàng)重要素質(zhì)指標(biāo)，是指人們“使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力”。[8]在信息傳播“碎片化”“去中心化”的“微時(shí)空”中，培育青年群體在“微媒介”使用中的“微素養(yǎng)”就顯得更為重要。我們的各級(jí)學(xué)校、政治組織和主流媒體都應(yīng)該積極發(fā)揮教育功能，培育青年群體在“微平臺(tái)”中解讀信息、甄別信息和使用信息的素質(zhì)和能力。要注重培養(yǎng)青年群體的理性思維和邏輯推理能力，不能隨便接受政治謠言蠱惑。要提升他們的政治信息素養(yǎng)和政治判斷能力，使他們養(yǎng)成獨(dú)立政治人格。在面對(duì)政治問題時(shí)，能做到理性思考，冷靜客觀，而不是偏信盲從、瞎起哄。只有提高了青年群體本身的媒介素養(yǎng)，才能從根本上產(chǎn)生抵抗不良政治信息的免疫力，提升青年政治社會(huì)化“自我實(shí)現(xiàn)”的效率。同時(shí)，還要注重完善青年群體的“微道德”，提升青年群體在“微空間”的自律能力。在信息的汪洋大海中，每個(gè)人都是信息源，人人都有麥克風(fēng)。各種虛假、非法的政治信息防不勝防，全靠外在的技術(shù)監(jiān)控也不現(xiàn)實(shí)，最終還是要依托于青年群體的個(gè)人自覺。將外在的法律規(guī)范與內(nèi)在的道德約束相結(jié)合一直都是社會(huì)治理的重要方式，這種方式在“微時(shí)空”條件下也同樣適用。青年群體除了要掌握必要的媒介技能和法律規(guī)范，還必須要遵守“微空間”的倫理道德秩序。只有具有了個(gè)人內(nèi)在的道德約束，才能提升青年政治參與的“內(nèi)在自覺”，從而促使青年的政治社會(huì)化過程朝著正確的方向順利發(fā)展。

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[8]張艷秋.理解媒介素養(yǎng)：起源、范式與路徑[M].北京:人民出版社, 2012:80.

“MicroAge” of Evolution and Regulation of the Youth Political Socialization

Zhang Lin
(School of Marxism,Southwestern University of Finance and Economics)

The arrival of the “micro age” changedthe traditional youth political social paradigm.At the same time, it also brought the modern transformation of youth political socialization.“Fragmentation” and “decentralization”made youth groups’ political choice difficult, “fingertips decision” exacerbated the political participation of the youth groups’ “irrationality”, “mobile phone dependence” led to youth groups’ political role cognitive dissonance, and“gatekeeper” role weakening intensified anomie of youth groups’ political behavior.To regulate and deal with these weaknesses, two aspects of “outer guidance” and “internal shape” must be put emphasis on.We should pay attention to the “micro space” of political governance, strengthen the optimization to improve the real political environment, and set up an online and offline two-way guidance mechanism for the harmonious resonance.At the same time, we should pay attention to the “inner shape” of youth groups, promote the “l(fā)iteracy” and perfect the“moral”.

“Micro Age”; the Youth; Political Socialization; Conflict; Governance

C913.5

A

1006-1789（2016）01-0022-06

責(zé)任編輯 曾燕波

2015-07-17

張林，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)槿蚧c思想政治教育。