陳少平，陳桂香

(福州大學 1黨委；2馬克思主義學院，福州 350116)

高校思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合

陳少平，陳桂香

(福州大學 1黨委；2馬克思主義學院，福州 350116)

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合是高校思想政治教育改革的重要途徑，對豐富大學生思想政治教育內(nèi)容、拓寬思想政治教育方法、活化傳統(tǒng)文化資源具有重要的價值。當前融合的主要問題體現(xiàn)在一些高校注重不足、大學生掌握傳統(tǒng)文化的效果不佳、傳統(tǒng)文化融入校園文化建設存在短板等問題，對存在的問題提出具有針對性的解決方案，可以為思想政治教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合提供了新的思路。

思想政治教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合；價值

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合是高校思想政治教育創(chuàng)新和改革的新途徑。要真正把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育領域中，應認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，汲取充分的營養(yǎng)。同時應正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合中暴露出的一系列問題，分析其原因，最終為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育實踐提供一個可行的思路。

一、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的價值

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于高校思想政治教育具有極為重要的資源意義和倫理價值，對豐富其內(nèi)容、拓寬其方法，扮演著不可或缺的重要角色。同時，通過思想政治教育這一平臺，利用現(xiàn)代思維、技術和方法，可以重新活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的現(xiàn)代價值和時代特色，以此為依托，能夠進一步幫助大學生塑造具有民族情懷的中國現(xiàn)代人格。

(一)豐富思想政治教育內(nèi)容

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的社會文化信息資源為當代大學生的思想道德素質(zhì)教育提供了極其豐碩的文化理論支撐。這種支撐對于豐富思想政治教育內(nèi)容，增強文化自信、價值觀自信具有重要的意義。主要表現(xiàn)在三個方面。首先，世界觀方面。中國傳統(tǒng)文化注重“天人合一”。這種天人關系不僅僅是一種宇宙觀，更是一種道德觀。它傳遞出一種尊重自然，人與天地萬物相通，彼此和諧統(tǒng)一的思想意識，這有利于大學生樹立正確的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)科學的世界觀。其次，價值觀方面。如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)集體主義愛國主義思想，這體現(xiàn)了個人利益與集體、國家利益緊密結(jié)合，又要求個人利益服從集體和國家利益，倡導“舍己為人”、“見利思義”。深入挖掘這種思想資源，使其融入到高校思想政治教育中，有助于培養(yǎng)大學生的社會主義責任感、愛國主義信念的價值取向。最后，人生觀方面。中華民族自古以來就倡導一種誠信求真的人生態(tài)度?！罢\”是實事求是，“信”是守信用、講信用。誠實守信不僅是中華民族幾千來源遠流長的傳統(tǒng)美德，更是大學生提高自身道德修養(yǎng)的力量源泉。

(二)拓展思想政治教育方法

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，還進一步擴展了思想政治教育渠道。在中國幾千年的發(fā)展歷程中，形成了一套具有中國特色的修養(yǎng)方法，如示范教育法、因材施教法、慎獨自律法、學思并重法、省察克治法、道德踐履法等。其中具有代表性的就是《禮記·大學》中所稱“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨”，它體現(xiàn)的是一種自我超越、自律自主、謹慎不茍的道德要求，這正是良好品德形成的內(nèi)在動力。對大學生進行這方面的修身教育，可以充分調(diào)動其自主性、能動性、創(chuàng)造性，把“是什么”的外在要求上升為“怎么樣”的內(nèi)在律令，從而極大提高思想政治教育的實效性和創(chuàng)新性。因此，在大學生思想政治教育中汲取其中的營養(yǎng)，有助于更好地符合新時期大學生的思想特點，進一步創(chuàng)新高校思想政治教育方法。

(三)活化傳統(tǒng)文化德育資源

豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐厚的資源，如愛國主義精神、崇高人格精神、自強不息的奮發(fā)精神、寬厚待人精神、自省慎獨精神、開拓進取精神等。當前，教師和思政干部隊伍在高校德育工作中發(fā)揮了重要作用。從教師隊伍來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其深刻的要義需通過教育者將其了解、掌握的傳統(tǒng)文化精髓，在授課時能旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，將課堂講得精彩，說得生動。從思政隊伍來說，具有經(jīng)常性、針對性、滲透性和靈活性特點的思政隊伍，他們不僅具有一定的理論基礎，同時也能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育運用于實踐，注重理論與實踐、形式與效果相結(jié)合。因此，在思想政治教育過程中，深入挖掘其資源，將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育載體中，能夠激發(fā)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精髓，涵養(yǎng)當前時代生活內(nèi)容，這不僅對培育大學生的人生價值觀發(fā)揮了重要的作用，還不斷活化其思想內(nèi)涵。

(四)提升大學生的全面素質(zhì)

在教育過程中，高校既要全面提高大學生的科學文化素質(zhì)，也要提升其思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是個體具有穩(wěn)定的思想信仰、政治傾向、思想觀念、道德情操等品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的人文精神資源，這些資源是從優(yōu)秀文化中積淀、凝聚、孕育而成的，對高校培育德、智、體、美、勞全面發(fā)展的大學生具有重要的意義。顯然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一特性與高校思想政治教育具有內(nèi)在的契合性，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合，是當前我國高校素質(zhì)教育的重要渠道。通過這一渠道可以培育大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神素養(yǎng)，使其增強學習的自覺性。

二、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合中存在的問題

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相融合是創(chuàng)新高校思想政治教育的新思路、新課題，對于增強當代大學生的思想道德素養(yǎng)具有重要的價值。但在實踐的過程中也面臨著一些亟待解決的突出問題。

(一)一些高校在傳統(tǒng)文化教育課程設置上缺乏足夠的投入

在教育過程中部分高校很少將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到相關學科課程中，更談不上對其教學方案進行研討和實施。事實上，只有少數(shù)學校對傳統(tǒng)文化教育開展了專門的課程，但在絕大多數(shù)高校中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程并非整個課程體系的最大部分，相反，專業(yè)課程是其最大部分，它所占的比例達到學生所有課程的三分之一以上。同時，即使有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育素質(zhì)課程，其所占課程比例也是很小，大多是以選修課為主。福建省某高校在對傳統(tǒng)文化課程設置調(diào)研中，960人認為自己所在的學校有開設專門的傳統(tǒng)文化課程，而且是必修課，占比32%，另外65%的大學生指出自己所在學校的傳統(tǒng)文化課程只是選修課。一般選修課只要修滿學分即可，這就導致一些學生選擇“必修課選逃，選修課必逃”的現(xiàn)象?？梢钥闯觯恍└咝Ｔ谡n堂教育上極少見到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的教學過程。因此，課程設置的短板，教育內(nèi)容的不確定性，教育載體的缺乏，顯然達不到教育的預期效果。

(二)缺乏專門從事傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀師資隊伍

當前，一些高校缺乏專業(yè)從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育融合和研究的優(yōu)秀師資。教師是保證教育質(zhì)量的關鍵，就像前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾把教師比喻為創(chuàng)造未來人的雕塑家。當前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合對思想政治理論課教師提出了更高的要求。但一些高校的相關教育者往往在這方面還是不足的。首先，在知識結(jié)構(gòu)上。有一部分老師知識面窄，欠缺傳統(tǒng)文化知識，對跨學科的專業(yè)知識知之甚少，文理不通等等。其次，在教學能力上。目前，一些具備高學歷的教師雖有滿腹經(jīng)綸，但卻不知道如何“教書”，如何教學生。最后，在師德師風上。當前一些高校的教師在這方面往往是不足的：不愿意精心準備課堂教學，而把大把的時間花在搞科研，不愿意加強自身的人文素養(yǎng)而過多關注自己的專業(yè)培養(yǎng)，不愿意擠出更多時間與學生一起參加社會實踐、社團活動而是忙于提高自身學歷、做兼職等。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設存在短板

校園文化中的無形的精神文化和有形的物質(zhì)文化是具有潛移默化的思想教育作用，體現(xiàn)一所高校特有的文化底蘊。因此，加強校園文化建設是陶冶式教育的重要載體，是有形教育和無形教育相結(jié)合的最好形式。這種教育方式在當前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中扮演著不可或缺的角色。校園文化建設包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園行為文化以及校園精神文化四個層面。當前，大部分高校都高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設的工作并也提出了相關日程。但一些高校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設的過程中仍然存在一些問題與不足。比如，高校缺乏足夠的重視、校園文化制度不健全以及校園文化建設經(jīng)費投入不足等，這些問題對當前兩者的融合產(chǎn)生了不利的影響，未能充分發(fā)揮校園文化的隱性作用。同時，還有一些高校簡單片面地認為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設工作就是校園物質(zhì)文化建設，尤其強調(diào)校園文化硬件設施的建設。在這樣的校園文化氛圍中勢必招致“注重形式，不見內(nèi)涵”的形式主義傾向。

(四)傳播能力上傳統(tǒng)文化相對大眾文化略顯疲態(tài)

當代大眾文化緣于美國，美國的市場經(jīng)濟不是通過幾百年的資產(chǎn)階級革命和技術進步逐步發(fā)展而來的，而是由已經(jīng)掌握一定知識技術水準的第一代移民直接嫁接到美洲大陸上的。這使得美國一開始就是一個市場化十分徹底的國家。任何生產(chǎn)活動，包括藝術創(chuàng)造，都以市場的規(guī)則來運作，以盈利為目標，遵循著優(yōu)勝劣汰的法則。這使得美國文化從根源開始就是一種消費文化：文化創(chuàng)造者必須竭力迎合市場，吸引消費者以求得生存，這也就決定了美國文化對最廣泛的大眾有著非常強的吸引力，因為不符合這個標準的文化產(chǎn)品自動遭到了市場的淘汰。大眾文化發(fā)展至今，不管形式如何改變，其超強的傳播能力一直是其最重要的特點。而中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是較為高雅或高深的文化精品，往往是沉思默想的產(chǎn)物，以不合流俗為準則。這就使得在傳播上往往面臨著“曲高和寡”的尷尬境地。大學生雖然是文化素質(zhì)較高的群體，有著理解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，但是強勢的大眾文化占據(jù)了他們過多的注意力，傳播能力較弱的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生群體之間難以形成長久的共同話語，這也使得將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中變得更加困難。

三、思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的路徑

思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是一個復雜的實踐過程。兩者在融合過程中存在的狀況與問題，內(nèi)在的要求我們尋求變革、積極創(chuàng)新，努力為兩者的融合提供一個新的思路。

(一)注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學體系建設

“課程在教學過程中起導向和決定作用……高校的課程是高校教育教學過程中的‘控制中心’，規(guī)定著高校教育教學過程的目的和進程。”[1]35因此，注重兩者融合的課程設置是高校增強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要點。首先，傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育理論課中是對高校思想政治教育的一大創(chuàng)新。這兩者的融合既豐富了思想政治理論課的內(nèi)容和方法，提高了學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，又為傳統(tǒng)文化教育提供了教學平臺。其次，將傳統(tǒng)文化課程融入學校的教學計劃中。學?？筛鶕?jù)自身的實際情況，立足校內(nèi)的師資力量，滿足學生的現(xiàn)實需求，逐步開設一些具有地方特色的以及通俗易懂的傳統(tǒng)文化課程。最后，在其它專業(yè)課上涉及傳統(tǒng)文化有關內(nèi)容。杜威曾指出，“任何教育如果只是為了傳授技能，這種教育就是不自由的、不道德的”。[2]70也就是說，在專業(yè)課的教學中，也可以通過各種方式將傳統(tǒng)文化知識傳授給大學生，對學生進行思想啟蒙，促成大學生主體“覺醒”。

(二)加強完備優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育師資力量

鄧小平曾講道，“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”。[3]75也就是說，在現(xiàn)有的條件下，思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合的關鍵點在于培養(yǎng)一批能夠進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想政治教師。因此，高校應選聘既有雄厚的傳統(tǒng)文化基礎知識和堅實的理論功底的教師，又能夠?qū)⑺枷胝卫碚撜n知識做到游刃有余、融會貫通，這樣可以改變高校思想政治教育理論課誰都可以教的尷尬局面。同時，高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育融合要求教師應具備語言表達能力、科研能力、學習能力、應用現(xiàn)代技術等方面的教學能力，除了這些能力外，更重要的是還應具有理論聯(lián)系實際，將學生塑造成一個全面發(fā)展的“大寫”的人。此外，以身作則也是一個重要方面，教師的師德師風就像一本無形而鮮活的教科書，滲透在教學的整個過程，這不僅可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育的效果，而且對學生的人格素養(yǎng)具有潛移默化的影響。

(三)注重在校園文化建設中融入傳統(tǒng)文化

不管是無形的精神文化還是有形的物質(zhì)文化，高度重視兩者的結(jié)合有助于發(fā)揮其潛移默化的育人功能，體現(xiàn)著高校所具有的歷史情懷、校園精神以及時代特色的校園文化，為思想政治教育提供物質(zhì)和精神保障，同時精心設計具有自身校園文化特色的物質(zhì)和精神環(huán)境，這些物質(zhì)和精神環(huán)境所承載的價值觀、民族精神、地方特色等意識，使大學生受到無形和有形的審美熏陶，有利于大學生心情的愉悅，心靈的凈化以及激發(fā)其內(nèi)心的理想信念和自強不息、奮發(fā)拼搏的熱情。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合過程中應將物質(zhì)文化賦予人文關懷，“要努力塑造符合大學校園文化內(nèi)涵的建筑藝術形象，精心設計獨具特色的校園雕塑和人文景點，提高學校標志物、紀念館的思想價值和文化品位?！盵4]也就是說，在校園物質(zhì)環(huán)境建設過程中，充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓、地方實際特色文化以及校園文化精神融入到這些建筑、雕塑、校園風景中，給予這些物質(zhì)環(huán)境以文化氣息、道德價值以及文化品位，充分發(fā)揮其審美和教育功能。比如，將知名人物、名人名言、校友等用雕塑、命名、造型等多種豐富形式展示出來，用校徽、校歌、校史館、標志性建筑等“物化”其校園精神，此外，也應充分利用校園的廣播、校報、電視等渠道將思想道德文化撒播在每一個人的心里。

(四)增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引力和傳播能力

源于美國的當代大眾文化由于其天生具有的超強傳播能力，占據(jù)了當代大學生很大的注意力空間，使得傳統(tǒng)文化在大學生中很難形成共同的話語體系。要將傳統(tǒng)文化的豐富遺產(chǎn)運用到思想政治教育中并取得較好的效果，就不能不正視傳統(tǒng)文化的先天弱勢，在對傳統(tǒng)文化進行利用時應當對其在形式上做出符合當代大學生興趣的適當改造，加強有些傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播能力，使得學習和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果在大學生中形成氛圍，為利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想政治教育打下堅實的基礎。

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和傳播力是一個可實現(xiàn)的現(xiàn)實目標。一方面，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏有著世界影響力的文化精品，這些文化精品有著超越時間和空間的雋永價值，是人類寶貴的遺產(chǎn)，符合人性深處對真善美的追求，只要對其表現(xiàn)形式進行符合時代特征的改造，就一定能使其產(chǎn)生新的強大吸引力，再次成為當代中國人尤其是當代大學生的共同話語。另一方面，文化產(chǎn)品背后往往負載價值認同，源于西方的大眾文化或者流行文化之所以大行其道，與近代以來中國積貧積弱，內(nèi)部孕育著向西方學習，求新求變的張力是分不開的。而近年來隨著資本主義固有矛盾激化和其他社會問題如恐怖主義、移民問題的出現(xiàn)，在這樣的時代背景下，青年學生必將重新找回民族自信心，對我們中華民族特有的傳統(tǒng)文化也必然會更加認同。

當前我們應當抓住中國崛起這個戰(zhàn)略機遇，提振青年學生的民族自信心，在思想政治教育工作中以新的形式呈現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在青年學生中再次建立起以本民族文化為內(nèi)容的共同話語體系，使得寶貴的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)成為思想政治教育工作源源不斷的思想資源。

[1]沈煒,等.大學生全面發(fā)展教育:科學發(fā)展觀視角[M].上海:華東理工大學出版社,2009

[2]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990

[3]中共中央文獻編輯委員會.鄧小平文選(第三卷)[M].北京:人民出版社,1994

[4]宋尚桂,等.大學通識教育的理論與模式[M].青島:中國海洋大學出版社,2007

Infusing Fine Traditional Culture into ideological and Political Education

Chen Shaoping, Chen Guixiang

(1PartyCommittee; 2CollegeofMarxism,FuzhouUniversity,Fuzhou, 350116,China)

An important way to reform ideological and political education in colleges and universities is to infuse it with the fine traditional Chinese culture. On the one hand, college students can receive an enriched ideological and political education in a more flexible way; on the other hand, the fine traditional cultural resources get a chance to be fresh and vivid. Currently, colleges and universities are not paying enough attention to the infusion and students typically do not have a good command of the traditional culture which is still a weak link in the construction of campus culture. This paper presents some specific solutions to these problems in the hope of providing a new direction for the infusion of fine traditional culture into ideological and political education.

ideological and political education; fine traditional culture; infusion; value

(責任編輯：樂程)

10.13585/j.cnki.gxfdyxk.2016.03.006

陳少平(1957- )，男，福州大學黨委副書記，研究員；陳桂香(1991- )，女，福州大學馬克思主義學院碩士研究生。

G641

A

1674-5337(2016)03-0026-04