牛翠萍，姜曉琳

（東北石油大學(xué)，黑龍江 大慶 163318）

以五大發(fā)展理念引領(lǐng)大慶精神的研究

牛翠萍，姜曉琳

（東北石油大學(xué)，黑龍江 大慶 163318）

著眼于“十三五”及實(shí)現(xiàn)未來長遠(yuǎn)發(fā)展，黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念。為實(shí)現(xiàn)大慶由資源型城市向綜合型城市轉(zhuǎn)型，推動(dòng)大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，以五大理念推動(dòng)大慶精神的研究，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五大發(fā)展理念；大慶精神；深化研究

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是放眼中國未來長遠(yuǎn)發(fā)展的治國理政方略，也是指導(dǎo)和推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的核心理念。在艱苦卓絕的油田會(huì)戰(zhàn)中，形成了“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神。當(dāng)前，大慶國有企業(yè)面臨著嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)，面對(duì)諸多復(fù)雜矛盾和困難，以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，大力加強(qiáng)大慶精神的研究和傳播，為實(shí)現(xiàn)大慶由資源型城市向綜合型城市轉(zhuǎn)型，推動(dòng)大慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、以創(chuàng)新理念引領(lǐng)大慶精神的研究

在五大發(fā)展理念中，把“創(chuàng)新”放在首位，是因?yàn)椤皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵1]一個(gè)民族和國家如果失去了創(chuàng)新精神，也就失去了前進(jìn)的動(dòng)力。大慶精神研究要在全國處于領(lǐng)先位置，就必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就要以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，使創(chuàng)新貫穿于大慶精神的理論、方法、實(shí)踐中，不斷推進(jìn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。

第一，創(chuàng)新大慶精神的理論研究。創(chuàng)新大慶精神的理論研究，一方面,要在堅(jiān)持馬克思主義理論與大慶精神研究結(jié)合的基礎(chǔ)上，根據(jù)不斷變換的時(shí)代特征和針對(duì)社會(huì)存在的新情況，在理性反思中構(gòu)建新理論，以理論引導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐研究；另一方面，從大慶精神研究的實(shí)際出發(fā)，吸收其他學(xué)科的最新研究成果，如政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等理論成果納入大慶精神的研究中，豐富其理論。

第二，創(chuàng)新大慶精神研究的方法。從現(xiàn)有大慶精神研究來看，主要是文獻(xiàn)資料的分析，研究方法比較單一。因此，需要借鑒其他學(xué)科的方法，如社會(huì)學(xué)的調(diào)查分析、數(shù)據(jù)分析，尤其是口述史方法。一方面，調(diào)查分析、口述史研究，使大慶精神的研究方法得到了創(chuàng)新，為大慶精神研究提供了更加多元的視角，更加寬廣的空間。另一方面，研究者去調(diào)查、采訪各個(gè)時(shí)期各個(gè)階層的民眾，由他們客觀再現(xiàn)、還原大慶精神的產(chǎn)生和發(fā)展，真實(shí)描述他們的感受和感動(dòng)，從而使研究者從學(xué)術(shù)象牙之塔中走出來，接近生活、接近民眾，把握時(shí)代的脈搏，為大慶精神研究開拓新領(lǐng)域、擴(kuò)大新視野，補(bǔ)充大量的新資料。

第三，創(chuàng)新大慶精神研究的實(shí)踐方式。理論研究只有轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用，否則一切理論都是空談。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展的新要求，大慶精神研究的實(shí)踐方式要豐富化、多樣化。平臺(tái)多樣化，除利用報(bào)紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，更要搭建微信、微博等新媒體平臺(tái)，使民眾深刻感知大慶精神的存在；空間多樣化，學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)都是大慶精神的實(shí)踐場所，學(xué)校建社團(tuán)、企業(yè)建基地、社區(qū)建講習(xí)所，大慶精神的宣講和踐行無處不在；表達(dá)形式多樣化，創(chuàng)作以大慶精神為題材的、群眾樂于接受的文學(xué)、戲劇、舞蹈、影視等作品，使大慶精神生活化、平民化。總之，大慶精神入心、入言、入行，使大慶精神在各行各業(yè)生根、開花、結(jié)果。

二、以協(xié)調(diào)理念引領(lǐng)大慶精神的研究

協(xié)調(diào)是一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。“協(xié)調(diào)著眼的是整體，強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)。協(xié)調(diào)既是發(fā)展的目標(biāo)，也是發(fā)展的手段，還是檢驗(yàn)發(fā)展的尺度。”[2]6大慶精神的研究是一項(xiàng)龐雜而持續(xù)的系統(tǒng)工程，面臨許多協(xié)調(diào)的任務(wù)，因此，要推進(jìn)大慶精神的研究，必須樹立和落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展理念。

第一，大慶精神的研究要注重整體性。大慶精神的研究是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，涉及到政府、學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)之間的整體協(xié)調(diào)。地方政府、學(xué)校、企業(yè)要高度重視，從整體全局出發(fā)，打破各自利益的分割，共同參與、分工協(xié)作、形成合力推進(jìn)大慶精神的研究。比如組成由政府官員、學(xué)者、新聞界、文化界等相關(guān)人員參加的大慶精神課題組進(jìn)行合作研究，聯(lián)合組成大慶精神宣講團(tuán)到黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)以及社區(qū)等進(jìn)行大慶精神的宣講，使理論研究和實(shí)踐活動(dòng)深度融合，有力推動(dòng)大慶精神研究向更深層次的發(fā)展。

第二，大慶精神的研究要注重協(xié)調(diào)性。既有政府與企業(yè)之間的協(xié)調(diào)，也有政府與學(xué)校之間的協(xié)調(diào)，也有企業(yè)與學(xué)校之間的協(xié)調(diào)；既有學(xué)校和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)，也有各部門內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)。比如高校、科研基地著重從學(xué)術(shù)上探討大慶精神的理論價(jià)值、精神價(jià)值和傳播途徑等，找準(zhǔn)大慶精神資政的切入點(diǎn)，把大慶精神研究與東北老區(qū)振興和全面建設(shè)小康社會(huì)緊密結(jié)合起來，努力推出一批有深度、有可操作性的資政成果；地方政府著重從制度、宣傳、外在環(huán)境上為大慶精神的傳播、開發(fā)和利用創(chuàng)造條件；企業(yè)著重在于大慶精神的具體實(shí)踐活動(dòng)。這樣，各個(gè)主體、部門、層次之間的協(xié)調(diào)，不僅有效地弘揚(yáng)了大慶精神，而且提升了對(duì)大慶精神的綜合研究能力。

三、以綠色理念引領(lǐng)大慶精神的研究

綠色發(fā)展是當(dāng)今世界的重要發(fā)展趨勢，成為推動(dòng)中國發(fā)展的重要舉措和基本國策?！八^綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新型發(fā)展模式和生態(tài)發(fā)展理念。”[3]在大慶精神的研究中，綠色發(fā)展理念體現(xiàn)為推出更好的研究成果和為大慶精神研究營造更好的環(huán)境，推動(dòng)大慶精神研究的可持續(xù)發(fā)展。

第一，大慶精神的綠色研究，要推出高質(zhì)量的研究成果。多年來，大慶精神的研究取得了很大的成績，產(chǎn)生出了一定數(shù)量的學(xué)術(shù)成果。在中國期刊上進(jìn)行搜索，以“大慶精神”為主題詞，有論文3443篇，這些論文多是探討大慶精神的內(nèi)涵,大慶精神的育人模式,大慶精神與企業(yè)管理、文化,大慶精神與城市文化、建設(shè)等成果。研究論文發(fā)表級(jí)別不高，發(fā)表在CSSCI級(jí)別的刊物相對(duì)較少，影響因子不高。大慶精神研究的課題，重復(fù)和交叉的較多。大慶精神的研究更多是理論層面，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的成果很少。相對(duì)于井岡山精神、延安精神、長征精神的研究水平和成果來說，無論從深度、寬度和厚度來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，大慶精神的研究還有待于深入，今后大慶精神的研究，不要單純追求數(shù)量，而要注重質(zhì)量，要產(chǎn)出高精尖的理論和實(shí)踐成果。

第二，大慶精神的綠色研究，要?jiǎng)?chuàng)造綠色的研究生態(tài)。大慶精神研究的長久持續(xù)發(fā)展，要培育從事研究的優(yōu)秀人才，引進(jìn)優(yōu)秀碩士和博士、專家學(xué)者從事研究，形成研究的人才效應(yīng)。大慶精神研究，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)綠色的環(huán)境，研究機(jī)構(gòu)和政府、企業(yè)等各部門要堅(jiān)持正確的管理理念和工作做法，不是單純追求政績，而要建立研究的長效機(jī)制。大慶精神的研究，要真正做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的對(duì)接，使大慶精神永放光芒。

四、以開放理念引領(lǐng)大慶精神的研究

開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。近代中國發(fā)展的歷史告訴我們，閉關(guān)自守導(dǎo)致落后，開放才能贏得生機(jī)。黨的十八屆五中全會(huì)把開放納入國家的發(fā)展理念中，就是奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，順應(yīng)世界全球化的大勢，并極力提高中國在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體，從而為中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好的和平環(huán)境。因此，樹立開放理念不僅對(duì)全黨至關(guān)重要，更是國家民族發(fā)展的重要基石。大慶精神研究中，必須樹立開放的理念，以更加積極的姿態(tài)推動(dòng)大慶精神的研究。

第一，大慶精神的研究，要堅(jiān)持“引進(jìn)來”的戰(zhàn)略。要以開放理念對(duì)待大慶精神的研究，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒省外中華民族精神研究的長處和經(jīng)驗(yàn)，立足實(shí)際，為我所用，進(jìn)一步豐富和提高大慶精神研究的理論和實(shí)踐水平。選調(diào)一批政治素質(zhì)高、學(xué)術(shù)功底厚、教研能力強(qiáng)，國內(nèi)一流的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)、知名專家和先進(jìn)模范人物定期來大慶講學(xué)、講課等，與當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)和學(xué)者切磋交流，形成大慶精神研究的強(qiáng)大合力。

第二，大慶精神的研究，要堅(jiān)持“走出去”戰(zhàn)略。大慶精神是中國共產(chǎn)黨的偉大精神的重要組成部分，不單是“大慶人”的大慶精神。因此，從地域上來說，大慶精神的研究者不要僅局限于大慶，而應(yīng)擴(kuò)展到全國；從研究內(nèi)容上說，大慶精神的研究，應(yīng)放在“大歷史觀”的視閾內(nèi)研究，應(yīng)放在“中華民族偉大精神”的大視野中去研究；從研究成果上來說，讓大慶精神走向全國；從研究主體來說，大慶精神研究的學(xué)者、機(jī)構(gòu)等要加強(qiáng)與省外同行的交流，特別要與從事長征精神、延安精神、井岡山精神、西柏坡精神等革命精神研究的專家學(xué)者和機(jī)構(gòu)交流、切磋，以提高整體研究水平，并派出科研人員到省外培訓(xùn)和出國考察，不斷拓寬研究人員的學(xué)術(shù)水平、社會(huì)閱歷和知識(shí)視野。[4]

五、以共享理念引領(lǐng)大慶精神的研究

“共享是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，[2]8也是廣大人民最關(guān)注的。共享理念指的是人民共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，共同建設(shè)社會(huì)，共同享有社會(huì)發(fā)展成果。以共享理念推動(dòng)大慶精神的研究，就是堅(jiān)持大慶精神研究的力量來源于人民、成果應(yīng)用于人民、成果由人民共享的要求，具體體現(xiàn)為傳播大慶精神的研究成果，加大研究成果的轉(zhuǎn)化力度。

第一，為政府決策提供理論上的咨詢和參考。大慶精神研究要結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，圍繞政府、企業(yè)、民眾所關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題，開展基礎(chǔ)性、熱點(diǎn)性、專題性研究，使大慶精神的研究成果由設(shè)計(jì)到運(yùn)行，進(jìn)入到政府、企業(yè)的決策過程，為大慶的發(fā)展提供智慧和前進(jìn)的精神動(dòng)力。

第二，為各級(jí)各類學(xué)校思想政治教育提供豐富的教學(xué)資源。大慶精神的研究成果，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注青少年和大學(xué)生的思想政治教育。大慶教育界、社科界、文化界要聯(lián)合開發(fā)大慶精神的文化資源，推出高水平的電影電視片、文藝讀物、教材，以保證大慶精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦；專家學(xué)者要走入校園，定期舉辦大慶精神的專題報(bào)告、講座，擴(kuò)大大慶精神的影響和宣傳；政府、企業(yè)、學(xué)校等部門開展豐富多彩的科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，把大慶精神宣傳同體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，將大慶精神融入校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)之中，使學(xué)生形成奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。

第三，引導(dǎo)和培養(yǎng)企業(yè)員工正確人生觀、價(jià)值觀和責(zé)任感、使命感，是大慶精神研究的主要落腳點(diǎn)。大慶精神是中國共產(chǎn)黨的偉大精神之一，也是大慶油田企業(yè)文化的核心。當(dāng)前，大慶油田企業(yè)面臨著嚴(yán)峻的困難和挑戰(zhàn)，大慶精神的研究更具有鮮明的時(shí)代意義。利用大慶精神獨(dú)特的歷史資源和文化資源對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行黨性教育，開展多樣化、個(gè)性化的培訓(xùn)，引導(dǎo)企業(yè)干部樹立正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀，培育油田員工的責(zé)任感與使命感，為大慶可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

[1]習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社，2014：59.

[2]曲青山.以五大發(fā)展理念引領(lǐng)和推動(dòng)黨史工作[J].中共黨史研究，2016，(2).

[3]王玲玲，張艷國.“綠色發(fā)展”內(nèi)涵探微[J].社會(huì)主義研究，2012，(5)：143.

[4]張繼彬.試析用井岡山精神培育大學(xué)生的時(shí)代意義和基本途徑[J].井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，2006，（9）：107-108.

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

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1002-2341（2016）05-0036-03

2016-08-30

牛翠萍（1971-），女，黑龍江依安人，副教授，主要從事思想政治教育和中國近現(xiàn)代史研究。