葉 楊，鄔紅芳

(1.安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院；2. 安徽工程大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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徽州建筑窗欞審美意蘊(yùn)解析

葉 楊1，鄔紅芳2

(1.安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院；2. 安徽工程大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

徽州建筑窗欞選材考究、雕工細(xì)膩、構(gòu)造精巧。窗欞中雕刻大量歷史典故、宗教題材等內(nèi)容，通過(guò)象征性的手法，滿足功能性、美觀性的審美需求，體現(xiàn)自然、淡泊的審美理想，實(shí)現(xiàn)象征性、教化性的審美價(jià)值。

徽州；建筑窗欞；審美意蘊(yùn)

窗欞一般特指中國(guó)古建筑門窗中的格心部位，在營(yíng)造法原中又稱心仔。窗欞處在建筑外立面的視覺(jué)中心點(diǎn)，故常為工匠雕飾之重要部位?；张纱皺舻窨唐鹪从谒纬诿髑暹_(dá)到鼎盛時(shí)期。時(shí)至今日，徽州地區(qū)仍有大量古建筑保存完好，其中形態(tài)各異、精美絕倫的建筑窗欞雕飾歷經(jīng)歲月滄桑，依然閃爍著藝術(shù)的光芒。

徽州窗欞藝術(shù)是一種高度成熟的藝術(shù)類別，是徽州地域人文環(huán)境、繁榮的徽商文化的審美思想所共同作用而形成的?；罩莸貐^(qū)窗欞藝術(shù)以豐富的自然資源為原材料，在文化上很大程度受程朱理學(xué)和儒家思想的影響，講究“仁”、“孝”、“尊”、“卑”，追求一種淡泊、樸素、自然的藝術(shù)韻味。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝逐漸被現(xiàn)代機(jī)器制造流程所取代，徽派建筑中的窗欞雕刻工藝亦已瀕臨失傳，然而，對(duì)其所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)的挖掘與探討，必將有助于將傳統(tǒng)窗欞紋飾的“形”與“神”有機(jī)地融入現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的意境之中，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計(jì)語(yǔ)境，進(jìn)而帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和藝術(shù)欣賞。

一、徽州建筑窗欞的歷史溯源及工藝特征

(一)歷史溯源

中國(guó)建筑中的窗是隨著建筑的發(fā)展逐漸衍變的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)存在多種樣式的窗欞，西周的銅器上便刻有十字紋或方格紋的窗欞圖案?！冻o》中記載有對(duì)窗欞的描述：“網(wǎng)戶朱綴，刻方連些?！彪m然窗欞在中國(guó)古代早就出現(xiàn)，但是由于徽州地區(qū)發(fā)跡于南宋時(shí)期，故徽州建筑窗欞藝術(shù)直到宋晚期才初見(jiàn)萌芽。到了明清時(shí)期，“商賈之稱雄者，江南首推徽州”，清朝康熙年間《徽州府志》中記載“天下之民安命于農(nóng)，徽民安命于商?！盵1]稱雄商界的徽州商人為榮宗光祖，相繼回鄉(xiāng)興建祖宅、修繕祠堂、建造寺廟，大量手藝精湛的徽州雕刻工匠引入蘇杭地區(qū)建筑藝術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)具徽州地域特色的建筑窗欞藝術(shù)，使得建筑窗欞藝術(shù)繁榮發(fā)展，并逐漸達(dá)到窗欞藝術(shù)的巔峰。

(二)工藝特征

徽州建筑窗欞工藝特征主要有以下幾點(diǎn)：

1.選材考究?；罩莸貐^(qū)山林眾多，擁有豐富的木材資源，然而，能成為窗欞雕飾之木材原料的則需紋路清晰、質(zhì)地優(yōu)良、耐腐易雕，故以白果木、杉木、松木、楠木為佳。其中，杉木質(zhì)地較軟，更易加工雕刻；楠木耐腐蝕抗蟲蛀，利于長(zhǎng)期使用?；罩萁ㄖ皺舻耧椧话悴皇褂糜推?，只在表面簡(jiǎn)單涂抹一層桐油，以便窗欞原料木材的優(yōu)美紋路能清晰呈現(xiàn)。

2.雕工細(xì)膩?；罩荽皺艄に嚧蠖嗖捎媚镜窆に囍械牡耒U手法，順應(yīng)材料的特性，不是簡(jiǎn)單的將雕刻木板進(jìn)行拼接，而是整體雕刻。雕鏤手法應(yīng)用于窗欞中會(huì)使得窗欞更加通透，增加其光影效果。窗欞雕飾題材多種多樣，從山水景致到人物故事，從幾何紋樣、博古雜寶到人文思想。其中冰裂紋飾更是被廣泛應(yīng)用在徽州建筑窗欞中，保存最為精美的要數(shù)西遞古民居建筑“大夫第”中的冰梅紋落地窗扇。明朝后期，隨著徽商經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，徽商之間攀比宅院的現(xiàn)象也愈發(fā)嚴(yán)重，所以這一時(shí)期的窗欞雕飾開(kāi)始向著更加細(xì)膩繁復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)發(fā)展。窗欞藝術(shù)雕刻工藝變得更加精巧，開(kāi)始采用多層雕鏤工藝。到了清代，徽州建筑窗欞藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期，雕刻工匠在窗欞涂金雕鏤，極盡奢華，裝飾感極強(qiáng)，充分展現(xiàn)了徽商對(duì)于建筑雕飾藝術(shù)的追求。但是到了清朝末期，窗欞雕飾過(guò)于繁復(fù)而有些忽略了窗欞本身所需要的功能要求。

3.構(gòu)造精巧。在驚嘆于徽州建筑窗欞巧奪天工的絕美紋飾藝術(shù)之余，其精湛的窗欞構(gòu)造工藝亦不容小覷。自宋代李誡所著的《營(yíng)造法式》一書出現(xiàn)后，工匠進(jìn)行木作工藝的時(shí)候便有了一個(gè)明確的準(zhǔn)則規(guī)范。書中將門窗的構(gòu)造歸類為小木作構(gòu)造工藝，而對(duì)于窗欞的構(gòu)造則簡(jiǎn)單進(jìn)行了描述。清代《營(yíng)造法原》中也有對(duì)于窗欞構(gòu)造工藝的詳細(xì)闡述。發(fā)展到清朝后期窗欞的構(gòu)造方式演變成多種類型， 徽州地區(qū)傳統(tǒng)窗扇因式樣的不同而構(gòu)造工藝也不盡相同，主要有攢插、插接、插角、鑲嵌、鏤雕這五種構(gòu)造工藝。這五種構(gòu)造工藝通過(guò)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握、對(duì)雕刻工藝的完美追求形成了多種多樣構(gòu)圖形式和窗扇類型?；罩莸貐^(qū)建筑窗欞的精巧構(gòu)造充分體現(xiàn)了徽州勞動(dòng)人民的聰明智慧和卓越的手工技藝。

二、徽州建筑窗欞的審美意蘊(yùn)

徽派建筑窗欞雕飾大多應(yīng)用于古民居建筑，在宗祠、寺廟等建筑中亦有呈現(xiàn)。徽派窗欞雕飾內(nèi)容豐富、題材多樣、雕工精致，雖然經(jīng)過(guò)歲月的沖刷洗滌但仍能依稀看出當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌。其中凝聚了人類智慧的結(jié)晶，千百年來(lái)的道德準(zhǔn)則和審美文化追求，是徽州人民優(yōu)秀文化的承載體。通過(guò)巧妙的構(gòu)思同時(shí)滿足窗欞功能和美觀上的要求，并以一種淡泊、自然的表現(xiàn)方式進(jìn)行窗欞藝術(shù)的創(chuàng)作。窗欞中雕刻大量歷史典故、宗教題材等內(nèi)容，通過(guò)象征性的手法隱含了封建社會(huì)道德倫理觀念和審美觀念。

(一)功能性、美觀性的審美需求

徽州窗欞雕刻極具美感，這種美不僅體現(xiàn)在外表紋飾上，還反映為內(nèi)在功能。古時(shí)并沒(méi)有玻璃，所以窗扇常用紙絹裱糊在欞條上達(dá)到采光目的，這些紙絹材料過(guò)于輕薄需要通過(guò)欞條的交叉點(diǎn)進(jìn)行支撐，繼而形成了密集欞格紋飾。例如宋代有一種欞條斷面呈三角形的窗欞樣式稱作破子欞窗，這種窗扇由于斷面為三角形，更利于太陽(yáng)光線的進(jìn)入，平口方向向內(nèi)，更加方便裱糊紙絹，這便是將功能與外部造型完美結(jié)合的最經(jīng)典窗欞類型。窗欞發(fā)展到了明清時(shí)期，大多采用的是雕花門窗。而門窗中的雕花窗欞有的運(yùn)用了榫卯、插角等構(gòu)造方式組合而成，有的則是由整塊木板整體雕鏤而成。其窗欞雕花工藝精巧、紋飾秀麗，又同時(shí)兼具通風(fēng)采光觀景的功能需求。窗欞的半通透特性使室內(nèi)外環(huán)境通過(guò)這個(gè)媒介相互滲透、相互映襯，讓人們于室內(nèi)便可欣賞到室外的美景。而窗欞與門板或墻體的虛實(shí)對(duì)比也豐富了建筑外立面層次，增強(qiáng)外觀的整體效果。

(二)自然、淡泊的審美理想

孔子云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，意即 “智者之樂(lè)，如流水一般，歷經(jīng)世間萬(wàn)物，淡泊、自然；仁者之樂(lè)，如山峰一般，聳立云端，沉穩(wěn)、安寧。”這充分表達(dá)了徽州地區(qū)淡泊、自然的審美理念。在窗欞圖案“陶淵明歸隱圖”中以逼真的人物形象、惟妙惟肖的人物表情、悠然自得的神情，表現(xiàn)出縱情山水、回歸自然的道家思想。[2]春秋時(shí)期，老子崇尚自然、追求質(zhì)樸，提出“道法自然”、“天人合一”的道家觀點(diǎn)。莊子延續(xù)老子的審美思想并將審美觀念的重點(diǎn)放在“質(zhì)樸”上，認(rèn)為質(zhì)樸才是美?；张山ㄖ皺糁袑?duì)于木材的處理大多采用不施髹漆，讓木料本身的紋理和本色顯露出來(lái)，這一做法便是受到老莊道家思想的影響。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾普遍呈現(xiàn)一種裝飾過(guò)于繁復(fù)的狀態(tài)。在這樣一種情況下，徽派建筑窗欞雕飾仍能保持較為平淡自然的裝飾風(fēng)格有其內(nèi)在的原因。其一是徽州地區(qū)尊崇文人雅士，“愛(ài)蓮說(shuō)”中所提到的蓮花的天然美是文人所追求的理想；其二，徽州地區(qū)為朱子理學(xué)的起源地。朱熹主張“大抵圣人之言，本身平易，而平易之中其旨無(wú)窮。”認(rèn)為淡泊、自然即是美。朱子理學(xué)觀念對(duì)徽州人民影響頗深，因此，朱子美學(xué)理想得以在徽派建筑窗欞藝術(shù)作品中展現(xiàn)，并在一代又一代的窗欞藝術(shù)中傳承延續(xù)下去。

(三)象征性、教化性的審美價(jià)值

徽州建筑中很多窗欞紋飾題材具有象征含義、教化世人的審美價(jià)值?；罩莸貐^(qū)徽商興盛，經(jīng)濟(jì)富足后的徽商群體“賈而好儒”，渴望通過(guò)讀書入仕，提高自身的社會(huì)地位，經(jīng)歷幾代人的發(fā)展，慢慢形成了“官、賈、儒”為一體的完整構(gòu)架體系，從而形成了徽州地區(qū)具有地域特色的窗欞紋飾和審美情趣，例如“四君子”窗欞紋樣象征著文人高尚的品格情操，是文人雅士清風(fēng)氣節(jié)的體現(xiàn)。古徽州地區(qū)人認(rèn)為讀書入仕是光宗耀祖的事情，正是出于這種文化理念和致仕前程等因素的思考，使得徽州建筑雕飾中出現(xiàn)了很多勸學(xué)典故，[3]例如西遞大夫第中的冰梅圖和盧村志誠(chéng)堂中的“買臣負(fù)薪”。

徽州建筑窗欞不僅表現(xiàn)出匠人精妙的雕飾工藝，還體現(xiàn)了古代封建社會(huì)倫理道德觀念，并將這種建筑窗欞裝飾藝術(shù)與教化題材巧妙結(jié)合，在潛移默化中引導(dǎo)人們的思想?；罩莸裼腥宋锕适碌拇皺艏y飾中有許多倡導(dǎo)“忠、孝、節(jié)、義”思想品質(zhì)的內(nèi)容，例如桃園三結(jié)義、岳母刺字。具有教化意義的窗欞紋飾試圖將儒家傳統(tǒng)倫理思想、道德教化觀念、立身處世及修齊治平的人生哲學(xué)有機(jī)融合，給人潛移默化的影響。[3]徽派建筑窗欞這一象征性和教化性的審美價(jià)值極具東方色彩，讓人回味無(wú)窮。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，徽州建筑窗欞藝術(shù)是基于徽州地理環(huán)境特征，在徽商經(jīng)濟(jì)、朱子理學(xué)等因素的影響下形成的，表達(dá)了古徽州地區(qū)自然人文環(huán)境風(fēng)貌及人們對(duì)美好事物的向往，同時(shí)也是古代民間工匠藝人寄托豐富想象力的藝術(shù)創(chuàng)作載體。種種因素造就了徽派建筑窗欞獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，使之不僅具有極富文化底蘊(yùn)的美學(xué)鑒賞價(jià)值，而且對(duì)于現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)亦有著十分重要的參考價(jià)值和啟迪意義。

[1]趙吉士．康熙三十八年徽州府志[M]．臺(tái)北：成文出版社，1975：64．

[2]馬素英,張振華.明清徽州建筑雕飾的表現(xiàn)形式與藝術(shù)特色探究[J].大舞臺(tái),2015(2):247-248.

[3]程波濤. 明清徽州建筑雕飾的意象構(gòu)成模式與文化解析[J].學(xué)術(shù)界,2011(5):159-165，287.

(責(zé)任編輯 文雙全)

An Analysis of the Aesthetic Implication of Windows in Huizhou Building

YE Yang1, WU Hong-fang2

(1.School of Art, Anhui Polytechnic University; 2.School of Textile and Clothing, Anhui Polytechnic University, Wuhu 241000, Anhui, China)

Windows in Huizhou building are characterized by sophisticated selection of materials, fine carving and compact structure. A large number of historical allusions and religious themes are carved in window lattice. Through the symbolic approach, window lattice can meet the functional and aesthetic needs, reflecting aesthetic ideal to nature and indifference to wealth and showing symbolic and enlightening aesthetic value.

Huizhou; window lattice; aesthetic implication

2016-06-30

安徽工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“安徽服飾文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心”資助項(xiàng)目：基于民族化語(yǔ)境下徽派服飾元素的傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究(2016SKJD01)

葉 楊(1990-)，女，安徽安慶人，安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生。 鄔紅芳(1965-)，女，安徽蕪湖人，安徽工程大學(xué)紡織服裝學(xué)院教授。

TU-203

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1671-9247(2016)06-0055-02