潘華瓊

提要：截至2014年6月第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)多哈會(huì)議召開(kāi)之前，非洲已有17處遺產(chǎn)地被列入瀕危遺產(chǎn)名錄，其中5處是文化遺產(chǎn)，即埃及的阿布米納基督教遺址、坦桑尼亞的基盧瓦·基西瓦尼和松戈馬拉遺址、烏干達(dá)的卡蘇比王陵、馬里的廷巴克圖城和加奧的阿勘基亞王陵。為了拯救和保存非洲現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)，特別是比較脆弱的泥土建筑物，南非開(kāi)普敦大學(xué)提出了“扎馬尼項(xiàng)目”，即“非洲文化遺產(chǎn)遺址和景觀項(xiàng)目”.將現(xiàn)有的非洲文化遺產(chǎn)制成3D電子數(shù)據(jù)，目的是使這些數(shù)據(jù)可以用于保護(hù)、修復(fù)、研究和教育，也可以為將來(lái)服務(wù)。本文作者同時(shí)對(duì)這五處遺產(chǎn)的價(jià)值和現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。

關(guān)鍵詞：扎馬尼項(xiàng)目；瀕危遺產(chǎn)；非洲文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)

一、非洲的瀕危遺產(chǎn)概況

截止2014年6月25日，第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)多哈會(huì)議新增26項(xiàng)世界遺產(chǎn)，使世界遺產(chǎn)名單長(zhǎng)達(dá)1007處，分布在161個(gè)國(guó)家。其中名列第1000處世界遺產(chǎn)的是非洲博茨瓦納的奧卡萬(wàn)戈三角洲（Okavango Delta），被列入世界自然遺產(chǎn)。無(wú)獨(dú)有偶，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）發(fā)起的世界文化與自然遺產(chǎn)登錄也是由非洲大陸的努比亞遺跡催生的。

努比亞位于今天埃及南部地區(qū)和蘇丹北部地區(qū)。1960年代，埃及總統(tǒng)納賽爾為了增加農(nóng)田灌溉、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，需要修建阿斯旺大壩。大壩建成后，意味著努比亞的諸多遺跡將被水庫(kù)淹沒(méi)，尤其是阿斯旺著名的菲萊神廟和阿布辛拜勒的拉美西斯二世及其王后的神廟。為此，埃及和蘇丹政府向世界呼吁保護(hù)努比亞文物和遺址。

聯(lián)合國(guó)教科文組織為此發(fā)起了國(guó)際救援運(yùn)動(dòng)，50多個(gè)國(guó)家出資8000萬(wàn)美元，德國(guó)、法國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)派出34名考古專家，實(shí)地考察并提出整體搬遷、異地保存的方案，歷時(shí)20年完成了遺跡的搬遷工作。

上述運(yùn)動(dòng)誕生了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》），其核心是保護(hù)遺產(chǎn)的完整性、真實(shí)性和可持續(xù)性。1978年公布了第一批世界遺產(chǎn)名錄，共12處文化和自然遺產(chǎn)，其中包括非洲埃塞俄比亞的拉利貝拉巖石教堂（文化遺產(chǎn)）和塞米恩國(guó)家公園（自然遺產(chǎn)）、以及塞內(nèi)加爾的戈雷島（文化遺產(chǎn)）。

聯(lián)合國(guó)教科文組織確信：沒(méi)有強(qiáng)有力的文化要素，就不會(huì)有可持續(xù)的發(fā)展。不只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的多樣性也是發(fā)展的動(dòng)力。作為達(dá)到一種更圓滿的知識(shí)、情感、道德和精神生活的手段，文化有助于促進(jìn)社會(huì)的凝聚力與和平。為此，聯(lián)合國(guó)教科文組織將與其伙伴一起致力于世界上被認(rèn)同的具有突出人文價(jià)值的文化遺產(chǎn)的鑒定、保護(hù)和保存。

2002年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)又出臺(tái)了具體的申遺標(biāo)準(zhǔn)：1～6是申請(qǐng)文化遺產(chǎn)、7～10是申請(qǐng)自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。具體申請(qǐng)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)如下：

i表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的經(jīng)典之作。

ii在一定時(shí)期或某種文化圈內(nèi)，建筑或技術(shù)、紀(jì)念性藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)之發(fā)展呈現(xiàn)人文價(jià)值的重要交流。

iii對(duì)已經(jīng)消失的文化傳統(tǒng)和文明，持有唯一的或特有的見(jiàn)證。

iv呈現(xiàn)人類歷史重要階段的建筑類型，或是建筑及技術(shù)的組合，或是景觀上的卓越典范。

v作為一個(gè)傳統(tǒng)人類居住區(qū)的杰出典范：在利用陸地或海洋方面代表某種或多種文化，或者是與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，尤其是當(dāng)后者受不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響而變得很脆弱。

vi與大事（變）或生活傳統(tǒng)、理念或信仰、具有突出的普遍價(jià)值的藝術(shù)及文學(xué)作品有直接或確鑿的連結(jié)（世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為該基準(zhǔn)應(yīng)最好與其他基準(zhǔn)共同使用）。

基于此，《世界遺產(chǎn)公約》出于保護(hù)歷史遺跡的目的，對(duì)瀕危文物尤為關(guān)注。從1994年開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始引入《世界瀕危遺產(chǎn)名錄》。瀕危遺產(chǎn)包含如下九大因素（《世界遺產(chǎn)公約》第11條）：

一是蛻變加劇、大規(guī)模公共或私人工程、城市或旅游業(yè)迅速發(fā)展計(jì)劃造成的重大變化；二是土地的使用變動(dòng)或易主造成的破壞；三是未知原因造成的重大變化；四是很隨意擯棄；五是武裝沖突的爆發(fā)或威脅（如廷巴克圖和加奧）；六是災(zāi)害和災(zāi)變（氣候）（如阿布米那基督教遺址）；七是嚴(yán)重火災(zāi)、地震、山崩（如卡蘇比王陵）；八是火山爆發(fā)；九是水位變動(dòng)、洪水和海嘯等。

截至2014年6月第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)多哈會(huì)議召開(kāi)之前，非洲已有17處遺產(chǎn)地被列入瀕危遺產(chǎn)名錄，其中5處是文化遺產(chǎn)，即埃及的阿布米納基督教遺址、坦桑尼亞的基盧瓦·基西瓦尼和松戈馬拉遺址、烏干達(dá)的卡蘇比王陵、馬里的廷巴克圖城和加奧的阿斯基亞王陵。

二、搶救非洲文化遺產(chǎn)的行動(dòng)——扎馬尼項(xiàng)目

1.扎馬尼項(xiàng)目

為了拯救和保存非洲現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)，特別是比較脆弱的泥土建筑物，南非開(kāi)普敦大學(xué)提出了“扎馬尼項(xiàng)目”。扎馬尼（Zamani）是斯瓦希里語(yǔ)，有“過(guò)去”之意。扎馬尼項(xiàng)目的全稱是“非洲文化遺產(chǎn)遺址和景觀項(xiàng)目”。該項(xiàng)目是由美國(guó)的安德魯·W.悔隆基金會(huì)（Andrew W.MelLon Foundation）資助，由南非開(kāi)普敦大學(xué)的海因茲·路特（Heinz Ruther）教授監(jiān)督指導(dǎo)，將現(xiàn)有的非洲文化遺產(chǎn)制成3D電子數(shù)據(jù)，其目的是使這些數(shù)據(jù)可以用于保護(hù)、修復(fù)、研究和教育，也可以為將來(lái)服務(wù)。

扎馬尼項(xiàng)目始于2004年開(kāi)普敦大學(xué)（UTC）的地學(xué)系，為期8年（2004～2012年）。目前由獨(dú)立的“扎馬尼非洲文化遺址信托財(cái)團(tuán)”資助，該信托財(cái)剛是由慈善家和開(kāi)普敦大學(xué)校友鄧肯·薩維爾（DuncanSaville）設(shè)立的。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)包括3名科學(xué)官員、4～8名臨時(shí)助手、實(shí)習(xí)員和首席研究員，負(fù)責(zé)管理和執(zhí)行遺產(chǎn)檔案保護(hù)項(xiàng)目。海因茲·路特是扎馬尼團(tuán)隊(duì)的首席研究員，他之前已從事過(guò)多年的遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作。

扎馬尼項(xiàng)目的工作目標(biāo)是聚焦非洲遺產(chǎn)。遺產(chǎn)檔案項(xiàng)目是扎馬尼項(xiàng)目的重要內(nèi)容之一，它的創(chuàng)立旨在提高非洲遺產(chǎn)的國(guó)際知名度并為研究提供素材，與此同時(shí)，為重要遺跡的修復(fù)和保存創(chuàng)造一個(gè)永久的、準(zhǔn)確的測(cè)繪記錄。通過(guò)準(zhǔn)確記錄文化遺產(chǎn)的物理和建筑性質(zhì)和尺寸，試圖捕捉遺產(chǎn)的空間維度。基于衛(wèi)星和航空?qǐng)D像，盡可能地呈現(xiàn)遺產(chǎn)所處的物理環(huán)境和周圍的景觀。其工作方法是基于目前最先進(jìn)的數(shù)據(jù)采集和演示技術(shù)用于生成地理信息系統(tǒng)（GeographicInformation Systems，GIS）、三維計(jì)算機(jī)模型和其他空間數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)是由項(xiàng)目組在復(fù)雜且困難的現(xiàn)場(chǎng)考察中獲取的。該團(tuán)隊(duì)已完成在加納、馬里、肯尼亞、埃塞俄比亞、坦桑尼亞和南非的文獻(xiàn)工作。還有更多的遺產(chǎn)檔案工作將繼續(xù)在非洲其他國(guó)家進(jìn)行。endprint

遺跡的采集可以概念化為一個(gè)整合和互動(dòng)的模式，在這一模式中，背景數(shù)據(jù)是與空間數(shù)據(jù)密切相關(guān)的。這正是遺產(chǎn)檔案項(xiàng)目的愿景，扎馬尼項(xiàng)目不僅用作一個(gè)信息源，而且遺跡的空間數(shù)據(jù)和表現(xiàn)將為更多的遺跡資料提供基礎(chǔ)，并有助于遺跡的管理。

扎馬尼研究組獲得的空間數(shù)據(jù)可以提供給全世界訂閱的機(jī)構(gòu)，并由阿魯卡（ALUKA）輔以非空間數(shù)據(jù)而得到改良。

關(guān)于數(shù)據(jù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)政策，該項(xiàng)目堅(jiān)持與阿魯卡政策持相同的規(guī)定和原則，尤其重要的是數(shù)據(jù)只能被用于教育和研究，并經(jīng)特別許可可用于修復(fù)和保護(hù)項(xiàng)目，而不能被用于商業(yè)目的。除了傳統(tǒng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，如著作權(quán)法，阿魯卡承認(rèn)有關(guān)國(guó)家文化遺產(chǎn)現(xiàn)行的和新興的法律，可以要求獲得一些材料，如傳統(tǒng)歌曲、詩(shī)歌或藝術(shù)等。

2.扎馬尼項(xiàng)目的數(shù)據(jù)類型

目前扎馬尼項(xiàng)目正在制作3D模式和GIS（空間）數(shù)據(jù)庫(kù)的網(wǎng)絡(luò)交流。只有等它完成后，才能提供截圖和數(shù)據(jù)動(dòng)畫，使我們對(duì)扎馬尼項(xiàng)目所做的各種數(shù)據(jù)類型有一個(gè)印象。以下是扎馬尼所做的完整的數(shù)據(jù)列表，可以瀏覽文本鏈接或使用菜單查看每種數(shù)據(jù)類型的實(shí)例。

（1）3D模型

3D模型是以數(shù)字形式將物體做成三維縮放的視覺(jué)表現(xiàn)。3D的表面由多邊形、通常是由相鄰的點(diǎn)制成的三角形來(lái)表示。根據(jù)分辨率的差異，細(xì)節(jié)表達(dá)的程度不同。每座遺跡都有“高”、“中”或“低”三檔分辨率。數(shù)據(jù)通常要求用激光掃描儀獲得。

（2）激光掃描

一臺(tái)激光掃描儀可以準(zhǔn)確地確定物體上有數(shù)百萬(wàn)個(gè)表面點(diǎn)的空間位置，從而創(chuàng)建一個(gè)表示物體的三維點(diǎn)云（模型）。當(dāng)它放在計(jì)算機(jī)屏幕上顯示時(shí)，點(diǎn)云提供物體表面的視覺(jué)印象。每個(gè)點(diǎn)的顏色通常是指返回到激光掃描儀的信號(hào)的強(qiáng)度值。一個(gè)物體的個(gè)別點(diǎn)云可以經(jīng)過(guò)組合和處理，以創(chuàng)建一個(gè)完整的3D模型。對(duì)整座遺跡進(jìn)行激光掃描都是可能的。但對(duì)一個(gè)遺跡的外延進(jìn)行掃描是不可能的。

（3）透視圖——剖面圖和立面圖

如果通過(guò)橫向切割3D模型，顯示的是地面、房頂或中間層的平面圖。如果通過(guò)垂直切割模型顯示的是剖面圖，并且從物體的外面看到的垂直視圖顯示的是立面圖。剖面圖和立面圖有尺度和方向，可以用于測(cè)量數(shù)據(jù)。每座遺跡都有剖面圖樣，但其他物體的剖面圖只能請(qǐng)求才能生成。

（4）地理信息系統(tǒng)（GIS）

一個(gè)地理信息系統(tǒng)（GIS）是由自然和人為環(huán)境的空間參考信息組成的。地理信息系統(tǒng)是由多種地理學(xué)上的參考數(shù)據(jù)、地形數(shù)據(jù)或一般專題性質(zhì)的數(shù)據(jù)集合而成的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)。這個(gè)信息可以顯示為地圖形狀并且可以通過(guò)用戶界面進(jìn)行管理、調(diào)查和分析，用戶界面顯示不同地圖層之間的關(guān)系。在一個(gè)地理信息系統(tǒng)中，衛(wèi)星圖像、輪廓、河流和平面圖是圖層信息的實(shí)例。每個(gè)有文獻(xiàn)記錄的遺跡可以生成一個(gè)地理信息系統(tǒng)。該系統(tǒng)可用于遺跡的管理、保護(hù)和修復(fù)項(xiàng)目，或用于對(duì)遺跡及其周圍的總體考察。

（5）5D景觀模型和遙感

航測(cè)圖和衛(wèi)星圖是用于把現(xiàn)存的輪廓數(shù)據(jù)、SRTM（Shuttle Radar Topography Mission，即航天飛機(jī)雷達(dá)地形測(cè)繪使命）數(shù)據(jù)和Aster數(shù)據(jù)組合起來(lái)，創(chuàng)立一個(gè)遺跡所在地區(qū)的3D景觀模型。它們也可用于遺跡的地理信息系統(tǒng)。

（6）語(yǔ)境圖片和視頻

每座遺跡的數(shù)字圖像和視頻可以用來(lái)捕捉目前圍繞遺跡的建筑結(jié)構(gòu)的物理環(huán)境。

（7）攝影圖片

攝影測(cè)量是物體或地球表面3D坐標(biāo)的處理過(guò)程，通常采用從不同的位置拍攝的兩張或更多的照片。模擬或數(shù)碼照片是用專門的公制相機(jī)或標(biāo)定的業(yè)余相機(jī)照的。鏡頭和照相機(jī)主體的缺陷導(dǎo)致照片的失真。一臺(tái)相機(jī)的校準(zhǔn)是用于數(shù)學(xué)無(wú)差錯(cuò)或糾正圖像，這樣數(shù)學(xué)模型才能用來(lái)計(jì)算被拍攝的物體或正確的3D坐標(biāo)所測(cè)定的地面面積。攝影圖片是用于捕捉重要的結(jié)構(gòu)，如果需要的話，還可以用于更多的細(xì)節(jié)測(cè)量。

（8）立體對(duì)

立體對(duì)是攝影圖像的特殊案例，即從不同的位置用近乎平行的取向?qū)ν瑯拥奈矬w或場(chǎng)景攝取一對(duì)圖像。這是模擬人的3D視覺(jué)過(guò)程。通過(guò)立體鏡或類似裝置看圖像可以獲得三維效果。

（9）全景

全景是一種在縱橫開(kāi)闊的范圍內(nèi)攝取的圖像。這一術(shù)語(yǔ)是專門用于圖片攝影、由一個(gè)全景的相機(jī)或把照片連在一起所展現(xiàn)的廣角鏡的產(chǎn)物。完整的球形全景捕捉全方位360度范圍內(nèi)看到的所有景致，能在適合的軟件下看到，使用戶置身其中，看到周圍360度全景方位的地區(qū)。全景圖可以并入全景游，這樣用戶就可以從一個(gè)全景位置移動(dòng)到另一個(gè)全景位置，由此允許在遺跡進(jìn)行虛擬旅行。

三、非洲五處瀕危文化遺產(chǎn)的歷史與現(xiàn)狀

1.埃及的阿布米那基督教遺址（Abu Mena.1979，iv）

阿布米那坐落在亞歷山大城西南60公里處阿拉伯城區(qū)的馬里烏特沙漠（Mariutdisert），面積183公頃，建于公元4～7世紀(jì)，是埃及最早的基督教遺址之一。它是以亞歷山大城的殉教者圣米那（Saint Mena/Mina/Menas/Minas/Mennas）的墓地為基礎(chǔ)發(fā)展而成的基督教圣城。城中有教堂、洗禮池、巴西利卡（Basilica，是授予擁有特殊地位的教堂的稱號(hào)，又名大殿或長(zhǎng)方形教堂）、修道院、街道、民居和作坊等。阿布（Abu）是“大”，含有“偉大”、“了不起”的意思。

1979年，該遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。雖然遺址所剩非常有限，但還是可以通過(guò)殘?jiān)珨嘀闯霎?dāng)時(shí)這座城市的輪廓，其入選是符合《世界遺產(chǎn)公約》第4條標(biāo)準(zhǔn)：呈現(xiàn)了科普特教圣米那宗在早期基督教時(shí)期的輝煌。

2001年，阿布米那遺址被列入世界瀕危遺產(chǎn)名錄，主要原因是由于水利灌溉工程的建設(shè)使當(dāng)?shù)氐哪嗤?、主要是黏土的濕度不斷增大，地下水上涌并侵蝕了部分遺址，地面出現(xiàn)沉降且難以支撐上面的建筑，有些已被破壞，還有一些將面臨倒塌的威脅。

（1）圣米那的傳說(shuō)與遺址的由來(lái)endprint

關(guān)于圣米那的傳說(shuō)很多，由于大多是源自民間的口述且代代相傳，即便是科普特教的圣徒列傳（Coptic Synaxa rium）也是取材民間傳說(shuō)，所以莫衷一是。我們?cè)诖瞬捎寐?lián)合國(guó)教科文組織的簡(jiǎn)明說(shuō)法，再補(bǔ)充一些相關(guān)的科普特教記載。

米那于公元296年殉道，當(dāng)時(shí)只有24歲。他生前是羅馬皇帝戴克里先（Diocletian，284～305年在位）軍隊(duì)中的一名軍官，因拒絕在作戰(zhàn)獲勝后屠殺基督徒并公開(kāi)宣布自己的基督教信仰，最終被迫害致死。據(jù)傳他的遺體被戰(zhàn)友放在駱駝上，從弗里吉亞（Phrygia，在今土耳其境內(nèi)）運(yùn)回埃及。駱駝突然停在某個(gè)點(diǎn)，只見(jiàn)那里的沙漠中涌出很多泉水，使葡萄樹(shù)和橄欖樹(shù)生長(zhǎng)茂盛，由此成為著名的圣米那葡萄園。

據(jù)科普特教的記載，米那被埋葬數(shù)年后，有位牧羊人經(jīng)常在那里放羊。某一天，突然有一頭病羊倒在了地上，但很快就得到治愈。這個(gè)故事迅速傳開(kāi)了。于是，許多病人來(lái)到那里，只要躺在那塊有水的地上，病就好了。

康斯坦?。?05～327年在位）是第一位信仰基督教的羅馬皇帝，他把生麻風(fēng)病的女兒送到那里，后者洗浴后得到了治愈。康斯坦丁國(guó)王便下令將圣者的遺體挖出來(lái)，并在其遺體葬身處建了一座教堂（位置是在圖1中的Basilica of Crypt），將圣米那的遺骸埋在祭壇的下面。他還鼓勵(lì)富人在那里修建住房和宮殿。于是，一座以圣者命名的城市就在那里矗立起來(lái)了。

阿卡迪奧斯在位時(shí)（Arcadius，395～408年），因朝圣者人數(shù)增加，又建了一座教堂（見(jiàn)圖1中的GreatBasilica），并把圣米那的遺骸移到他新建的教堂。查斯丁尼皇帝（Justinian，528～565年）在位時(shí)重修了這座大教堂（圖1下方的整棟建筑物）。

隨著619年波斯入侵、628年拜占庭皇帝希拉克略（Heraclius，610～641年在位）的統(tǒng)治和641年阿拉伯人的到來(lái)，阿布米那基督教城受到了破壞，居民的生活也受到了影響。8世紀(jì)阿巴斯王朝的哈倫.拉希德（786～809年在位）宣布阿布米那隸屬科普特教，信仰伊斯蘭教的貝都因人對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的復(fù)仇（他們拆走石頭、把大理石用于其他地方），加上后來(lái)的地震，徹底破壞了阿布米那圣城。當(dāng)拉希德的長(zhǎng)子馬蒙（813～833年在位）統(tǒng)治埃及時(shí)，他下令推倒整座城市，并用那些大理石柱建造自己的宮殿和清真寺。但遲至11世紀(jì)，根據(jù)安達(dá)盧西亞地理學(xué)家巴克利（Al-Bakri，1014～1094年）的描述：“神龕的燈晝夜通明，圣米那美麗的水趕走所有的苦痛?！庇纱送茢?，阿布米那成為廢墟估計(jì)是在11世紀(jì)之后，主要原因很可能是泉水資源的枯竭。

到14世紀(jì)，人們?cè)隈R利烏特發(fā)現(xiàn)一個(gè)木盒，把它帶給了亞歷山大城的總督。總督打開(kāi)盒子，僅發(fā)現(xiàn)一些用布條包著的尸骨。他便告訴其廚子將木盒當(dāng)柴禾燒掉。但是，當(dāng)廚師將此木盒扔進(jìn)火中準(zhǔn)備做晚飯時(shí)，他看到一束光從火中蔓延形成了圣者的遺體，而且布和尸骨都沒(méi)有被燒毀。于是，本杰明教皇命令將遺骨轉(zhuǎn)運(yùn)到老開(kāi)羅的圣米那教堂。直到20世紀(jì)初，國(guó)際教團(tuán)才開(kāi)始尋找古城的廢墟。

1959年，科普特教皇圣凱利羅斯六世（Pode St.Kyrillos Ⅵ）在離阿布米那遺址不到一公里處，建造了一座宏偉的現(xiàn)代圣米那教堂和修道院。在阿布米那就能看到新修道院四周的高墻和高聳的雙塔，相形之下，阿布米那遺址更顯神圣。

凱利羅斯教皇為證明他與馬利·米那的神圣友誼，即那些住在天堂的人與生活在地球上人仍然維持著堅(jiān)固的關(guān)系，在他祈福時(shí)，允許馬利·米那的古修道院復(fù)活、科普特教徒和其他人參觀它并受到圣者的賜福。凱利羅斯六世教皇還說(shuō)他的遺言是必須埋在新修道院——在他的朋友馬利-米那的邊上，而不是埋在開(kāi)羅著名的圣馬可大教堂。如其所愿，1971年凱利羅斯六世教皇去世后，其靈柩就被安放在他為紀(jì)念圣米那而新修的大教堂。凱利羅斯六世教皇不僅復(fù)興了圣米那宗，而且使新建的教堂迅速成為科普特教的重要朝圣地。

（2）遺址的考古發(fā)掘

20世紀(jì)初開(kāi)始的考古發(fā)掘表明：阿布米那在公元5～6世紀(jì)發(fā)展迅速，7世紀(jì)時(shí)已是以圣米那的安葬處建造的大教堂為中心的朝圣之城，來(lái)自世界各地的病人經(jīng)常到訪并通過(guò)向圣米那祈福得到醫(yī)治?？脊虐l(fā)掘呈現(xiàn)了帶有民居和墓地（圖1中位于路北的建筑群）的整座城市，甚至發(fā)現(xiàn)了制造壺瓶的陶工之家和他們的商店，以及一些壺瓶、燈具和玩具等遺物。

1905～1907年的發(fā)掘由德國(guó)考古學(xué)家卡爾·瑪麗亞.考夫曼（Carl Maria Kaufmann）主持。他確定了阿布米那圣城的位置，圣者墓被埋在有30級(jí)階梯通到教堂的祭壇下面10米處的洞穴（Basilica of the Crypt因此得名）。該教堂是由康斯坦丁時(shí)期的大亞他那修教皇（Athanasius the Great）負(fù)責(zé)修建的，后來(lái)被焚毀?？挤蚵€發(fā)現(xiàn)了浴池和扁平的壺瓶。

1925～1929年，由亞歷山大城的希臘一羅馬博物館開(kāi)展對(duì)遺址的研究與修復(fù)工作，1942年由英國(guó)學(xué)者瓦爾德.佩金斯（I.B.Ward Perkins）繼續(xù)。1951年，科普特教博物館著手進(jìn)行其他發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了紀(jì)念品商店、玻璃制品和紅陶制品等（位于沿居民區(qū)到大教堂的路上）。

1961年以來(lái)，由開(kāi)羅的德國(guó)考古研究院（DAI，Deutsches Archaeolo～isches Institut）繼續(xù)對(duì)遺址進(jìn)行發(fā)掘，直至2002年。發(fā)掘在皮特·格羅斯曼（PeterGrossman）帶領(lǐng)下取得重大成果。他們發(fā)現(xiàn)了一座T形大教堂，即阿卡狄?jiàn)W斯圣殿（Basilica of Arcadius或圖1中的Great Basilica），有56根大理石柱子支撐的拱頂堂，其建筑痕跡依稀可見(jiàn)。大教堂有34.7米長(zhǎng)、20米寬，是用石灰?guī)r建造的。

洗禮堂位于圣殿的西端，周圍是用彩色大理石砌成的半圓形角。在古代基督教建筑中，只有科普特教的紀(jì)念碑才會(huì)使用這些材料。在圣殿西邊的一座教堂受到埃及和拜占庭建筑的強(qiáng)烈影響。endprint

考古隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了圣墓上的畫像，與巴克利所描述的完全一致。他們還確定了一座陶土作坊的位置，那里有1500多年前燒制的壺、燈、瓶等，是用來(lái)向朝圣者出售的。

隨著考古工作的進(jìn)展，人們發(fā)現(xiàn)中間有一個(gè)大廣場(chǎng)，推測(cè)是供朝圣客做禮拜的地方，周圍半圓形的建筑物是供病人休息的場(chǎng)所?？脊虐l(fā)現(xiàn)有兩座浴池和兩座醫(yī)院，估計(jì)是供男女分用的，還有一棟建筑估計(jì)是供行政用的，周圍是一些小屋和食堂遺跡。格羅斯曼的隊(duì)友還發(fā)現(xiàn)一座建筑的地下室?guī)в欣L畫的墻，有1000多片殘片為證。

目前，對(duì)該遺址的興盛期（5～6世紀(jì)）有多少神父和修士居住此地、有多少商人和工匠居住在周圍等問(wèn)題，考古學(xué)界都尚未找到答案。但對(duì)遺址出土的文物做了一些梳理，著名的有溫泉殿、壺瓶和容器。

溫泉殿（Thermal Basilica，又名世俗殿），位于大教堂的北邊，建于公元5世紀(jì)，是一座占地約3.8萬(wàn)多平方公里的修道院（估計(jì)是圖1中的PilgrimageHouse）。它可以容納不斷增加的朝圣客，用來(lái)存放可供熱水浴和周圍池子所需的治療水。來(lái)自世界各地的病人過(guò)去經(jīng)常訪問(wèn)此城并通過(guò)向圣米那——即奇跡創(chuàng)造者祈求來(lái)獲得治愈。朝圣者將壺瓶裝滿來(lái)自溫泉殿的水，瓶蓋上有圣米那的像，顯示殉道者站在兩頭跪著的駱駝中間。5～6世紀(jì)期間，在溫泉殿周圍曾建起許多建筑，包括北部的一座修道院。

圣米那朝圣者的壺瓶（Pilgrim flasksorAmpullae）是紅陶黏土制成的，在拜占庭早期大量生產(chǎn)，上面刻有圣米那的名字和畫像。典型的壺瓶有橢圓形的瓶身、短圓柱瓶頸和兩個(gè)手柄。瓶身的兩面顯示同樣的主題：圣米那穿著無(wú)袖短袍和披風(fēng)，兩側(cè)各一駱駝。有的背面是十字架。每一面在他的頭部寫著希臘文“圣米那”。壺瓶是朝圣者用來(lái)裝阿布米那圣墓上懸掛的長(zhǎng)明燈的燈油或療養(yǎng)溫泉的圣水，是他們到阿布米那朝圣獲得的紀(jì)念品并作為禮物被帶回去贈(zèng)送給親朋好友。今天，朝圣客到馬利烏特新建的圣米那修道院，可以用塑料瓶免費(fèi)得到圣米那的圣油帶回家，因?yàn)樾磐絺冎两袢匀幌嘈攀ッ啄窃谒麄兓丶液髸?huì)繼續(xù)創(chuàng)造奇跡。

發(fā)現(xiàn)這種陶土壺瓶的城市，包括德國(guó)海德堡、意大利米蘭、法國(guó)馬賽、克羅地亞的達(dá)爾馬提亞、蘇丹的棟戈拉和基督教圣地耶路撒冷等。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)到阿布米那的朝圣者來(lái)自世界各地（在新大陸尚未發(fā)現(xiàn)之前，“世界”就是今天的亞、非、歐三大洲）。

圣米那的圣體容器（Pyxes）是象牙制的，或許是用來(lái)燒香或存放遺物的。這樣的小瓶已經(jīng)沒(méi)有頂蓋和底座，也沒(méi)有鎖和鉸鏈。容器邊上刻畫的是圣米那殉道的過(guò)程：該系列畫的情節(jié)始于他坐在一個(gè)凳子上，邊上是衛(wèi)兵和文士；接著是劊子手，他抓住圣人的頭發(fā)并舉起手里的劍；再接著是天使出現(xiàn)在米那的左邊來(lái)接受他死后的靈魂。米那被刻畫成一名烈士：帶有光暈，面對(duì)蒼天抬起他雙手和眼睛，向靠近的朝圣者宣布他的信仰；他站在代表其圣所的拱門下，邊上的兩根柱子由駱駝支撐著。

（5）遺址的瀕危狀況

作為埃及最著名的五大歷史遺產(chǎn)之一，阿布米那于1979年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界遺產(chǎn)名錄。但這一早期的基督教遺址目前已不再處于干旱的沙漠，而是面臨水的侵蝕或被水沖走的威脅。2000年，德國(guó)考古學(xué)家格羅斯曼指出：阿布米那的水位已經(jīng)上升近30米，現(xiàn)在離地面僅有一米。

考古學(xué)的任務(wù)是重建過(guò)去并繼續(xù)發(fā)掘，但地下水的威脅卻迫在眉睫。對(duì)于水位上升的原因，目前還沒(méi)有一致的答案。有的學(xué)者說(shuō)是古代修建的灌溉工程造成的，有的認(rèn)為是過(guò)度的考古發(fā)掘造成的。

長(zhǎng)期灌溉的作用使緊貼地面的地下黏土層已經(jīng)被水浸濕，受到水的侵蝕或被水沖走。這一侵蝕造成的空洞使地面下沉，從而使阿布米那遺址的大部分地區(qū)或受到倒塌的威脅，或已經(jīng)倒塌。最初的朝圣地下面的地穴已暫時(shí)填滿了沙袋。但這里大部分建筑及大教堂的陷落只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。從某種程度上說(shuō)，阿布米那就是經(jīng)過(guò)數(shù)十年的考古挖掘受到了嚴(yán)重的破壞。

亞歷山大大學(xué)的地質(zhì)學(xué)家伽內(nèi)尼（Dr El-Ganeni）博士試圖弄清楚造成水位上升的原因。他通過(guò)深挖礦井并調(diào)查土地狀況，得出通向遺址的古河道可能有一個(gè)坡。如果這一論斷得到確認(rèn)，那問(wèn)題就是能否通過(guò)改造這一坡道來(lái)遏制水位的上升。

默哈邁德·阿布戴勒-阿齊茲（Mohamed Abdel-Aziz）負(fù)責(zé)遺址的水處理問(wèn)題，他說(shuō)“1986年前深至26米都是干土，所以沒(méi)有威脅。后來(lái)水位上升，我們建議正在那里開(kāi)鑿水渠的英國(guó)公司在遺址周圍挖排水口，他們完成了任務(wù)。但那時(shí)水勢(shì)回流、水位迅速上升，加深排水口不起作用。由于水是來(lái)自地下的，所以與灌溉沒(méi)有直接關(guān)系。”

眾所周知，干土的硬度足以支撐上面的建筑遺址，但變成了半濕潤(rùn)的土壤后，地面就會(huì)下沉。目前的關(guān)鍵問(wèn)題是水滲透，水的滲入使地面鹽化、遺址建筑搖搖欲墜。只有立即停止導(dǎo)致地面下沉的水滲透并進(jìn)行科學(xué)調(diào)查，以備修復(fù)遺址。否則，這一遺產(chǎn)很快就會(huì)從世界遺產(chǎn)名錄中消失。

2.烏干達(dá)卡蘇比布干達(dá)王陵（Tombs of BugandaKings at Kasubi，2001，i.iii，iv，vi）

布干達(dá)王國(guó)是今天烏干達(dá)的一個(gè)古老王國(guó)，卡蘇比是位于烏干達(dá)首都坎帕拉區(qū)（與首都同名）的一座面積約30公頃的小山。山腰的中心地帶是過(guò)去布干達(dá)國(guó)王的王宮，1884年以后成為皇家墓地。這里埋葬著19世紀(jì)末以來(lái)的四位布干達(dá)國(guó)王。

卡蘇比王陵既反映了布干達(dá)王國(guó)的重要?dú)v史，也反映了人類建筑的杰作。該王陵符合如下四條世界遺產(chǎn)登錄基準(zhǔn)：第一條是表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的杰作；第三條是見(jiàn)證了布干達(dá)的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的文明；第四條是展現(xiàn)了布干達(dá)王國(guó)時(shí)期的建筑典范；第六條是與烏干達(dá)的現(xiàn)實(shí)生活有直接的聯(lián)系，體現(xiàn)了布干達(dá)人的傳統(tǒng)、理念、信仰和藝術(shù)，具有突出的人文價(jià)值。

2010年3月17日晚，其主建筑物因遭遇火災(zāi)而被燒毀，火災(zāi)原因至今不明。同年7月，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將其列入世界瀕危遺產(chǎn)名錄。endprint

（1）布干達(dá)王國(guó)的歷史

布干達(dá)是王國(guó)的名字，巴干達(dá)是屬于布干達(dá)王國(guó)的人，又稱干達(dá)人。干達(dá)人稱國(guó)王為“卡巴卡”（Kabaka）?？ò涂仁菄?guó)家首腦，又是軍事長(zhǎng)官兼最高法官和祭司。布干達(dá)王國(guó)是高度中央集權(quán)的王國(guó)，不僅有中央政府，還有習(xí)慣法、共同的語(yǔ)言和習(xí)俗以及明確的國(guó)界。

相傳在1 4世紀(jì)，卡托·金圖（Kato Kintu）將班圖各族并置于一個(gè)中央政權(quán)之下，建立了統(tǒng)一的國(guó)家。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)，到18世紀(jì)時(shí)布干達(dá)王國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，它征服了鄰近的國(guó)家，如布多國(guó)（Buddo）等，并開(kāi)始稱霸于維多利亞湖周圍地區(qū)。

布干達(dá)的強(qiáng)盛與優(yōu)越的自然條件是分不開(kāi)的。布干達(dá)河湖縱橫，擁有良好的自然條件，農(nóng)業(yè)和漁業(yè)得以發(fā)達(dá)，農(nóng)產(chǎn)品谷物和豆類、以及漁產(chǎn)品都自給有余。手工業(yè)也較發(fā)達(dá)，有織布、串珠、項(xiàng)圈、腰帶等精美制品。鐵匠受到社會(huì)的普遍尊重，人們能開(kāi)采鐵礦并用以制造生產(chǎn)工具。商業(yè)發(fā)達(dá)，各地都有集市，由國(guó)王派人管理，與周圍國(guó)家和阿拉伯商人保持頻繁的貿(mào)易交往，用磨光的貝殼充當(dāng)貨幣。

布干達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)制度也在一定程度上保障了其強(qiáng)盛。政治上，布干達(dá)實(shí)行父系繼承制，但不一定是長(zhǎng)子繼承制。全國(guó)分10省，由國(guó)王任命大酋長(zhǎng)擔(dān)任各省最高統(tǒng)治者，但不能世襲，每年必須有幾個(gè)月住在王城，以防叛逆。大酋長(zhǎng)下設(shè)小酋長(zhǎng)，是氏族土地的管理者。

經(jīng)濟(jì)上，布干達(dá)實(shí)行封建土地制，由國(guó)王把土地分配給貴族、官吏和親信，作為他們的奉祿。他們對(duì)國(guó)王盡納貢的義務(wù)，派人給國(guó)王服勞役。他們世襲占有土地時(shí)，把土地分給農(nóng)民耕種。后者實(shí)際是佃農(nóng)，須向主人交納地租。另外，耕種氏族土地、向酋長(zhǎng)繳納稅賦的農(nóng)民還要為國(guó)王服各種勞役。

王國(guó)境內(nèi)的奴隸主要來(lái)自戰(zhàn)俘，多數(shù)來(lái)源于南面的布多國(guó)。所以，“布多”一詞成了奴隸的稱呼。奴隸可以在境內(nèi)自由買賣。每逢重大節(jié)日，還要用奴隸來(lái)作祭品。奴隸可以和自由民通婚，他們的兒女為自由民。

軍事上，布干達(dá)擁有一支龐大的武裝力量駐防全國(guó)各地，分常備軍和義務(wù)兵兩種。前者由經(jīng)驗(yàn)豐富的軍官率領(lǐng)，后者從農(nóng)民中征來(lái)并由小酋長(zhǎng)帶領(lǐng)。他們的職能是對(duì)外掠奴，對(duì)內(nèi)維護(hù)統(tǒng)治。

穆特薩一世于（Mutesa Ⅰ，1835～1884年）1856年登基，是第一個(gè)接受外來(lái)的伊斯蘭文化并且直接與西方接觸的國(guó)王，探險(xiǎn)家斯皮克和斯坦利先后于1862年和1875年到訪，均受到他的接待。他還從來(lái)自贊比亞的販賣象牙和奴隸的商人那里了解情況。

按照布干達(dá)人的傳統(tǒng)，人死后必須掰掉下顎骨。但穆特薩一世生前下令不準(zhǔn)取他的下顎骨。所以，他去世后打破了當(dāng)?shù)氐膬身?xiàng)傳統(tǒng)：保存了完整的遺體并被埋葬在他以前的卡蘇比王宮。

姆旺加二世（Mwanga Ⅱ，1867～1903年）是獨(dú)立的布干達(dá)王國(guó)的最后一位國(guó)王。1897年，他開(kāi)始抵抗英軍入侵，1899年被英軍打敗并流放到塞舌爾。1903年在那里去世，1910年，他的遺體被帶回布干達(dá)并葬于卡蘇比王陵。

契瓦二世（DaudiChwa Ⅱ，1896～1939年）是姆旺加二世的兒子，1897年一歲時(shí)就登基，由一名天主教徒和兩名清教徒攝政直至他18歲，1939年去世。他去世后，如同他的兩位前任，也被埋葬在卡蘇比王陵。這就進(jìn)一步增強(qiáng)了遺產(chǎn)的文化價(jià)值。

契瓦去世后，其子穆特薩二世（Mutesa Ⅱ，1924～1969年）即位。其時(shí)，烏干達(dá)已成英國(guó)保護(hù)領(lǐng)地，穆特薩二世與英國(guó)派來(lái)的總督安德魯·科恩就1900年的布干達(dá)協(xié)議引發(fā)沖突，被流放到英國(guó)直至1955年。1962年10月9日，當(dāng)烏干達(dá)從英國(guó)獲得獨(dú)立，穆特薩二世成了烏干達(dá)的立憲總統(tǒng)，但他很快就與總理奧伯特（Apollo Milton Obote，1924～2005年）關(guān)系緊張。1967年，奧伯特廢除了1962年的聯(lián)邦憲法，確立了共和國(guó)憲法并自任總統(tǒng)，從而廢除了烏干達(dá)的所有王國(guó)。穆特薩二世遭到迫害并被驅(qū)逐出國(guó)，1969年在英國(guó)去世。1993年，穆塞維尼上臺(tái)后恢復(fù)王國(guó)，穆特薩的兒子回國(guó)復(fù)位，將其父的骨灰埋葬在卡蘇比，并恢復(fù)干達(dá)人的傳統(tǒng)。

（2）卡蘇比王陵的建筑結(jié)構(gòu)與文化價(jià)值

1884年，卡蘇比開(kāi)始成為穆特薩一世（1856～1884年在位）的陵墓，也是皇家舉辦各種布干達(dá)人的儀式、尤其是宗教儀式的場(chǎng)所，由此成為一座神廟。這里所有的建筑材料（柱子、橫梁、樹(shù)皮布、茅草頂）均取自當(dāng)?shù)?，主要是?shù)木、稻草、蘆桿、籬笆條等。里面陳列著穆特薩一世肖像的復(fù)制品（原畫為斯皮克作品）和長(zhǎng)矛。

由于穆特薩一世、姆旺加二世、道迪.契瓦二世和穆特薩二世四位國(guó)王均埋葬于此，他們的王子或公主也都埋在正殿的后面。其結(jié)果是，作為布干達(dá)王國(guó)的皇家園陵，卡蘇比具有了重要的文化意義。除了皇家葬禮，這里每年還要舉行其他各種儀式，包括新月儀式和媒體的咨詢儀式。

先從結(jié)構(gòu)上看（如下圖所示），卡蘇比王陵可以分為三個(gè)部分：西端是主墓所在的大神廟；神廟后面是一些小房子和墓地；東部大片地區(qū)是農(nóng)田。

王陵的入口是一座漂亮的門樓稱作“布甲布庫(kù)拉（Bujjabukula，正門）”。根據(jù)干達(dá)人的傳統(tǒng)，守住通道的門衛(wèi)要躲在蘆葦編織的屏幕后面四處觀察，以便控制通道。門樓是用木制的橫梁支撐的茅草房頂。布甲布庫(kù)拉引向小花園，那里有一棟圓形房子，里面存放著皇家鼓（the Ndoga-Obu kaba）。

布甲布庫(kù)拉正東對(duì)著的是主殿穆資布·阿扎拉-穆邦伽（Muzibu Azaala Mpanga，意為“大房子”），圓頂形建筑，直徑為31米，高7.5米，是穆特薩一世于1882年重建的王宮，因?yàn)槠涓柑K納二世（Suuna Ⅱ）早在1820年建的王宮已經(jīng)不見(jiàn)了。

主殿有厚實(shí)的茅草圓頂，非常引人注目。入口需經(jīng)過(guò)低矮的、兩旁由蘆葦編織的拱形通道，里面是用巨大的樹(shù)皮布將四位國(guó)王的陵墓隱藏在“神圣的森林”。只有國(guó)王的寡婦、皇室成員、那林亞（the Naalinva，即守護(hù)皇家陵墓的公主，通常是從國(guó)王的姐妹中挑選出來(lái)的）和卡提吉羅（Katikkiro，總理）才能進(jìn)入樹(shù)皮布后面那片神圣的森林。endprint

主殿內(nèi)部飾有權(quán)力的象征物，譬如：鼓，長(zhǎng)毛，盾牌，勛章，及埋葬在那里的卡巴卡的照片。地面上覆蓋著一層厚厚的檸檬草和棕櫚葉編織的墊子。整棟房子是由樹(shù)皮布包裹的巨大的直木棍支撐的，給人造成一種突出的印象是和諧與權(quán)力。

卡蘇比的茅屋建筑具有獨(dú)特的技術(shù)，難以和非洲其他國(guó)家相比。草被捆綁成圓錐形，簡(jiǎn)單地置于房頂，除了底部的草要系在房頂上，其余的往上面堆放即可。當(dāng)其中一堆草腐爛時(shí)，抽出那堆爛草、代之以新的即可。這一技術(shù)使維護(hù)房頂?shù)娜蝿?wù)變得相當(dāng)簡(jiǎn)單。

這種茅屋頂建筑是由恩戈耶氏族（Ngeye）的成員執(zhí)行的，因?yàn)樗麄兪俏ㄒ徽莆者@一行的人。這種敷設(shè)茅屋頂?shù)募夹g(shù)是在學(xué)徒期間由氏族的長(zhǎng)者傳授給年輕人的。該氏族的年輕人仍然很積極地自愿投身這項(xiàng)重要的事業(yè)。

當(dāng)房頂固定時(shí)，他們有一些特定的習(xí)俗，譬如：寡婦此時(shí)不能進(jìn)屋，否則可能引起屋頂泄露；孕婦在屋頂翻新時(shí)也不能進(jìn)去。還有，敷設(shè)屋頂?shù)娜嗽诖似陂g要禁欲。在豪門氏族家裝潢柱子時(shí)也能見(jiàn)到同樣的習(xí)俗。

樹(shù)皮布是取自無(wú)花果樹(shù)的軟皮制成的織物，是干達(dá)人富有魅力的技術(shù)之一。對(duì)干達(dá)人來(lái)說(shuō)，樹(shù)皮布具有儀式的重要性。制作這種具有柔韌性的織物，要小心剝?nèi)?shù)的外皮，然后將之浸泡并用木槌打，直到纖維變得富有彈性。樹(shù)皮接著可以再生長(zhǎng)，一年后再收獲。

樹(shù)皮布曾經(jīng)是布干達(dá)人傳統(tǒng)的流行衣料，但今天更多地是用作工藝品，如帽子、墊子、書(shū)的封面或錢包等。樹(shù)皮布也可以用來(lái)包裹死尸。重要的事實(shí)是在烏干達(dá)很多社區(qū)，樹(shù)皮布是葬禮上令人尊敬的物品。

卡蘇比王陵的物質(zhì)特征只是代表了干達(dá)人傳統(tǒng)生活的一部分。陵墓和整個(gè)場(chǎng)所的環(huán)境帶有強(qiáng)烈的精神和社會(huì)意義，而建筑本身具有與干達(dá)人傳統(tǒng)相聯(lián)系的含義。豐富的裝飾品滲透著精神價(jià)值，反映了自然與文化、神靈與活著的人之間的互動(dòng)。譬如，52根支撐主殿房頂?shù)拿荽哟砹烁蛇_(dá)人的52個(gè)氏族。

主殿的隱藏部分被稱作“神圣的森林”或基比拉（Kibira），那里是神圣的卡巴卡靈魂所居之地。只有他們的遺孀可以進(jìn)入那片神圣的地方。

布干達(dá)人也遵守有關(guān)死亡的起源的神話。人們相信每個(gè)人的死亡有一個(gè)精神起源。在卡蘇比，當(dāng)一個(gè)國(guó)王或他家庭的一個(gè)成員死亡，他們會(huì)在埋葬并實(shí)行安撫靈魂的儀式之后，立即讓后繼者登基。他們?cè)谥T多祭壇放上祭祀的動(dòng)物和包括錢在內(nèi)的多重禮品。

卡蘇比還受到許多行巫術(shù)的男女的朝拜，他們咨詢國(guó)王的精靈，以期在他們的買賣中獲得祝福。

總之，布干達(dá)王陵不僅具有獨(dú)具特色的建筑價(jià)值，而且具有體現(xiàn)干達(dá)人豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗的人文價(jià)值。但由于許多儀式是在建筑物的內(nèi)部秘密舉辦的，所以，普通人經(jīng)常是看不到的。

（5）卡蘇比王陵的保護(hù)

在保護(hù)卡蘇比王陵的問(wèn)題上，最大的難題是如何維護(hù)茅屋頂?shù)臓顩r。人們雖然擁有茅屋建筑的技術(shù)，加上用草敷設(shè)屋頂?shù)目尚行?，但屋頂?shù)谋Ｗo(hù)要求不斷察看并及時(shí)更換腐爛的茅草。與此同時(shí)，茅屋的維修需要充足的資金購(gòu)買新草并支付工匠的工資。但資金卻總是不能及時(shí)到位。

此外，該遺產(chǎn)還受到其他因素的威脅：一是茅屋頂?shù)男螤睿蚰甏眠h(yuǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化。據(jù)照片文獻(xiàn)，原來(lái)的形狀是陡直的斜坡，可以使雨水迅速排走。另一個(gè)影響因素是比從前更加潮濕的氣候，這顯然不利于茅屋頂?shù)慕ㄖ?/p>

2010年3月17日一場(chǎng)大火更是出乎意料地徹底毀掉了卡蘇比王陵的主殿，但國(guó)王陵墓保存完好。隨之發(fā)生的沖突，反映了布干達(dá)王國(guó)和烏干達(dá)政府的對(duì)立。布干達(dá)王國(guó)要求進(jìn)行獨(dú)立調(diào)查火災(zāi)的元兇，一年后上交報(bào)告，但到2012年3月都沒(méi)有公開(kāi)這份報(bào)告。

聯(lián)合國(guó)教科文組織表示將幫助烏干達(dá)修復(fù)該文化遺產(chǎn)。2012年底，出臺(tái)了卡蘇比王陵的重建計(jì)劃。全部修復(fù)預(yù)計(jì)要100億烏干達(dá)先令（1萬(wàn)先令=4美元）、即400萬(wàn)美元，當(dāng)時(shí)已通過(guò)烏干達(dá)政府（20億）、聯(lián)合國(guó)教科文組織（5370萬(wàn)）和個(gè)人（7.36億）籌集到了29億先令，并由日本政府提供安全設(shè)備。

2013年3月1日，聯(lián)合國(guó)教科文組織與烏干達(dá)政府簽署行動(dòng)計(jì)劃“技術(shù)和資金援助穆資布一阿扎拉·穆邦伽、即瀕危世界遺產(chǎn)、烏干達(dá)卡蘇比的布干達(dá)王陵的主殿的修復(fù)”，得到日本信托基金的慷慨支持?！?/p>

目前，卡蘇比王陵正在修復(fù)過(guò)程中，估計(jì)會(huì)在數(shù)年后可以從瀕危遺產(chǎn)名錄中移除。非常幸運(yùn)的是由美國(guó)的本·卡西拉（Ben Kacyra）家族基金于2003年創(chuàng)立的塞阿克或塞方舟（CyArk）非贏利組織，已在2009年2月完成了對(duì)卡蘇比王陵的3D數(shù)據(jù)庫(kù)記錄和保存。這就為卡蘇比王陵的修復(fù)提供了很好的參照數(shù)據(jù)。

在目前已經(jīng)完成的扎馬尼項(xiàng)目中，我們可以看到馬里的廷巴克圖（清真寺）和坦桑尼亞的基盧瓦基西瓦尼和松戈馬拉兩處遺址。廷巴克圖的手稿不屬于扎馬尼項(xiàng)目的對(duì)象，阿布米那遺址則可能由于位于埃及、而不是在撒哈拉以南國(guó)家而被忽視，可見(jiàn)這一計(jì)劃還是有一定的局限性。

然而，基盧瓦基西瓦尼和松戈馬拉遺址已退出瀕危遺產(chǎn)名錄，多少給了我們一份信心。雖然目前還有四大遺產(chǎn)列入瀕危名錄，所幸仍有阿斯基亞王陵保存完好、尚未被破壞，而卡蘇比王陵正在修復(fù)過(guò)程中，預(yù)計(jì)數(shù)年后可以脫離瀕危遺產(chǎn)名錄。廷巴克圖有大量的修復(fù)工作要做，全城被焚毀的手稿超過(guò)10%、剩下近10多萬(wàn)冊(cè)手稿需要花很多人力和物力進(jìn)行編目和整理，才能使其不負(fù)“非洲復(fù)興”的象征。唯一不容樂(lè)觀的就是阿布米那遺址，邊上新建的圣米那修道院是否可以完全取代它？即便不能，圣米那的傳說(shuō)和精神也將永駐人間。（未完待續(xù)）。

（責(zé)任編輯：孫秀麗）endprint