吳忠揚(yáng)的養(yǎng)生觀

吳忠揚(yáng)在關(guān)愛工作之余，一直堅(jiān)持老年養(yǎng)生的研究。這些年來(lái)，他撰寫了大量老年養(yǎng)生的文章。編著有《老年養(yǎng)生十二講》，現(xiàn)摘錄其中的一些觀點(diǎn)，與廣大老年朋友分享。

生命在于平衡，養(yǎng)生在于調(diào)節(jié)

平衡——不平衡——平衡，如此循環(huán)往復(fù)是事物發(fā)展的規(guī)律。

辯證法認(rèn)為：不平衡是絕對(duì)的，平衡是相對(duì)的。人體的發(fā)展變化，也是隨著這個(gè)辯證規(guī)律不斷發(fā)展變化的，始終處于動(dòng)態(tài)平衡之中。辯證法又認(rèn)為：在事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)中，對(duì)稱才穩(wěn)定，協(xié)調(diào)才平衡。就人體來(lái)說(shuō)，一旦失調(diào)、失衡，就會(huì)產(chǎn)生不適或疾病。

因而，養(yǎng)生就在絕對(duì)的不平衡中，不斷調(diào)節(jié)新的平衡。要找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)、連接點(diǎn)，落實(shí)到平衡點(diǎn)上。要在健康的四個(gè)特性中尋求平衡，在健康的“四大基石”中尋求平衡，在心理上常保平衡，而關(guān)鍵在于自己認(rèn)識(shí)自己、自己調(diào)節(jié)自己、自己駕馭自己、自己平衡自己。

精、氣、神——“三寶”

精、氣、神是維持人體正常生命活動(dòng)的根本。什么是精、氣、神？簡(jiǎn)單地說(shuō)：精，物質(zhì)基礎(chǔ)；氣，功能動(dòng)力；神，精神主宰。

精氣神對(duì)人體的作用在于：精充、氣足、神全，乃健康長(zhǎng)壽之根本。精虧、氣虛、神弱，乃衰老與疾病之根源。是故，精、氣、神乃人體“三寶”。

精、氣、神這三寶，既相互依存，又相互制約，是人健康生存的核心要素。人之發(fā)病和衰老，是這三寶的弱化和失調(diào)。所以，我們只有珍惜自己的三寶，才能頤養(yǎng)生命，健康長(zhǎng)壽。

老年人的最好心態(tài)——平和

“平”的意味就是：平心靜氣，順順當(dāng)當(dāng)，平衡協(xié)調(diào)，平和安穩(wěn)。“和”的意味在于：心平氣和，中正平和，內(nèi)和外順。正如莊子曰：“心莫若和”。

今天，養(yǎng)生講“平和”，就是要讓頭腦輕松，讓心情愉悅，讓身體舒適。關(guān)鍵在心態(tài)平和，這是生命活力的決定因素，是一門必修課，也是開啟健康之門的鑰匙。

“平和”的心態(tài)既是養(yǎng)心的理想境界，又是老年養(yǎng)生的最佳境界。老年人要心態(tài)平和，就要低調(diào)做人，凡事平心靜氣，學(xué)會(huì)自我承受，學(xué)會(huì)享受欣賞，善用補(bǔ)償心理，善于多角度審視自己，善于靜心思維，善于制欲，善于取與舍。

養(yǎng)生要有度

凡事須有度。一旦超過(guò)度的界限，有意之舉將變成害人之患，故走極端是養(yǎng)生的大忌。所以養(yǎng)生要講辯證法，即要有整體觀，不要單打一；要有兩點(diǎn)論，不要絕對(duì)化，真理跨大一步，會(huì)變成謬誤；要有主次觀，善于綜合補(bǔ)短，要有量變質(zhì)變觀，掌握質(zhì)的界限；要具體情況具體分析，因人因地因時(shí)制宜。

古人講，養(yǎng)生以“中和為度”，既不過(guò)之，也不無(wú)及。過(guò)之有害健康，無(wú)及不利健康。用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，就是恰如其分，恰到好處。

養(yǎng)生有度，須掌握養(yǎng)生中的黃金分割率、0.8哲學(xué)，做到飲食有度，勞作動(dòng)靜有度，七情不能太過(guò)，人體生物鐘的基本點(diǎn)，常想一、二，不思八、九，中和為度，以達(dá)到養(yǎng)生的最佳狀態(tài)。