喬虎

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》七篇序言中的若干問(wèn)題研究

喬虎

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義的經(jīng)典著作。馬克思和恩格斯根據(jù)各國(guó)實(shí)際情況和時(shí)代變化以科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度為《宣言》寫(xiě)下了七篇序言。這七篇序言是《宣言》的重要組成部分，是對(duì)《宣言》思想的堅(jiān)持與發(fā)展，有著重要的理論價(jià)值。通過(guò)對(duì)序言中一些重要問(wèn)題的研究，可使我們?nèi)娴?、科學(xué)地把握《宣言》中的思想。同時(shí)馬克思和恩格斯在進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)所堅(jiān)持的理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的態(tài)度與原則也是我們要學(xué)習(xí)的。

序言；理論價(jià)值；實(shí)事求是

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后的半個(gè)世紀(jì)中為《宣言》寫(xiě)下了七篇序言，七篇序言在延續(xù)了歷史唯物觀基本思想的同時(shí)，又論述了諸如無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、落后國(guó)家能否跨越式發(fā)展、民族獨(dú)立與國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系等問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題的論述有其獨(dú)立的理論價(jià)值。

一、七篇序言的重要地位

《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義的經(jīng)典著作。與馬克思和恩格斯的其他著作不同，《宣言》的序言達(dá)七篇之多。正如作者自己所說(shuō)：“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利來(lái)加以修改?！钡恰缎浴分兴U述的一般原理“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，所以作者寫(xiě)下了七篇序言來(lái)堅(jiān)持、補(bǔ)充和發(fā)展《宣言》中的思想。

從時(shí)間跨度上看，第一篇序言即1872年德文版序言距《宣言》發(fā)表已有24年，距最后一篇序言即1893年意大利文版序言也有21年。在《宣言》發(fā)表后的這半個(gè)世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了翻天覆地的變化：波及整個(gè)歐洲的1848年革命，1860年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，1861年俄國(guó)沙皇進(jìn)行農(nóng)奴制改革，1868年日本明治維新，1870年意大利統(tǒng)一，1871年德國(guó)統(tǒng)一。隨著資本主義的鞏固與發(fā)展，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)也在曲折中前進(jìn)：1848年巴黎工人6月起義，1864年第一國(guó)際建立，1871年巴黎公社革命以及1889年建立第二國(guó)際。正是基于世界歷史的巨大變化和工人運(yùn)動(dòng)的起伏與發(fā)展，馬克思和恩格斯結(jié)合各國(guó)不同情況和革命形勢(shì)的新變化，以科學(xué)的、實(shí)事求是的態(tài)度，寫(xiě)下了這七篇序言。

七篇序言與《宣言》之間是一脈相承，相互呼應(yīng)的。七篇序言堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》的基本原理，同時(shí)又根據(jù)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐及馬克思和恩格斯自身的豐富經(jīng)歷和理論素養(yǎng)對(duì)《宣言》中的思想作了進(jìn)一步補(bǔ)充與發(fā)展。所以，七篇序言是《宣言》的有機(jī)組成部分，對(duì)于全面地、科學(xué)地把握宣言起到了重大作用，同時(shí)又有其獨(dú)特的理論價(jià)值，學(xué)習(xí)《宣言》而不讀其序言是把握不了《宣言》的思想全貌的。同時(shí)，我們從這七篇序言中，更能領(lǐng)會(huì)到馬克思和恩格斯所堅(jiān)持的實(shí)事求是的態(tài)度與理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

二、序言中的若干重要問(wèn)題

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題

馬克思和恩格斯在《宣言》中指出，要“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”［1］413，隨后“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”［1］421，通過(guò)《宣言》中所提出的十條措施，完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)——消滅私有制。在《宣言》中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想被提出來(lái)了。

《宣言》發(fā)表不久，歐洲爆發(fā)了大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命，1848年的革命風(fēng)暴從意大利開(kāi)始，席卷了法、德等在內(nèi)的整個(gè)歐洲大陸。馬克思在經(jīng)歷了這次革命實(shí)踐后，科學(xué)地總結(jié)了法國(guó)1848年至1849年的革命經(jīng)驗(yàn)，在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中首次使用了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的概念。并就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的問(wèn)題，在《路易波拿馬的霧月十八日》一書(shū)中進(jìn)行了闡釋?zhuān)骸懊恳环N共同的利益，都立即脫離社會(huì)而作為一種最高的普遍利益來(lái)與社會(huì)相對(duì)立，都不再是社會(huì)成員的自主行動(dòng)而成為政府活動(dòng)的對(duì)象——從某一村鎮(zhèn)的橋梁、校舍和公共財(cái)產(chǎn)，直到法國(guó)的鐵路，國(guó)家財(cái)產(chǎn)和國(guó)立大學(xué)。最后，議會(huì)制共和國(guó)在它反對(duì)革命的斗爭(zhēng)中，除采用高壓手段外，還不得不加強(qiáng)政府權(quán)力的工具和中央集權(quán)。一切變革都是使這個(gè)機(jī)器更加完備，而不是把它摧毀?！保?］760馬克思認(rèn)為，產(chǎn)生于封建專(zhuān)制制度時(shí)期的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，雖然經(jīng)過(guò)多次變革，但沒(méi)有動(dòng)搖這個(gè)官僚軍事機(jī)器，反而在不同的統(tǒng)治集團(tuán)的爭(zhēng)奪下，這個(gè)官僚軍事機(jī)器更加鞏固，更加獨(dú)立，其“純粹壓迫性質(zhì)”更加凸顯。馬克思明確指出，以往一切革命都是一種剝削制度去代替另外一種剝削制度的革命，獲勝的階級(jí)取得統(tǒng)治權(quán)后進(jìn)一步鞏固并完備了舊的國(guó)家機(jī)器以適應(yīng)自己需要。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與以往革命有著本質(zhì)上的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅一切剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，所以對(duì)舊的國(guó)家機(jī)器，就不能簡(jiǎn)單地奪取和改良，而必須要將其打碎、摧毀。

隨著法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化以及巴黎工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，1971年3月18日，巴黎爆發(fā)了震撼世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立了人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政——巴黎公社。巴黎公社的革命實(shí)踐極大地豐富和發(fā)展了馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論。馬克思在總結(jié)巴黎公社的偉大實(shí)踐時(shí)，進(jìn)一步指出，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保?］95這是因?yàn)椤皣?guó)家政權(quán)在性質(zhì)上也越來(lái)越變成了資本借以壓迫勞動(dòng)的全國(guó)政權(quán)，變成了為進(jìn)行社會(huì)奴役而組織起來(lái)的社會(huì)力量，變成了階級(jí)專(zhuān)制的機(jī)器。”［2］96這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取革命手段，打碎資產(chǎn)階級(jí)軍事官僚機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)制制度。以武裝的人民代替常備軍，以人民的勤務(wù)員去代替資產(chǎn)階級(jí)的官僚，建立“工人階級(jí)的政府”。

正是在1848年以來(lái)的二十多年間資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)的背景下，二月起義和巴黎公社的革命實(shí)踐為馬克思和恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論提供了經(jīng)驗(yàn)，馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中重申了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的重要觀點(diǎn)：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！?/p>

2.落后國(guó)家能否跨越“卡夫丁峽谷”的問(wèn)題

1882年俄文版序言是馬克思和恩格斯合寫(xiě)的第二篇序言。序言中提到了60年代初第一個(gè)俄文版《宣言》出版的時(shí)候，俄國(guó)的農(nóng)奴制改革才剛剛開(kāi)始，資本主義發(fā)展相對(duì)緩慢，工人階級(jí)隊(duì)伍并未壯大。在當(dāng)時(shí)，《宣言》的出版被認(rèn)為是“著作界的一件奇聞”。但是20年后的俄國(guó)情況發(fā)生了巨大的變化：工人運(yùn)動(dòng)興起，“已經(jīng)是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)部隊(duì)了”，沙皇由于懼怕民意黨的刺殺，也由歐洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)變成了自我封閉的囚犯了。

在1882年俄文版序言中馬克思和恩格斯提出了問(wèn)題：“俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是否能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢？”［1］379馬克思和恩格斯提出的這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上是落后國(guó)家能否跨越資本主義進(jìn)入更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)的問(wèn)題。馬克思在晚年十分關(guān)注俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展道路問(wèn)題，自學(xué)了俄文，研究了關(guān)于俄國(guó)公社的大量資料，得出結(jié)論：“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折?！保?］728馬克思認(rèn)為，俄國(guó)如果繼續(xù)走資本主義國(guó)家已經(jīng)走過(guò)的道路，無(wú)疑會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立加深，工人階級(jí)受到更加嚴(yán)重的剝削。因此可以根據(jù)俄國(guó)特有的情況，嘗試思考一條保存公社的不同的道路。

馬克思在1881年給查蘇利奇的復(fù)信中對(duì)這一思想作了詳細(xì)論述。馬克思首先分析了俄國(guó)公社的社會(huì)歷史和現(xiàn)狀，認(rèn)為俄國(guó)公社具有其獨(dú)一無(wú)二的歷史環(huán)境：俄國(guó)農(nóng)民仍然公共地占有大半的土地，土地公有制是俄國(guó)農(nóng)村公社的集體占有制的基礎(chǔ)；和資本主義生產(chǎn)同時(shí)存在，通過(guò)吸取資本主義的優(yōu)秀成果為農(nóng)村公社的發(fā)展提供集體勞動(dòng)的物質(zhì)條件；俄國(guó)土地的天然地勢(shì)也適合機(jī)械化的、大規(guī)模的集體耕作，所以俄國(guó)公社“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”。［2］828但這僅僅是俄國(guó)公社有跨越“卡夫丁峽谷”的可能性，因?yàn)楣缯幱凇拔ｋU(xiǎn)境地”難以生存：“除了被國(guó)家的直接搜刮壓得喘不過(guò)氣來(lái)，除了遭受侵入公社的‘資本家’、商人等等以及土地‘所有者’的狡詐的剝削以外，公社還受到鄉(xiāng)村高利貸者以及由于它所處的環(huán)境而在內(nèi)部引起的利益沖突的損害?！保?］831因此馬克思提出，必須要有革命去挽救公社，“如果革命在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻發(fā)生，如果它能把自己的一切力量集中起來(lái)以保證農(nóng)村公社的自由發(fā)展，那么，農(nóng)村公社就會(huì)很快地變?yōu)槎韲?guó)社會(huì)新生的因素，變?yōu)閮?yōu)于其他還處在資本主義制度奴役下的國(guó)家的因素?！保?］832

恩格斯在《流亡者文獻(xiàn)》中談?wù)摱韲?guó)的社會(huì)問(wèn)題一章中提出了同樣的思想，俄國(guó)公社所有制“正在趨于瓦解，但是也不可否認(rèn)有可能使這一社會(huì)形勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒?jí)形式”，［2］332然而它的前提是“西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并給俄國(guó)農(nóng)民提供實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡的必要條件，特別是提供在整個(gè)農(nóng)業(yè)制度中實(shí)行必然與此相聯(lián)系的變革所必需的物質(zhì)條件”。［2］333正是基于對(duì)俄國(guó)公社的詳細(xì)考察與研究，馬恩在1882年歐文版序言中就明確回答了俄國(guó)公社的道路問(wèn)題：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！保?］379這個(gè)結(jié)論明確地提出需要進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命去推動(dòng)俄國(guó)公社的發(fā)展，同時(shí)認(rèn)為俄國(guó)革命需要西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助，二者互相促進(jìn)才能把公社的跨越式發(fā)展由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不能忽視這個(gè)前提而簡(jiǎn)單認(rèn)為馬恩已經(jīng)指明落后國(guó)家可以早于發(fā)達(dá)國(guó)家率先進(jìn)入共產(chǎn)主義。

序言從理論上豐富了馬克思主義思想，馬克思在關(guān)注歐洲革命的同時(shí)，沒(méi)有忽視落后國(guó)家的革命斗爭(zhēng)。馬克思晚年認(rèn)為“革命不一定是由先進(jìn)國(guó)家爆發(fā)，而有可能在落后國(guó)家首先采取行動(dòng)，成為歐洲革命的導(dǎo)火索，使東方西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持，互相鼓舞，互相補(bǔ)充，從而引起整個(gè)世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，這就突破了原先認(rèn)為的只有先進(jìn)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能推動(dòng)世界革命的理論”。［3］16人類(lèi)歷史的發(fā)展是在充滿矛盾的道路上曲折地前進(jìn)的，它不能被安排在一個(gè)僵硬的模式中，如果人們看不到它的多樣性，就會(huì)陷入簡(jiǎn)單庸俗的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

3.關(guān)于堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理的問(wèn)題

1883年的德文版序言是恩格斯在親密戰(zhàn)友馬克思逝世之后單獨(dú)撰寫(xiě)的第一篇序言，在這篇序言中，恩格斯表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)友深沉的哀悼與懷念，同時(shí)明確而精煉地概括了唯物史觀的基本觀點(diǎn)，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)?！保?］380這一段話，包括三個(gè)要點(diǎn)，“從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)深度來(lái)剖析社會(huì)結(jié)構(gòu)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治、文化上層建筑的互動(dòng)關(guān)系；從階級(jí)斗爭(zhēng)高度來(lái)考察社會(huì)形態(tài)的更替變遷；從歷史發(fā)展長(zhǎng)度認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的解放在當(dāng)今時(shí)代為什么必須而且可能消滅階級(jí)剝削和壓迫，達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。”［4］在1888年英文版序言中恩格斯再一次強(qiáng)調(diào)了該觀點(diǎn)。

為何恩格斯在《宣言》發(fā)表時(shí)隔30多年后反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)，這要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情況進(jìn)行具體分析。1864年第一國(guó)際建立后，各國(guó)積極建立支部，力爭(zhēng)團(tuán)結(jié)歐美各地工人團(tuán)體，同時(shí)對(duì)國(guó)際內(nèi)部的一些錯(cuò)誤傾向進(jìn)行斗爭(zhēng)。19世紀(jì)五六十年代的蒲魯東主義廣泛流行于西歐國(guó)家，迷惑了一大批工人群眾，它宣揚(yáng)階級(jí)調(diào)和與和平革命，反對(duì)暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，是小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和無(wú)政府主義。為維護(hù)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的根本利益，馬克思批判了蒲魯東的唯心主義歷史觀，指出歷史發(fā)展的動(dòng)因應(yīng)到物質(zhì)關(guān)系中，而不是觀念中去尋找，社會(huì)生產(chǎn)力是全部人類(lèi)歷史的基礎(chǔ)。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表述為社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用所產(chǎn)生的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

隨后國(guó)際又進(jìn)行了反對(duì)巴枯寧主義的斗爭(zhēng)。巴枯寧的無(wú)政府主義主張用暴力立即消滅國(guó)家，建立“無(wú)政府狀態(tài)”，他把廢除繼承權(quán)作為消滅私有制的手段，同時(shí)否定政黨的作用和有組織的革命活動(dòng)。馬克思在為總委員會(huì)寫(xiě)的《關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》中指出，繼承權(quán)是以私有制為基礎(chǔ)的現(xiàn)存社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度在法律上的反映，它是私有制的結(jié)果，而不是起因。只有消滅了私有制，繼承權(quán)才會(huì)隨之消失。

巴黎公社失敗以后，各種各樣的機(jī)會(huì)主義思潮在工人隊(duì)伍中重新泛濫了起來(lái)，所有這些思潮的共同點(diǎn)是反對(duì)社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。1875年5月，為結(jié)束德國(guó)工人的兩派分裂狀況，全德工人聯(lián)合會(huì)與德國(guó)社會(huì)民主工黨進(jìn)行合并，在擬定黨的綱領(lǐng)草案的過(guò)程中，全德工人聯(lián)合會(huì)的代表堅(jiān)持要把拉薩爾的觀點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)黨綱，而德國(guó)社會(huì)民主工黨的代表李卜克內(nèi)西急于追求兩派組織上的合并，沒(méi)有堅(jiān)持正確的原則，使新的綱領(lǐng)草案中充斥著拉薩爾的錯(cuò)誤思想。拉薩爾主張通過(guò)爭(zhēng)取普選權(quán)，建立由國(guó)家?guī)椭纳a(chǎn)合作社，就可以變普魯士專(zhuān)制制度的國(guó)家為“自由的人民國(guó)家”。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的階級(jí)性，指出現(xiàn)代國(guó)家都建立在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，闡明了歷史唯物主義的國(guó)家觀，第一次明確提出了過(guò)渡時(shí)期的理論，即在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政”。馬恩在1879年9月寫(xiě)給倍倍爾、李卜克內(nèi)西和白拉克等人的通告信中對(duì)蘇黎世三人團(tuán)的小資產(chǎn)階級(jí)的改良思想進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)在階級(jí)社會(huì)中，“資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿”，重申“工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情”［2］739，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能拋棄黨的綱領(lǐng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，指望對(duì)資本主義制度的修補(bǔ)而把共產(chǎn)主義的理想無(wú)限推遲。

正是這些在國(guó)際上出現(xiàn)的一些不利于工人運(yùn)動(dòng)的社會(huì)思潮和德國(guó)工人政黨內(nèi)部出現(xiàn)的逐漸背離歷史唯物主義基本立場(chǎng)的錯(cuò)誤思想傾向，給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展造成不良影響。恩格斯在1883年德文版序言中“認(rèn)為更有必要在這里再一次明確地申訴”馬克思這位“比其他任何人都應(yīng)受到歐美整個(gè)工人階級(jí)感謝的人物”的科學(xué)的、歷史唯物主義的觀點(diǎn)。

4.關(guān)于民族獨(dú)立與國(guó)際聯(lián)合的問(wèn)題

1889年第二國(guó)際成立，1890年5月1日各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)行第二國(guó)際的決議，分別舉行了大規(guī)模的示威游行，已經(jīng)70歲高齡的恩格斯親自參加了游行，他滿懷激情地寫(xiě)道：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的殷切的愿望與積極的吶喊。

在《1892年波蘭文版序言》和《1893年意大利文版序言》中，恩格斯對(duì)民族獨(dú)立和國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系問(wèn)題作了論述。波蘭是一個(gè)遭受三次瓜分并長(zhǎng)期分裂的國(guó)家。19世紀(jì)末，隨著波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展和工人隊(duì)伍的壯大，恩格斯認(rèn)為波蘭民族解放即將來(lái)臨。在這兩個(gè)宣言中，有共同的一點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立和統(tǒng)一，無(wú)論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都是必要的?！霸谌魏螄?guó)家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開(kāi)民族獨(dú)立都是不行的。”資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要掌握政權(quán)的前提是實(shí)行民族獨(dú)立，國(guó)家統(tǒng)一。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行和睦的與自覺(jué)的合作。”［1］397這就是說(shuō)，工人階級(jí)是沒(méi)有國(guó)家的，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的前提是各民族的獨(dú)立。

恩格斯在1893年意大利文版序言中指出：“1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路?！保?］397這就說(shuō)明了資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系，即前者是后者的必要準(zhǔn)備。1848年米蘭和柏林的資產(chǎn)階級(jí)革命掀開(kāi)了民族獨(dú)立和統(tǒng)一的序幕，隨著資本主義和大工業(yè)的飛速發(fā)展，造就了“人數(shù)眾多，緊密團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，造就了資產(chǎn)階級(jí)自身的“掘墓人”。這就為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)主義革命推翻資產(chǎn)階級(jí)造就了現(xiàn)實(shí)條件。恩格斯在1893年意大利文版序言中表達(dá)了這一愿望，希望1893年意大利文版序言“成為意大利無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的預(yù)兆，如同《宣言》原文的出版成了國(guó)際革命的預(yù)兆一樣”，即資本主義的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生。

三、序言的當(dāng)代價(jià)值

在《宣言》發(fā)表后的40多年中，馬克思和恩格斯在注重總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)新經(jīng)驗(yàn)，豐富和完善《宣言》原理的同時(shí)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)《宣言》的思想進(jìn)一步發(fā)揮，進(jìn)行了理論創(chuàng)新。七篇序言不僅反映了《宣言》發(fā)展的歷程，還體現(xiàn)了馬克思和恩格斯不斷進(jìn)行理論探索的過(guò)程。

無(wú)論是1872年德文版序言中的打碎舊的國(guó)家機(jī)器的思想，還是1882年俄文版序言中落后國(guó)家能否跨越“卡夫丁峽谷”的思想，以及最后兩篇序言中的民族獨(dú)立和國(guó)際聯(lián)合的思想，都是馬恩在針對(duì)法、德、俄、波、意等國(guó)家的具體情況，根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和工人運(yùn)動(dòng)的革命形勢(shì)變化，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的成果。正是堅(jiān)持了這種理論聯(lián)系實(shí)際的原則，才能使《宣言》在一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)仍然具有強(qiáng)大的生命力，而這種實(shí)事求是的態(tài)度與理論聯(lián)系實(shí)際的品質(zhì)，正是我們要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的。

習(xí)近平總書(shū)記于2016年5月17日在京主持召開(kāi)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話，“我們置身一個(gè)偉大的時(shí)代，外部世界激烈變動(dòng)，內(nèi)部社會(huì)深刻變革；當(dāng)前，我們身處一個(gè)新的歷史起點(diǎn)，正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！边@就是說(shuō)我們國(guó)家在進(jìn)行著實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)需要理論創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新需要我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際的實(shí)際情況與變化，提出能夠解決我國(guó)發(fā)展中的問(wèn)題的“具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的理論。換言之，理論創(chuàng)新要在堅(jiān)持馬克思主義的正確指導(dǎo)下，做到實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。這正是七篇序言中一以貫之的態(tài)度與原則，也正是我們所要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持的最珍貴的東西。

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］宋澤斌，齊愛(ài)蘭.《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言研究［J］.北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），1998（3）.

［4］高放.開(kāi)啟真理寶庫(kù)的七把金鑰匙——研讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟七篇序言［J］.中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

（作者單位：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.15.037