馬君雅（浙江大學 黨委研究生工作部，浙江 杭州　310027）

“德育”演進視野下研究生導(dǎo)師的育人維度探析

馬君雅
（浙江大學 黨委研究生工作部，浙江 杭州310027）

當代“德育”是一種與社會和時代發(fā)展需求相適應(yīng)、以促進人的全面發(fā)展為目標的教育理念和教育體系。研究生德育具有教育對象呈現(xiàn)復(fù)雜性、教育過程突出主體性、教育內(nèi)容體現(xiàn)專業(yè)性的特點，發(fā)揮導(dǎo)師的作用是實現(xiàn)研究生德育目標的關(guān)鍵。研究生導(dǎo)師可以通過價值維度、學術(shù)維度和文化維度，找到對研究生進行德育引領(lǐng)的路徑和方法。

研究生德育研究生導(dǎo)師育人維度

黨的十八大報告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這一論斷是對“育人為本、德育為先”理念的進一步凝練和深化，充分凸顯德育在教育事業(yè)中的重要性，為高校德育工作指明發(fā)展方向。伴隨我國研究生教育的發(fā)展，研究生德育作為一個專門的教育體系為德育工作者研究、探討和實踐，其內(nèi)涵根據(jù)時代和社會發(fā)展的需要及高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求不斷演進，由單一的思想政治教育向更多元的全面教育轉(zhuǎn)變。由于研究生學業(yè)階段的特點，導(dǎo)師對研究生從為學到為人都有極深刻的影響。甚至可以說，導(dǎo)師在研究生的學業(yè)、成長乃至整個人生中扮演著非常重要的角色。研究生教育要實現(xiàn)立德樹人，發(fā)揮導(dǎo)師在德育工作中的作用是關(guān)鍵。

一、當代“德育”演進：從思想政治教育到全面教育

德育，是道德教育的簡稱。高校德育理論研究者和實踐工作者，一般將“德育”的內(nèi)涵定義為“教育者按照一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織的對受教育者施加系統(tǒng)的政治、思想、道德、個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育，使受教育者成為‘有理想，有道德，有文化，有紀律'的社會主義新人，成為社會主義的建設(shè)者和接班人”①。從以上表述可以看出，傳統(tǒng)的德育理念在其內(nèi)容和目標上帶有較強的政治導(dǎo)向。這是很多教育工作者認為大學“德育”窄化為“思想政治教育”，與現(xiàn)代化人才培養(yǎng)規(guī)律和要求不相適應(yīng)的原因，他們試圖通過對這兩個概念的重新考察和厘清，探索和構(gòu)建當代社會文化和時代語境中德育工作的有效方法和機制。祖嘉合在《略論德育和思想政治教育的適度區(qū)分》一文中認為，兩者在教育特征、內(nèi)容側(cè)重、價值功能等方面都有所不同：思想政治教育是受政治制約的思想教育，其實質(zhì)是為政治服務(wù)的意識形態(tài)教育，具有政治性和階級性；而德育主要是滿足個體道德人格完善的需求，使個體獲得自我人格的提升，其直接目的是塑造人的心靈，完善人的品格，改造人的主觀世界；前者的社會價值更明顯，后者則更注重個體價值②。

近年來，有學者站在區(qū)別于傳統(tǒng)德育的視角，提出“大德育”的概念，旨在廓清當前德育工作中對“德育”的簡單化、片面性理解，以一種更全面的視角把握“德育”的內(nèi)涵，認為“德育”應(yīng)該超越以意識形態(tài)教育、價值觀養(yǎng)成、道德教化為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)德育觀念，而涵蓋思想（價值觀）教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理素質(zhì)教育等多項內(nèi)容③。

在我國現(xiàn)代高等教育快速發(fā)展、人才培養(yǎng)模式更多元化的大背景下，教育界對“德育”概念的重新審視、豐富和完善，并不意味對傳統(tǒng)德育或者說思想政治教育的摒棄，而是希望在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對德育進行補充、更新和豐富，進而建立更適應(yīng)時代社會的發(fā)展和人的全面發(fā)展的新型德育體系。在當代教育語境中，德育是一種以促進人的全面發(fā)展為目標的教育理念和教育體系。

二、研究生德育的特點和要求

研究生德育是研究生教育的重要組成部分。鑒于研究生群體特征及學習階段的特點，研究生德育整體呈現(xiàn)出以下三個方面的特點，即教育對象呈現(xiàn)復(fù)雜性、教育過程突出主體性和教育內(nèi)容涵蓋專業(yè)性。

（一）教育對象呈現(xiàn)復(fù)雜性。和本科生群體同一性較高的態(tài)勢不同，研究生在年齡跨度、學緣背景、社會閱歷等方面差異較大，他們的思想認識、道德素質(zhì)、心理承受與調(diào)節(jié)能力參差不齊，面臨的經(jīng)濟、婚戀家庭等個人問題較多；其次，研究生的培養(yǎng)類型、培養(yǎng)目標和學習目的與本科生相比是多層次的，尤其隨著專業(yè)學位研究生培養(yǎng)的不斷推進，研究生的專業(yè)發(fā)展和個人成長的模式都呈現(xiàn)出多元化趨勢；此外，研究生學業(yè)階段很難達到同步性，直博生、博轉(zhuǎn)碩、碩轉(zhuǎn)博及延期畢業(yè)等情況普遍存在。教育對象的復(fù)雜性，使得“一刀切”的工作模式常常難以取得實效，因此研究生德育工作特別需要注意因材、因時施教，對學生實行個性化關(guān)注和引導(dǎo)。

（二）教育過程突出主體性。研究生的人生觀、價值觀已經(jīng)基本成型，一般都有較強的獨立精神、自主意識和批判思維，且他們知識面相對寬廣、社會化程度較本科生更深，看問題較全面，價值選擇更現(xiàn)實，因此說教、灌輸式的教育方式不但不能調(diào)動他們的積極性，甚至會引起逆反心理。在德育過程中，研究生大多不愿意被動地接受教育和引導(dǎo)，而是更注重教育主客體之間的平等對話和交流，更習慣通過自我的理性思考和實踐獲得價值的判斷，也更自由、多元地選擇他們的人生理想和實現(xiàn)軌跡?？傮w而言，研究生在教育過程中更突出自我的主體性。因此，研究生德育的形式，不僅需要顯性教育和引導(dǎo)，更需要隱性地滲透、感染和傳承，只有通過一定的教育手段，激發(fā)研究生對思想、道德、人格等問題的主動探索、思考和反省，才能實現(xiàn)德育目標。

（三）教育內(nèi)容涵蓋專業(yè)性。研究生的學習具有很強的學術(shù)性和研究性，科研活動貫穿整個研究生階段。因此對研究生德育來說，其中很重要的一個方面是科學道德教育，具體包括科研誠信、科研倫理和學術(shù)規(guī)范等?？茖W道德是科學研究的底線，也是科學研究的精魂?，F(xiàn)代物理學大師愛因斯坦說：“大多數(shù)人都以為是才智成就了一個科學家，他們錯了，是品格?！敝挥幸粋€道德素質(zhì)和科研素質(zhì)俱佳的研究生才能成為真正的創(chuàng)新拔尖人才，為國家乃至人類社會的進步發(fā)展作出貢獻；反之不重視道德自律，即使是大師和天才，也只會淪落為對人類、對社會有害的危險品。因此，必須將科學道德教育擺在研究生德育的重要位置。同時，科學道德既有其普適性的原則，又需要基于專業(yè)和學科的視野，因此研究生德育的內(nèi)容與專業(yè)教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出較大的關(guān)聯(lián)性。

三、研究生導(dǎo)師的育人維度

在導(dǎo)師負責制的背景下，研究生主要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進行學習，其學業(yè)階段最大的特點便是與導(dǎo)師接觸最頻繁、關(guān)系至為緊密，導(dǎo)學關(guān)系的依賴和歸屬感強。導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)的“第一責任人”，也是對研究生進行德育引領(lǐng)的重要主體。《教育部關(guān)于進一步加強和改進研究生思想政治教育的若干意見》（教思政［2010］11號）明確指出，導(dǎo)師是研究生思想政治教育的“首要責任人”，教書和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責。如果“教書”側(cè)重于對研究生進行專業(yè)方面的教育和培養(yǎng)，那么“育人”則強調(diào)對研究生進行德育的引領(lǐng)。在當代“德育”演進的視角下，針對研究生德育的特點和要求，筆者從價值維度、學術(shù)維度、文化維度，分別提出導(dǎo)師對研究生進行德育引領(lǐng)的路徑和方法。

（一）價值維度?，F(xiàn)代著名教育家徐特立曾說：“教師是有兩種人格的，一種是經(jīng)師，一種是人師?！薄敖?jīng)師”重在教人如何做學問，“人師”重在教人如何做人。對研究生導(dǎo)師來說，要成為學生的學術(shù)導(dǎo)師，更要努力成為學生的人生導(dǎo)師。研究生導(dǎo)師要重視價值維度對學生的引領(lǐng)，引導(dǎo)學生崇真、崇美、崇善，養(yǎng)成高尚的道德情操和價值追求?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”，導(dǎo)師以身示范、言傳身教是育人的關(guān)鍵。首先，導(dǎo)師自身的道德修養(yǎng)和垂先示范，是對研究生實現(xiàn)德育引領(lǐng)的基礎(chǔ)和原動力。對研究生來說，導(dǎo)師的道德修養(yǎng)、人格魅力、治學態(tài)度等本身，就構(gòu)成學習和仿效的范本。導(dǎo)師只有加強自身道德修養(yǎng)，以自己的人生品格和人格魅力熏陶感染學生，以嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、敬業(yè)的工作作風影響教育學生，才能引導(dǎo)研究生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能培養(yǎng)出真正對社會、對人類有益的卓越人才。其次，導(dǎo)師要以學術(shù)活動為依托，重點加強科學道德和科研誠信相關(guān)的教育，培養(yǎng)研究生養(yǎng)成良好的學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范，堅決杜絕一切弄虛作假和學術(shù)不端行為，通過對科學道德的強調(diào)，強化研究生對整體個人道德修養(yǎng)的體認和實踐，提升道德修養(yǎng)和人生境界。

（二）學術(shù)維度。導(dǎo)師與研究生在學術(shù)領(lǐng)域的互動是貫穿研究生整個培養(yǎng)過程的重要內(nèi)容，學術(shù)活動不僅是導(dǎo)師對研究生進行科研訓(xùn)練和學術(shù)能力培養(yǎng)的平臺，而且是導(dǎo)師開展德育引領(lǐng)的重要載體。一方面，研究生導(dǎo)師要樹立全方位育人的意識，將智育和德育有機結(jié)合，在研究生各個培養(yǎng)階段有針對、有側(cè)重地開展相關(guān)工作。例如，在入學環(huán)節(jié)，注重了解和掌握學生家庭狀況、學業(yè)基礎(chǔ)、興趣特長等信息，為制定個性化的培養(yǎng)方案打好基礎(chǔ)；通過師門聚會、一對一談話、新老生結(jié)對等方式開展始業(yè)教育活動，幫助學生盡快適應(yīng)研究生階段學習和生活、融入學校和所在系所的文化；在中間培養(yǎng)環(huán)節(jié)，可以通過支持學生參加學術(shù)交流活動、社會實踐活動、產(chǎn)學研合作項目等，創(chuàng)造機會，搭建平臺，有意識地鍛煉和提高研究生在學術(shù)研究以外的溝通能力、實踐能力等綜合素質(zhì)；在畢業(yè)環(huán)節(jié)，可以為學生的職業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的建議和幫助。另一方面，導(dǎo)師要樹立研究生教育過程質(zhì)量的導(dǎo)向，在指導(dǎo)過程中不能僅僅以學術(shù)成果論英雄，同時也應(yīng)該重視學術(shù)研究過程本身對學生品格、能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。要將孜孜不倦的求索精神、求實求真的科研精神、不怕失敗的奮斗精神滲透到對研究生的日常指導(dǎo)之中。同時也要建立與學生多渠道溝通交流的機制，除了例會等集體性學術(shù)活動之外，導(dǎo)師要有意識地主動加強與研究生個體的溝通聯(lián)系，尤其要注重與學生一對一的交流，以便更好地了解學生的特點和興趣，予以個性化的指導(dǎo)。

（三）文化維度。研究生的全面發(fā)展，有賴于良好的培養(yǎng)環(huán)境和文化生態(tài)。研究生導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)環(huán)境和文化生態(tài)的重要建構(gòu)主體之一。一方面，導(dǎo)師應(yīng)該積極關(guān)心和參與宏觀層面的研究生校園文化生態(tài)建設(shè)，支持學校相關(guān)部門和研究生群團組織開展的學術(shù)文化活動，經(jīng)常性地面向?qū)I(yè)內(nèi)外的研究生做學術(shù)或其他方面的報告和交流，與研究生共話學術(shù)、共話人生；在有條件的情況下，也可依托自身專業(yè)優(yōu)勢和資源，開設(shè)面向研究生的德育工作項目，為研究生成長成才搭建廣闊舞臺。另一方面，導(dǎo)師要重視微觀層面的學術(shù)團隊文化建設(shè)。導(dǎo)師或?qū)熃M可以立足學科特色和研究生特點，以學術(shù)聯(lián)系為基礎(chǔ)，依托師門、課題組或?qū)嶒炇业冉⑾鄬Ψ€(wěn)定的導(dǎo)學團隊或其他學術(shù)性團隊，以此為平臺，加強與研究生的全方位交流和互動。另外，重視師門文化或團隊文化的培育和傳承，增強研究生的歸屬感和凝聚力，形成在科研上合力攻關(guān)、在生活中互幫互助的良好氛圍，在團隊文化的浸潤中實現(xiàn)對研究生的德育引領(lǐng)。

誠然發(fā)揮導(dǎo)師的作用是研究生德育工作的核心和關(guān)鍵，但是導(dǎo)師育人作用的發(fā)揮需要完善的制度保障和良好的環(huán)境支持。作為頂層設(shè)計的管理部門，高校要從研究生德育的要求和目標出發(fā)，加強體制機制建設(shè)，明確導(dǎo)師職責，健全激勵保障，充分調(diào)動導(dǎo)師育人的積極性和能動性，與此同時也要進一步整合資源、加強協(xié)同，致力于構(gòu)建以導(dǎo)師為主導(dǎo)，思政線、教學管理線密切協(xié)同的全員育人格局，切實提升研究生德育的質(zhì)量。

注釋：

①范樹成.德育過程論.東北師范大學博士學位論文［D］，2004.

②祖嘉合.略論德育和思想政治教育的適度區(qū)分［J］.思想教育研究，2011（2）：5-9.

③舒也.對“大德育體系”的思考.高等教育研究［J］.1999（3）：52-55.