明禹杉（營口理工學(xué)院　外語教研部，遼寧 營口　115014）

文化恒久遠(yuǎn)，精神永流傳
——用文學(xué)哲學(xué)原理解讀《老人與?！分械奈幕?/p>

明禹杉
（營口理工學(xué)院外語教研部，遼寧 營口115014）

本文以童慶炳的文學(xué)理論的基本原理為指導(dǎo)，從分析海明威的小說《老人與?！分斜磉_(dá)出來的英雄文化、生態(tài)文化和語言文化入手，詳細(xì)解讀了三種文化承載著的拼搏奮斗的進(jìn)取精神、和諧共贏的人文精神與求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，在此基礎(chǔ)上細(xì)致詮釋了《老人與海》的文學(xué)價值和思想價值。

《老人與海》文化精髓精神思想

童慶炳的文學(xué)理論共有七種理論形態(tài)［1］，如果按照這七種形態(tài)欣賞海明威的中篇小說《老人與?！?，則會有不同的研讀成果。從文學(xué)哲學(xué)的角度進(jìn)行探索，它無疑是一部充滿“真善美”精神的小說；依據(jù)文學(xué)文化學(xué)的原理進(jìn)行解讀，它又是一部杰出的擬實(shí)形態(tài)小說。但無論從什么角度研讀，這部作品都有散文般的樸素與流暢，詩的簡練與意境，散發(fā)著文化恒久遠(yuǎn)，精神永流傳的書卷醇香。本文用文學(xué)哲學(xué)的原理，通過對《老人與海》的時代背景、文化精神、語言藝術(shù)、人物形象等方面研究，探討其言有盡而意無窮的“文化精髓”，分析其所展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，最后從文學(xué)哲學(xué)視角論述整部作品所包含的精神實(shí)質(zhì)和思想文化價值。

一、蘊(yùn)涵在《老人與海》中的三種深層次文化

《老人與?！返闹饕宋镏挥幸粋€老人和一個男孩，情節(jié)也很簡單，就是老漁民桑迪亞哥怎樣捕到大馬林魚及與鯊魚搏斗最終失敗的過程。仔細(xì)品讀這個故事，不難發(fā)現(xiàn)，作品中包蘊(yùn)三種深層次的文化精髓，承載著三種人類最基本的美好精神與情懷。下面作者結(jié)合自身經(jīng)歷、思想傾向、創(chuàng)作意圖和小說的人物形象、故事情節(jié)及語言描寫闡釋三種文化精髓，解讀三種文化精神，思考作品留給我們的啟示與期望。

（一）耀古鑠金的英雄文化

綜觀海明威的一生，他不僅有英雄情結(jié)，其本人也是具有英雄色彩的人物。一戰(zhàn)時，他加入美國紅十字會戰(zhàn)場服務(wù)隊，投身意大利戰(zhàn)場。戰(zhàn)后，他被意大利政府授予十字軍工獎?wù)?、銀質(zhì)獎?wù)潞陀赂要務(wù)?。二?zhàn)時，他又作為隨軍記者參戰(zhàn)，并參加了解放巴黎的戰(zhàn)斗。海明威前半生兩次親歷戰(zhàn)爭，62年的人生旅程中有10年是在戰(zhàn)爭中度過的。所以，多種復(fù)雜矛盾交織的思想一直困擾著他：戰(zhàn)爭造就英雄與人類祈盼和平的矛盾；維護(hù)人的尊嚴(yán)與維護(hù)自然尊嚴(yán)的矛盾；為個人成功奮斗與為國家需要奉獻(xiàn)的矛盾，等等。所以，作品中就出現(xiàn)了桑迪亞哥，一位“雖敗猶榮”的硬漢英雄，并且海明威還被譽(yù)為二十世紀(jì)的最后一位文化英雄，美利堅民族的精神豐碑。那么何謂英雄文化呢？

英雄文化是一個國家、一個民族對其英雄共同的歷史認(rèn)同、價值認(rèn)同、情感認(rèn)同，是孕育英雄、激發(fā)英雄主義與愛國主義精神，凝聚民族感情與國家意志不可或缺的歷史文化土壤與內(nèi)生力量。美國文化中的英雄主義強(qiáng)調(diào)個人價值，講求理性和實(shí)用，因此公眾注重成就，仰慕英雄，有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀。深受美國英雄文化影響的海明威通過講述老漁夫與一條巨大的魚搏斗的故事，完美地表達(dá)了他所說的“一個人可以被毀滅，但不能給打敗”的思想，塑造了一個融信念、意志、頑強(qiáng)、勇氣和力量于一體的英雄，讓人理解了什么是“堅不可摧的精神英雄”。

（二）樸素自然的生態(tài)文化

美國的海明威研究學(xué)者安·普特南曾經(jīng)指出：“在海明威的作品中，總是呈現(xiàn)出一種自我分裂的趨向。與大自然融合為一體的田園沖動總是與征服自然的悲劇性沖動相沖突?！保?］海明威一生興趣廣泛，酷愛登山、漁獵，以征服自然為樂；此外，美麗的大自然也讓他眷戀不已。在古巴，他度過了生命最后的22年。這22年的海洋生活對他后來寫作中的生態(tài)主義文化觀念形成起了重要作用，而在《老人與?！分猩鷳B(tài)主義文化觀念主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是通過對主人公的描述所體現(xiàn)的生態(tài)主義文化觀念。主人公桑提亞哥生活簡樸，無欲無求。他住的棚屋是用大王棕的葉子蓋成的。屋里有一張床、一張桌子、一把椅子及一方燒炭起火做飯的泥地。棕色的墻是用棕櫚結(jié)實(shí)的纖維質(zhì)葉子砌成的；他的襯衫打過多次補(bǔ)丁，經(jīng)太陽一曬，褪成了深淺不一的顏色。他赤著雙腳，睡覺時，他把報紙塞進(jìn)褲子里卷起來做枕頭，用毯子裹住自己，就睡在地板上；出海時他生吃魚蝦。從吃穿住用的情況看，老人的貧窮到了極點(diǎn)，生活的簡單也到了極點(diǎn)。但是他滿足于這種簡單與貧窮，因為他對生活沒有奢求。他飽受生活磨難卻樂在其中，對自然充滿熱愛和敬畏之情。二是對主人公與海洋動物相處的描述所體現(xiàn)的生態(tài)主義文化觀念。在小說中，海明威用最樸素的語言寫出了老人對大自然的尊重。桑提亞哥熱愛一切生命，同情每一個生物的遭遇。他對小鳥說：“要是你高興，就留在我家吧。很抱歉，我不能撐起帆，借著微風(fēng)送你回去。不過我現(xiàn)在有朋友陪伴了?！彼矚g綠甲海龜和玳瑁，他羨慕小海豚們，“它們很不錯，玩呀，鬧呀，相親相愛。它們像飛魚一樣，是我們的兄弟”。顯然，老人的存在和行為與大海融為一體，人類已經(jīng)融入自然生態(tài)圈之中。三是通過對大海環(huán)境的描述所體現(xiàn)的生態(tài)主義文化觀念。小說開頭就讓讀者看到了人與自然的和諧。老人出發(fā)時，黎明中的大海安祥靜謐：“他劃船的時候聽得見飛魚出水的抖動聲以及它們在黑暗中升空時直挺挺的魚鰭發(fā)出的咝咝聲”；“漁民們只是靜靜地各自劃船，有時候個別船上會有人說話，但大多數(shù)船都是靜悄悄的”。天亮了，太陽升起來了，桑提亞哥坐在甲板上，深情地望著波光粼粼的海面，然后將魚鉤拋入深水里，專注地觀賞著從海水里折射出的光圈。此刻，老人眼中的大海生機(jī)盎然，種種生命都在為生存而戰(zhàn)，顯示出了力量和美。此時老人與大海處于一種壯美的原始和諧狀態(tài)，這一切都使老人心曠神怡。這是小說中老人的夢想，是生態(tài)主義文化觀念的理想，也是作者對生態(tài)主義文化觀念的真實(shí)表達(dá)。

（三）精準(zhǔn)凝練的語言文化

語言文化是人們對語言這一精神財富的創(chuàng)造和發(fā)展成果的總和，因為語言中蘊(yùn)含文化，而文化的豐富和發(fā)展又得益于語言，二者相得益彰。優(yōu)秀的作家都是駕馭語言的高手，在《老人與海》中海明威做到了用最少的語詞表達(dá)最多的意思，稱得起是精準(zhǔn)凝練的語言文化。這種文化主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是簡潔平實(shí)的語言特點(diǎn)。海明威從事記者工作多年，簡潔平實(shí)的記者寫作風(fēng)格和語言習(xí)慣也在作品中得到全面展現(xiàn)。例如對老人和孩子在海濱酒店的描述：“他倆坐在海濱酒店，許多打魚的人拿老頭開玩笑，老頭兒一點(diǎn)也不生氣。在座的人，包括那些年老的漁人，都用眼睛看著他，心里替他傷心。但是，他們并未把感情外露，只是輕輕地談?wù)撝Ａ?。”不到八十字的兩句話，不僅寫出了老人和藹、善良、淡定、有擔(dān)當(dāng)、有胸懷的為人及拿老頭開心的人、替老人傷心的老漁人的表現(xiàn)，而且精準(zhǔn)地寫出了當(dāng)時的場景和在場的各類人的心理狀態(tài)，平實(shí)無比，真實(shí)無欺，做到了“言有盡，而意無窮”。因為全篇都是近乎這樣的簡練語言，所以才讓人感覺讀《老人與?！?，就是在讀一首優(yōu)美的詩。二是大量重復(fù)使用“他想”提領(lǐng)主人公內(nèi)心獨(dú)白，細(xì)致入微地描述主人公的心理活動。作品的創(chuàng)作意圖是要在一個老人身上塑建出偉大，而這位老人的偉大不是他事業(yè)偉大，功績偉大，他的偉大具有更高的意義，那就是心理上的樂觀、堅強(qiáng)。為了充分表現(xiàn)這位老人的堅強(qiáng)和樂觀，在書中海明威有54處用“他想”引起主人公的內(nèi)心獨(dú)白，全方位展示主人公復(fù)雜的心理活動。例如，老人與鯊魚搏斗時的內(nèi)心獨(dú)白是：“他想：能夠撐下去就太好啦。”看見鯊魚越來越近的時候，他想：“這也許是一場夢。我不能夠阻止它來害它，但是也許我可以捉住它?！边@種同一詞語反復(fù)運(yùn)用的方法不僅凝練了語言，加大了語言的力度，而且揭示出了老人在孤獨(dú)中的鎮(zhèn)定與從容，無助中的堅毅與樂觀，使老人無私無畏、樂觀堅強(qiáng)的硬漢英雄性格躍然紙上。三是大量使用對話式語言和人物自語語言相結(jié)合的語言特點(diǎn)。海明威常以最簡單的詞匯表達(dá)最復(fù)雜的內(nèi)容，用基本詞匯、簡短句式等表達(dá)具體含義，毫無矯揉造作之感。在《老人與海》中的對話式與人物自言自語相結(jié)合的語言更是令人贊嘆。在這篇人物只有一個老人和男孩的作品中，就有一百七十多處用了對話，九十八處用了自言自語。為了使表達(dá)簡潔，書中的對話不僅只用小詞，而且有的地方只用一個字或兩個字的詞。例如，在老人與小男孩的對話中多次出現(xiàn)的：“不”、“對的”、“我明白”等。這種一問一答，或聊天，或爭論的對話，有展示，有講述，既沒有華麗的辭藻，更沒有深奧冷僻的詞匯，很好懂。正是這種簡單明了的語言，不僅讓讀者領(lǐng)略了海明威的語言藝術(shù)，而且增加了讀者對作品的喜愛與理解。

二、在三種文化中承載著的三種精神

文化是行為方式，精神是思維方式。精神在文化的土壤內(nèi)成長，貫穿于文化始終，反過來，又對文化的發(fā)展有很大影響。這種影響主要表現(xiàn)在精神對文化所具有的選擇性與領(lǐng)導(dǎo)性。因為文化的發(fā)展具有不確定性，文化易于傳播、融合、影響另一種文化或者受另一種文化影響，進(jìn)而改變精神成長的土壤。正是從這個意義上說，文化與精神猶如人的左右手，連體同根。探討文化離不開精神，探討精神也離不開文化?；诖耍旅嫣接懭N文化中承載著的三種精神價值取向。

（一）拼搏奮斗的進(jìn)取精神

文化與精神是相互影響、相互作用的文明因子，而只有具備拼搏奮斗進(jìn)取精神的人，才能寫出充滿英雄文化意蘊(yùn)的作品。同理，充滿英雄文化意蘊(yùn)的作品都是對拼搏奮斗進(jìn)取精神的真實(shí)寫照。文中的老人，在八十四天沒有打到一條魚的情況下還堅持出海捕撈。不論遇到什么艱難困苦，他都不畏懼，不退縮，不怨天尤人。即使捕到的大魚被鯊魚吃光，只剩魚骨架，他在精神上也沒有被擊垮，仍能安然入睡，并夢見了他心中的英雄——獅子。是什么使老人這樣堅強(qiáng)無比？答案是拼搏奮斗的進(jìn)取精神的激勵，是頑強(qiáng)不屈的英雄文化因子的助推，也是海明威文化英雄形象在作品中的展現(xiàn)?！独先伺c?！分刑幪幷凵渲⑿畚幕c拼搏奮斗精神相互輝映的哲思，正是這樣的哲思讓多少老年讀者嘆為觀止，讓多少青少年讀者熱血沸騰，讓多少文化學(xué)者拍案稱奇，讓多少社會科學(xué)工作者掩卷長思，因為所有的民族都需要英雄文化和拼搏奮斗的進(jìn)取精神。

（二）和諧共贏的人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，作為一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，是萬物的尺度，在人類的世代繁衍承傳中一直占據(jù)優(yōu)先的地位。人文精神有“人文思想”、“人文情懷”、“人文文化”等范疇，它的根本觀念是從類的角度思考人，思考人的存在根基，并且由此類推，思考人的本性、人的本源、人和大自然的關(guān)系、人和動物的關(guān)系、人和人的關(guān)系，進(jìn)而對人的存在進(jìn)行超越性思考，于是就有了我們常說的終極關(guān)懷。這種終極關(guān)懷的人文精神在《老人與海》中得到了充分展現(xiàn)。例如，老人經(jīng)常思考自己與大海、小鳥、大魚、海豚們的關(guān)系，希望與它們能成為好朋友。因此他溫柔地對大魚說：“魚啊”，“我到死也要和你在一塊兒”；他對小鳥兒說：“好好休息一下吧，小鳥兒?！薄叭缓竽阍僭囋嚹愕臋C(jī)遇，人、鳥兒，不全是這樣嗎？”看到這里，我們感覺不出這是老人跟魚和鳥兒說話，而是跟親人說話，在叮囑自己的孩子。我們仿佛看到了由藍(lán)天、白云、大魚、小鳥兒和小船上的老人組成的一幅美麗圖畫。在這幅美麗的圖畫中，他們與神奇的大自然融為一體，他們不分彼此，和諧相處，共享大自然賜予的美好時光。正是因為海明威以極強(qiáng)的人文精神對人的存在進(jìn)行超越性的思考和寫作，才創(chuàng)作出這種直指人的生存本質(zhì)，直探人的精神世界和心靈世界的傳世佳作。

（三）求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神

在作品中，與精準(zhǔn)凝練的語言文化相對應(yīng)的就是求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，因為科學(xué)精神是從科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會運(yùn)行等過程當(dāng)中抽象出來的關(guān)于科學(xué)本性、科學(xué)方法論的一般性描述。它源于近代科學(xué)的求知、求真精神和理性與實(shí)證傳統(tǒng)，隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，內(nèi)涵不斷豐富，其基本特征是追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實(shí)踐，弘揚(yáng)理性。在《老人與?！分校瑢@種科學(xué)精神的隱形表述成為作品的又一亮點(diǎn)。在作品中，老人富于理性思考，善于總結(jié)出海打魚實(shí)踐中的經(jīng)驗教訓(xùn)，利用一切可以利用的機(jī)會維護(hù)自己與大自然共存的條件，利用一切可以利用的工具協(xié)調(diào)自己與動物的關(guān)系，以求用最小的損失換得對自己的最大保護(hù)。例如，當(dāng)大鯊魚搶吃他的大魚時，他把魚叉刺進(jìn)大鯊魚的死穴——腦子，從而殺死了大鯊魚，取得了第一回合的勝利。當(dāng)大鯊魚帶走了他的魚叉時，他就把刀子綁在槳上當(dāng)魚叉用；當(dāng)與黎頭鯊搏斗折斷了刀子，估計還會有更多鯊魚襲來時，老人十分清楚自己的不利處境，于是他精細(xì)地點(diǎn)數(shù)了當(dāng)時所有可以作為武器的工具——兩把槳、一個舵把和一根短棍。這些工具在后來與鯊魚群體的搏斗中都發(fā)揮了巨大作用，成了保護(hù)老人平安回港的重要武器。當(dāng)他累得筋疲力盡，帶著大魚的空骨架回到港口時，他內(nèi)心深處既沒有怨天尤人的憤懣，又沒有灰心喪氣、一敗涂地的情緒，而是深刻地反思自己被鯊魚打敗的原因。這種不盲從、不蠻干，堅持實(shí)事求是，尊重實(shí)踐的科學(xué)精神與書中精準(zhǔn)凝練的語言文化相映生輝，自然成趣，使老人的藝術(shù)形象產(chǎn)生了“形象大于思維”的理論光輝，給讀者留下了無限的思考空間。

三、結(jié)語

《老人與?！妨艚o世人三種深邃的文化與三種寶貴的精神財富，讓世人在文學(xué)殿堂中欣賞到了這朵美麗的奇葩，在精神世界中找到了真善美的足跡，在思想領(lǐng)域中學(xué)到了一種哲學(xué)的思維智慧。因為文學(xué)是以語言文字為工具形象化地反映社會生活斗爭的藝術(shù)，是作者對人性和社會的詮釋，是作者在社會的大背景下，用筆寫下的自己對人及人性的理解，所以文學(xué)作品中一般都有作者自己的經(jīng)歷和影子，海明威的《老人與海》也是如此。概括起來，這部作品告訴我們，和平和諧是人類的共同愿望，真善美是人類追求的最高目標(biāo)。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次次地向限度挑戰(zhàn)，向和平和諧努力，向真善美邁進(jìn)，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都值得我們永遠(yuǎn)敬重。他帶給我們的是人類最高貴的自信。因為人生本來就是一種無止境的追求，它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，我們就永遠(yuǎn)是真正的勝利者。

［1］童慶炳主編.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2015：12.

［2］FlemingRobert（ed）.Hemingway and the NaturalWorld ［M］.Idaho：University of Idaho Press，1999.

［3］海明威.老人與海［M］.長春：時代文藝出版社，2003.

［4］邰曉.解讀《老人與?！返纳鷳B(tài)思想［J］.山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（01）.

［5］黃淑瓊，姚達(dá)婷.超越悲劇的哲思——老人與海中的生態(tài)意識［J］.華僑大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（4）.

［6］閻曉雅.外國文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵研究——以《老人與?！窞槔跩］.語文建設(shè)，2014（35）.