張曉茹

(大同大學(xué)大同師范分校，山西 大同 037039)

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【文史論苑】

日落黃昏意象在唐代詩(shī)歌中的情感內(nèi)涵

張曉茹

(大同大學(xué)大同師范分校，山西 大同 037039)

黃昏意象早在《詩(shī)經(jīng)》中便有體現(xiàn)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)朝代后，文人對(duì)黃昏意象的描寫(xiě)達(dá)到高峰，同時(shí)也宣告唐代詩(shī)詞主要的言辭特征形成。黃昏意象在中國(guó)的古典詩(shī)詞中具有極為豐富的內(nèi)涵及寓意，而在盛唐這樣一個(gè)盛世，黃昏意象便在這樣一個(gè)大時(shí)代背景下與唐建立了一種難以言喻的聯(lián)系。

黃昏意象；唐代詩(shī)歌；情感內(nèi)涵；詩(shī)歌載體

在中國(guó)古典詩(shī)歌中有許多意象被詩(shī)人所運(yùn)用，其中黃昏意象在古典詩(shī)詞中更是十分常見(jiàn)。太陽(yáng)朝起夕落，人們從太陽(yáng)這種極為規(guī)律的現(xiàn)象中感受到了大自然的力量，出于對(duì)這種力量的恐懼和崇拜，而將生活與之緊緊聯(lián)系起來(lái)。朝陽(yáng)初生象征一些新事物的誕生，夕陽(yáng)西垂則意味著衰亡。正是在這種自古就萌生出的情感中，日落黃昏自然而然出現(xiàn)在詩(shī)人創(chuàng)作中。黃昏意象在唐朝詩(shī)歌體系中，以一種極為富有內(nèi)涵的時(shí)代寓意的形式出現(xiàn)。[1]在大唐眾多詩(shī)歌里，流傳至今的與日落黃昏相關(guān)的詩(shī)詞近兩百首，其中有歲月飛逝功業(yè)未成的悲嘆，也有渴望歸于寧?kù)o的憧憬。詩(shī)人通過(guò)對(duì)黃昏意象的不同體現(xiàn)方式和手法，展現(xiàn)了唐朝所特有的精神面貌。

一、黃昏意象表達(dá)了詩(shī)人的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的失落之情

中國(guó)的封建社會(huì)在大唐盛世這一階段走到了巔峰，在這一時(shí)期，政治開(kāi)明，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。在這種背景下，國(guó)家的昌盛影響了絕大部分詩(shī)人對(duì)自己的定位，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)代的許多詩(shī)人擁有極為強(qiáng)大的自信心，有十分遠(yuǎn)大的理想，但是，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷以及政治的灰暗與復(fù)雜，使他們受到了毀滅性的打擊。當(dāng)理想破滅時(shí)，看著西邊殘陽(yáng)，詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與失落感達(dá)到極致。例如，詩(shī)人李白在自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)時(shí)，看著“日從海旁沒(méi)”而“長(zhǎng)嘯倚孤劍”，通過(guò)對(duì)黃昏意象的描寫(xiě)，宣泄自己苦悶壓抑的心情。再如，孟云卿歷經(jīng)世間艱辛，但仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，便借曹公的悲壯結(jié)局，以一句“白日忽西暮”來(lái)表達(dá)自己心中萬(wàn)分失落的情感。

受漢魏風(fēng)骨的影響，唐朝詩(shī)人大都具備極度強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感及憂患意識(shí)，所以悲嘆苦悶絕不是唐代詩(shī)歌的主要腔調(diào)。詩(shī)人大都以拯救天下蒼生為己任，他們內(nèi)心無(wú)時(shí)不刻不處于一種十分亢奮和激進(jìn)的狀態(tài)，想要投身于報(bào)國(guó)的偉業(yè)中。盡管時(shí)運(yùn)不濟(jì)，他們也會(huì)時(shí)常悲嘆，但他們的豪情和執(zhí)著卻從未放棄過(guò)。[2]同樣是日落黃昏，李白一句“回鞭指長(zhǎng)安，西日落秦關(guān)”卻使這一意象中充滿了激情，讓人可以從中感受到李白此時(shí)高昂的生命力。在這種困苦環(huán)境下的掙扎反抗此時(shí)更顯悲壯，成為大唐盛世各種氣象中最為突出的一面。

二、通過(guò)黃昏意象表達(dá)詩(shī)人追求禪宗寧?kù)o而不卻世俗自由之意

佛教在唐朝的傳播力度及傳播范圍十分大，在各個(gè)方面影響了唐朝詩(shī)人對(duì)與情感抱負(fù)方面的表達(dá)及態(tài)度，看似豁達(dá)自然，但實(shí)質(zhì)是救世濟(jì)民，或許詩(shī)人不重視功成名就，但從不回避責(zé)任。就著日落西山，斜陽(yáng)傍山，朦朧的霧氣與殘留在朦朧山水之中的余輝相互勾勒出了一個(gè)極為雅致、寧?kù)o的景色。這一景色使詩(shī)人感到一種禪宗打坐式的寧?kù)o與祥和，更使詩(shī)人心寧神靜，從而想要遠(yuǎn)離喧囂，尋找一種靜謐的人生體驗(yàn)，讓被塵世喧囂浸沒(méi)的心靈得到慰藉。如詩(shī)人白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！痹?shī)人對(duì)太陽(yáng)升起到日落之后江面上的不同美景進(jìn)行描寫(xiě)，通過(guò)吟詠不僅表現(xiàn)出了作者熱愛(ài)大自然的超然物外的情趣，更是將人生的開(kāi)始與結(jié)束的際遇融入景物之中。詩(shī)人在這種時(shí)間和空間十分寧和的環(huán)境中體會(huì)從未有過(guò)的愜意，因此黃昏日落在此種環(huán)境下更富有獨(dú)特的藝術(shù)性。

通過(guò)黃昏這一意象，文人墨客在文字言語(yǔ)中參禪悟道，在追求人生感悟時(shí)又能不忘初心，不失本性。詩(shī)人可以身處世俗生活，心卻得禪于天地，從一草一木、一事一物之中體會(huì)生命真諦，洞悉存在之根本。通過(guò)對(duì)落日黃昏意象的深刻發(fā)掘，讓詩(shī)人在落日黃昏之中感受禪意，為他們提供寧?kù)o的精神家園，成為詩(shī)人保持內(nèi)在自由個(gè)性的基礎(chǔ)。

三、通過(guò)黃昏意象表現(xiàn)詩(shī)人鄉(xiāng)愁及漂泊之感

在繁榮昌盛的大唐盛世，無(wú)數(shù)才子立志報(bào)國(guó)，隱藏了多少別離的愁苦。文人墨客為理想與抱負(fù)浪跡天涯；將領(lǐng)士卒保家衛(wèi)國(guó)遠(yuǎn)赴沙場(chǎng)。日出而作，日落而息，夕陽(yáng)西下本是歸鄉(xiāng)回家之時(shí)，但游子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難免從內(nèi)心深處產(chǎn)生無(wú)限哀愁。

在唐朝，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁以及相思之情多通過(guò)黃昏意象來(lái)體現(xiàn)，岑參的《暮山秋行》就是其中的典型?！捌ｑR臥長(zhǎng)坡，夕陽(yáng)下通津”，面對(duì)一副夕陽(yáng)將沉之景象，詩(shī)人通過(guò)描繪深秋的黃昏景色及黃昏籠罩下的事物，將一個(gè)身心疲憊的仕子形象描摹得淋漓盡致。[3]

另外，在離別詩(shī)中，黃昏日落意向也獨(dú)有出現(xiàn)。詩(shī)人巧妙利用黃昏這一意象，表現(xiàn)了歸鄉(xiāng)和送離的矛盾，體現(xiàn)了詩(shī)人心理上產(chǎn)生的悲傷情感，使得別離的傷情在日落黃昏時(shí)分體現(xiàn)得更為濃厚。離別之后，便自然生出無(wú)限思念。表達(dá)此種思念的對(duì)象多以因忠君報(bào)國(guó)而背井離鄉(xiāng)的將士為主要人物，詩(shī)中多有對(duì)邊關(guān)塞外的景色事物進(jìn)行描寫(xiě)，如王昌齡《從軍行》“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋”，張旭《春草》“春草青青萬(wàn)里余，邊城落日見(jiàn)離居”。在這些詩(shī)歌中，對(duì)黃昏的描寫(xiě)不是來(lái)源于詩(shī)人偶然間發(fā)出的感慨，而是詩(shī)人有感于將領(lǐng)士卒浴血奮戰(zhàn)一心報(bào)國(guó)而背井離鄉(xiāng)，本應(yīng)在日暮時(shí)分與家人相聚團(tuán)圓卻不得面對(duì)茫茫大漠時(shí)，從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種沉重的悲傷，這種對(duì)黃昏意象的沉重體現(xiàn)，在大唐盛世的繁華之中，平添了許多悲壯。

四、黃昏意象體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)廟堂的倦怠和對(duì)田園生活的向往

當(dāng)人作為一種自然的獨(dú)立個(gè)體而生活在自然之中時(shí)，便沒(méi)有快樂(lè)也沒(méi)有痛苦，因?yàn)橐磺卸紒?lái)自自然又終于自然，但是，當(dāng)人從自然之中走出來(lái)，不再是一個(gè)自然體的時(shí)候，痛苦和快樂(lè)便隨之而來(lái)。大唐盛世的生活喧囂而浮躁，詩(shī)人在其中常感受挫敗和感傷，為了能重新感受到快樂(lè)，詩(shī)人們毅然決然地回歸自然，從自然中尋找自我。中國(guó)人自古以來(lái)便有日出日落相互伴隨的生活習(xí)慣，詩(shī)人便把渴望回歸的感情完全寄托于日落這一意象之上。正因如此，詩(shī)人有了擺脫世俗浮躁而尋回本心的渠道，而黃昏日落便成為詩(shī)人表達(dá)自己內(nèi)心之中這種尋求寧?kù)o快樂(lè)的最好載體。

王維在田園詩(shī)《渭川田家》中，對(duì)關(guān)中平原的古老寧?kù)o以及田園景色進(jìn)行了生動(dòng)描繪，“斜光照墟落，窮巷牛羊歸”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)日暮歸家和對(duì)自然的親近之感。再如李白的《游南陽(yáng)白水登石激作》：“目送去海云，心閑游川魚(yú)。長(zhǎng)歌盡落日，乘月歸田廬?！痹?shī)人紛紛從勾心斗角爾虞我詐的朝廷官場(chǎng)回到了田園之中，黃昏的祥和與田園生活的寧?kù)o產(chǎn)生了共鳴。

對(duì)生活在唐朝的眾多詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們始終被儒家思想所主導(dǎo)，促使他們積極追求功名，渴望建功立業(yè)，但又因?yàn)榈兰宜枷氲淖笥?，極力追求自由寧?kù)o的生活，保持精神上的獨(dú)立。通過(guò)兩者的對(duì)立統(tǒng)一，唐代詩(shī)人把這種對(duì)田園生活的情趣通過(guò)黃昏日落表現(xiàn)到了極致。

五、黃昏意象體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命的思考

黃昏，將人類對(duì)生離死別的傷感匯聚到一起，人們?cè)谶@一時(shí)刻深切地感受死亡的迫近，生出無(wú)限對(duì)個(gè)體生命的思考。太陽(yáng)的朝升夕落就如同生命的運(yùn)行軌跡一般：生命的誕生與逝去，就在朝陽(yáng)和夕陽(yáng)之間進(jìn)行著。正因如此，當(dāng)人們面對(duì)夕陽(yáng)西下的景象時(shí)，不由自主地便會(huì)聯(lián)想到生命正在流失，死亡正在來(lái)臨。在唐代詩(shī)詞中，通過(guò)黃昏意象來(lái)表現(xiàn)生命逝去的用法隨處可見(jiàn)，如李白《古風(fēng)》所寫(xiě)：“黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待?！碧?yáng)從東方徐徐升起，從西方緩緩落下，如同經(jīng)歷了生命從誕生到逝去的整個(gè)過(guò)程。盛唐詩(shī)人在面對(duì)黃昏落日之景時(shí)感嘆這如白駒過(guò)隙般輕易流逝的生命與青春，在日暮殘陽(yáng)里獲得了對(duì)生命的感悟。

生命的存在與消亡是所有關(guān)于哲學(xué)和文學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)，詩(shī)人在面對(duì)夕陽(yáng)西下之時(shí)，深知生命有限，從而感到十分的焦慮不安，這種焦躁不安情緒的產(chǎn)生可能來(lái)源于個(gè)人理想和現(xiàn)實(shí)的落差，也有可能是因?yàn)楹谋M一生但仍未尋到生命的真諦，從而產(chǎn)生了無(wú)限的凄涼之感。

在唐代的詩(shī)歌中，詩(shī)人在努力履行自身責(zé)任的前提下，他們并不被這個(gè)時(shí)代所束縛，而是將獨(dú)立個(gè)體自由精神以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知融入黃昏意象中，體現(xiàn)了人和自然的高度統(tǒng)一性，也通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程為黃昏意象賦予了更多的深意。

[1]李文佳.唐詩(shī)黃昏意象研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013，(7)：18-19.

[2]海剛.淺析盛唐詩(shī)歌中的黃昏意象[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，(4)：68-71.

[3]王立.暮靄沉沉詩(shī)境闊——中國(guó)古典文學(xué)中的黃昏意象[J].學(xué)習(xí)與探索，1991，(5)：113-119.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-07-10

張曉茹(1976-)，女，山西大同人，講師，主要從事唐宋文學(xué)研究。

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