艾 珺

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【文化觀察】

話說(shuō)“雅”與“俗”

艾 珺

“雅”與“俗”是一對(duì)相互對(duì)應(yīng)而又密切關(guān)聯(lián)的概念。

作為一般的社會(huì)概念，高尚、文明、美好為“雅”，反之，庸鄙、俚惡、粗陋?jiǎng)t為“俗”。

作為一種文化形態(tài)，“雅”與“俗”分別指正統(tǒng)的主流文化和非主流的下層文化。所謂“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”，堪稱(chēng)是對(duì)這兩大文化層面分野對(duì)比的鮮明寫(xiě)照。

將上述意識(shí)來(lái)看待人群，歌《陽(yáng)春》《白雪》者即為“雅士”階層，而唱《下里》《巴人》者便是“流俗之輩”。

古往今來(lái)，崇雅抑俗意識(shí)一直是一種居主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。就“美”與“陋”而言，無(wú)可非議，然而，世間的事物并非單憑一把尺子所能絕對(duì)定論的。

“雅”與“俗”的內(nèi)涵非常豐富，界定的標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，而且往往是“俗”中含“雅”，“雅”中有“俗”。

南朝時(shí)梁國(guó)的任彥昇曾在一篇文章中說(shuō)：“雅俗所歸，唯稱(chēng)許、郭；撥十得五，尚曰比肩?！痹S是許劭，字子將，郭是郭泰，字林宗，都是漢朝人。

許劭長(zhǎng)于評(píng)論鄉(xiāng)里人物，每月變換品題，有“月旦評(píng)”之稱(chēng)。曹操少年時(shí)曾請(qǐng)求為之品評(píng)一下，許劭說(shuō)他是個(gè)治世的能臣、亂世的奸雄，曹操聽(tīng)了大笑，其評(píng)語(yǔ)竟成了后世千百年來(lái)對(duì)這位歷史人物的主要評(píng)價(jià)之一。

郭泰博通經(jīng)典，居家教學(xué)為事。弟子多大千人。他也以評(píng)論海內(nèi)人物著稱(chēng)一時(shí)，但無(wú)危言覈論(即評(píng)論深刻，即或當(dāng)時(shí)宦官擅政、黨禍時(shí)起并未遭到傷害)，足見(jiàn)其老于世故，因而史書(shū)說(shuō)他“雅俗無(wú)所失，將其明性特有主”。

古人稱(chēng)贊許、郭品評(píng)人物的本領(lǐng)，在于擅長(zhǎng)把握尺度，雅俗共賞，能為不同階層者接受。今天我們用“雅俗共賞”來(lái)說(shuō)明無(wú)論文化層次高低都能欣賞，似當(dāng)由此衍生而來(lái)。

就諸行學(xué)問(wèn)本身來(lái)說(shuō)，有些是難以為人們雅俗共賞的，如核物理、高等數(shù)學(xué)，因其同世俗日常生活缺少直接的聯(lián)系。有的如民俗學(xué)、文學(xué)，則容易做到雅俗共賞。

科學(xué)知識(shí)是社會(huì)的共同財(cái)富，做學(xué)問(wèn)者都有責(zé)任推廣、普及這些知識(shí)?？茖W(xué)知識(shí)普及程度的高低，是考察民族文化和人的素質(zhì)的基本標(biāo)志。

學(xué)問(wèn)、文章做得越精道、越深刻越佳，但絕非越玄奧越令人費(fèi)解才好。只可孤芳自賞的作品之所以少有生命力，在于它難以獲得世人的廣泛注意和認(rèn)同。

“文章千古事，甘苦寸心知?！弊鰧W(xué)問(wèn)何嘗不是這樣！學(xué)者們?nèi)缬麑⒆约嚎嘈难芯砍龅某晒麥\白有致地以大眾為對(duì)象寫(xiě)出來(lái)，亦非輕易之舉。首先是要突破傳統(tǒng)治學(xué)觀念的束縛、不以文章玄奧費(fèi)解為清高，擺脫書(shū)院氣，把傳播科學(xué)知識(shí)的視野盡量拓展開(kāi)來(lái)。其次則需在文筆上下功夫，因?yàn)椴⒎俏幕司投寄軐?xiě)一手好字、好文章。在這方面，筆者就一直深感慚愧。

筆者曾說(shuō)過(guò)，有的書(shū)雖是自己寫(xiě)的，出版后盡管同道亦給予許多褒譽(yù)，但自己卻不甚喜歡，原因是缺乏文彩，影響興致。筆者非常欽佩一些能把科學(xué)道理說(shuō)得層次分明、通俗流暢、清新有味、毫無(wú)迂腐做作的學(xué)問(wèn)家、大手筆，能用隨筆形式表達(dá)的未必一定非寫(xiě)成專(zhuān)業(yè)論文。

于是，筆者想到“雅題俗做”和“俗題探雅”。

雅題俗做，或者說(shuō)是“雅事俗寫(xiě)”，是力求把比較專(zhuān)門(mén)的理論知識(shí)，用比較輕松的筆調(diào)深入淺出地書(shū)寫(xiě)來(lái)，不故弄玄虛，以通俗的言語(yǔ)及風(fēng)格“世俗化”地闡釋記述，讓人讀得懂、讀得進(jìn)去。

俗事探雅，或者說(shuō)是“俗事雅做”，是要把一些關(guān)于人們習(xí)見(jiàn)或不以為然的事物的研究，賦以科學(xué)的認(rèn)識(shí)、入情入理的分析，既不故弄玄虛，又使人明了個(gè)中的學(xué)術(shù)問(wèn)題，增長(zhǎng)新知。

鉆故紙堆久了，一下子想改張易轍從新學(xué)起，著實(shí)要有個(gè)過(guò)程，不過(guò)，筆者自感已在努力，并將繼續(xù)努力。所從事的研究領(lǐng)域中許多是“雅俗共賞”的課題，何不把文章也寫(xiě)得“雅俗共賞”一些呢！

筆者在一篇文章中寫(xiě)道：“在歷史的進(jìn)程中，社會(huì)的現(xiàn)代化是超越傳統(tǒng)的進(jìn)步過(guò)程和結(jié)果。在一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代化是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定。但是，并非全盤(pán)否定，而是在既存的傳統(tǒng)文化環(huán)境制約下，是個(gè)有選擇地繼承和揚(yáng)棄的超越性過(guò)程。在這一進(jìn)程中，一些傳統(tǒng)事物由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，往往會(huì)被現(xiàn)代化推陳出新，賦予新的活力?！?/p>

筆者基于這一思想，編選了《雅俗軒叢集》。收入集中的諸種，有的初稿完成已十多年，有的則是最近脫稿的，有的則時(shí)斷時(shí)續(xù)寫(xiě)了好幾年。盡管可以略見(jiàn)“雅題俗做”與“俗題探雅”的影像，但是參差不一，遠(yuǎn)不如人意。故自嘲曰：“雅俗共賞難成就，眼高手低冷趣齋?！闭J(rèn)定一個(gè)方向，繼續(xù)努力就是了，十分歡迎讀者教正。

(1993年9月17日初稿于冷趣齋，2016年8月16日改定于蒲龍泉居)

【責(zé)任編輯：董麗娟】