□集　聞

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為什么中國人喜歡認干親？

□集聞

先給“干爹”定個性

沒有血緣關(guān)系或者婚姻關(guān)系的親屬，我們稱之為“干親”。

在中國傳統(tǒng)習俗中，認干親分為兩類：一類是平輩的干親關(guān)系，即“結(jié)金蘭”。以前的規(guī)矩，結(jié)拜時各用紅紙寫出姓名、生日、時辰、籍貫及父母、祖及曾祖三代姓名，即所謂《金蘭譜》，擺上天地牌位，依次焚香叩拜，發(fā)誓并交換譜帖；

第二種則是長輩和幼輩之間的干親關(guān)系，即認干爹干娘，北方叫做“認干爸、干媽”，“打契家”，南方叫做“認寄父寄母”。如果把它的稱謂變得更古雅一點，你也可以管“干爹”叫“義父”。

“結(jié)金蘭”和“認干爹”都是擬血親關(guān)系。第一種非常好理解，是關(guān)系親密者之間的契約儀式。

而第二種，其目的并非為了教育和宗教擔保。根本是因為從前嬰幼兒死亡率高。認干親分為三種情況：“巫術(shù)”性質(zhì)，“補充”性質(zhì)，“公關(guān)”性質(zhì)。

為了讓孩子健康成長，孩子的父母往往把孩子認到別人家里，是為“巫術(shù)”性質(zhì)的干親；

如果一個家庭沒有孩子，或者只有一個兒子或一個女兒，為了滿足“兒女雙全”的愿望，認另一家的男孩為干兒子，女孩為干女兒。是不完整的人倫關(guān)系的一個補充形式；

兩個家庭如果父輩關(guān)系要好，往往會通過認干親來加深彼此的感情，聯(lián)絡(luò)友誼。孩子僅僅作為一種媒介作用……帶有某種公關(guān)性質(zhì)，所以稱為“公關(guān)”性質(zhì)的干親。

以前認干爹有什么講究

為了克服嬰幼兒夭折的恐慌，很多時候“認干爹”帶有巫術(shù)的性質(zhì)。

比如擔心孩子早夭，命不夠“硬”，中原一些地區(qū)還曾流行認石頭或柏樹為干親的習俗。

還有一種“認干爹”的做法，是讓孩子認鐵匠或石匠做干爹，因為這種“接觸巫術(shù)”的思維認為，石匠或鐵匠命硬，可以防孩子早夭。

自從有了命理之學后，有一些技術(shù)手段可以讓孩子順利活到成年。比如孩子命太硬，克父母，就放在別人家養(yǎng)，或者放在寺廟，假裝這孩子“不在家”，俗稱“過個門檻”。

對干爹干媽的姓氏也有要求，一般會選擇吉祥姓氏的人家。

而認干親的儀式也很有意思。干父母家舉行的將孩子納入自己家庭的儀式是祭灶。在一個灶上吃飯就是一家人，非常樸素。

“干爹”走進成人世界

當然，“認干親”這件事一般是未成年人的事兒，一旦走進成人世界，不免要變味。

戰(zhàn)亂時代，軍隊統(tǒng)帥或宗教領(lǐng)袖為了和下屬形成更為穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)常彼此認做干爹干兒，以模仿血緣近親，建立效忠的關(guān)系。

再比如太監(jiān)沒兒子，認一個兒子，而這個孩子又可以利用其干爹的政治資源，這種情況也是有的。

明代，宦官勢力強大，不僅新入行的宦官要找前輩認干爹，以求照應(yīng)指導(dǎo)，外官也爭相認宦官為干爹，比如最負盛名的魏忠賢，有“五虎、五狗、十孩兒、四十孫”。

總之，在成年人的世界里，“認干爹”更是一種赤裸裸的利益交換契約。

（摘自《壹讀》）