趙　婕（浙江中醫(yī)藥大學　人文社會科學學院　外語系，浙江　杭州　310000）

以培養(yǎng)學生批判性思維為導向的超學科大學英語教學實踐設(shè)計

趙婕
（浙江中醫(yī)藥大學人文社會科學學院外語系，浙江杭州310000）

美國哲學學會的德爾菲報告定義的批判性思維包括解釋、分析、評估、推論、說明、自我調(diào)節(jié)六種核心能力。對批判性思維及其培養(yǎng)，我國教育界曾做過大規(guī)模的調(diào)查研究，普遍得出我國學生缺乏批判性思維的結(jié)論。作者實踐的超學科大學英語教學是“思辨型教學”，摒棄了一味的語言形式學習，突破了英語學習與其他學科的壁壘，力圖培養(yǎng)吸收東西方文化精髓，打破僵化的思維定式的通才，以適應時代需求。

超學科大學英語批判性思維

1996年聯(lián)合國教科文組織21世紀國際教育委員會提出，新世紀的教育應當體現(xiàn)掌握知識、平等做事、共同生活和謀求存在四個方面（Joy de Leo，2009）。平等做事是個體在基于互利的基礎(chǔ)上，以實現(xiàn)目標為主旨，拋卻個體的階層、私利、地位等阻礙因素，在集體中協(xié)調(diào)共事。共同生活指的是種族、性別、人與自然之間的和平相處，以及對共享時代和共享倫理的認知和接受。謀求存在則指涉在現(xiàn)有的資源與知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，不斷探索人類生存的意義與方式。平等做事、共同生活和謀求存在這三方面教育要求的提出，是為了應對可預見的日趨惡劣的人類生存環(huán)境、緊張甚至匱乏的自然資源，普遍下降的社會福利而提出的，其實質(zhì)是為了應對如此復雜、高度不確定的、非線性發(fā)展的時代，期待實現(xiàn)一種可持續(xù)（sustainability）發(fā)展的教育觀（Padurean&Cheveresan，2010）。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合國提出了“超學科”（Trans—disciplinary）教學?！堵?lián)合國教育促進可持續(xù)發(fā)展十年國際實施計劃》要求，可持續(xù)發(fā)展教育應該以一種學科間的、整體的方式嵌入課程中，而不是作為一門單獨的學科。因此，各國政府要反思現(xiàn)有的課程，以一種超學科的方式理解社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化發(fā)展。

一、“超學科”的概念

Jantsch將“超學科”定義為：在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中所有學科和跨學科的協(xié)調(diào)。Moss等則認為“超學科”處在學科融合的最高層次，從實際問題開始，并對問題從整體的角度考察，在一定程度上代表一種新的知識價值觀和教育觀。超學科有一種協(xié)同作用和整體效應，不是將各學科的信息進行簡單的疊加或混合，也不僅僅是各部分的總和，而是會對真實世界的各種復雜問題提供新視野和創(chuàng)造性的解決方案（Somerville，2000）。

二、批判性思維的缺失

進入新世紀以來，我國的大學教育經(jīng)歷了深刻的改革。在人才培養(yǎng)上，更是制定了一級綱領(lǐng)。2014年9月，國務院《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》中明確提出要培養(yǎng)大學生獨立思考、解決問題的能力。獨立思考的能力是批判性思維的一個方面。當學生的批判性思維得到全面發(fā)展，獨立思考、解決問題的能力也隨之而提升。美國哲學學會的德爾菲報告指出批判性思維包括解釋、分析、評估、推論、說明、自我調(diào)節(jié)6種核心能力。對批判性思維及其培養(yǎng)，我國教育界曾做過大規(guī)模的調(diào)查研究，得出我國學生比較缺乏批判性思維的結(jié)論。雖然教師在實踐中做了很多有益的嘗試，但是，因為受到考試模式的制約，我國的大學課堂大部分還是輸入式教學為主，學生獨立獲取知識的能力還是很有限。筆者從事大學英語教學工作十年來，深感學生主動尋找問題、解決問題的能力不足，因此，筆者在大學英語教學中引入超學科（trans-disciplinary）的理念，重構(gòu)大學英語課程，使之成為一門打破學科壁壘，擺脫單純語言知識的學習模式的思維型課程與學科融合的通識課程，著力培養(yǎng)學生的批判性思維。

三、超學科教學實踐設(shè)計

國內(nèi)學界超學科研究理論著作頗多，但基本囿于理念的提出和厘清，對這一領(lǐng)域的研究相對其他學科研究方法和實踐仍為少數(shù)。究竟如何在一門課程內(nèi)部實現(xiàn)超學科學習，以及如何具體實踐操作，則尚是嶄新的領(lǐng)域。筆者在過去的三年中，著力在自己任教的大學英語課程中融入超學科理念，教學實施跨越四個學期，將大學英語的學習內(nèi)容改造為以英語為載體，將各學科與非學科融會貫通，分析現(xiàn)象，解決問題。內(nèi)容涉及中外哲學、文學、電影、舞蹈、音樂、攝影、美術(shù)、美容美體、倫理等各學科及非學科。每2周為一個單元，研究以上學科中的熱點問題。下面以“舞劇《孔雀》大熱現(xiàn)象解讀”一課為例，闡述超學科實踐模式及對學生批判性思維的塑造作用。

1．課前準備與課時目標?！犊兹浮肥菞铥惼加?012年開始全國巡回演出的大型舞劇，在各地都引起了觀眾的熱烈關(guān)注。相比楊麗萍之前的舞劇創(chuàng)作《云南印象》及《云南的響聲》，《孔雀》有著明顯較高的人氣和熱度，成為一部現(xiàn)象級的舞劇，這一現(xiàn)象本身值得探究。在超學科課程教學實驗開始之初，筆者提議學生自行觀看演出，并事先給學生做了關(guān)于舞蹈、舞劇、楊麗萍舞蹈特點三個講座，要求學生帶著這些知識以自己的視角欣賞《孔雀》，盡可能深度地挖掘該舞劇的蘊含及大熱的原因。

歷時約兩年，20余位同學自發(fā)在各地進行了對該舞劇的觀賞之后，或組合，或單獨形成自己對這一現(xiàn)象的解讀。

2．課堂講演與激辯。本課總課時為6課時，前4課時是講演環(huán)節(jié)。經(jīng)課前與教師合議，學生將自己的講演分為舞蹈學視角解釋、主題視角解讀、文學視角解讀、音樂視角闡釋、美學視角闡釋、文化傳播學解釋、倫理學解釋等幾大類，分組分層對《孔雀》大熱現(xiàn)象逐一進行結(jié)構(gòu)。

舞蹈學視角組的同學認為該舞劇大熱是基于其舞蹈學方面的突破。該組同學從舞劇的意象、身韻、古典舞與現(xiàn)代舞的結(jié)合，以及芭蕾舞元素幾個方面，全面展示了該舞劇在舞蹈學上的成就，從而論證了《孔雀》大熱現(xiàn)象背后的必然因素。從教師角度看，這組同學雖初次接觸舞蹈和舞劇，但對該舞劇的意象、舞蹈技巧的解讀還是較為到位的。尤其是該組同學發(fā)掘出了其中的芭蕾舞元素，極具創(chuàng)新意識。而在意象分析中，學生指出了該劇最突出的意象孔雀的深層內(nèi)涵是表達對生命從叩問到和解乃至擁抱的豐富層次。同時，列舉了巨蛋、烏鴉、旋轉(zhuǎn)樹等意象的運用和作用，講得有理有據(jù)，比較讓人信服。在此過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，學生一直在用批判性思維中的解釋、分析、評估、說明等五項核心能力。另外，在對該舞劇的技巧解讀中，學生能自如地運用舞蹈專業(yè)英語，拓展了其英語能力，是英語課程與舞蹈學的超學科融合。

主題視角組對舞劇進行了分章解讀，指出“春”、“夏”、“秋”、“冬”分別寓示了生命、成長、愛情、死亡、領(lǐng)悟主題，使得這部舞劇在意蘊層面顯得非常厚重。學生的分析結(jié)合舞蹈，做到了夾敘夾議，將解讀建立在舞蹈情節(jié)的基礎(chǔ)上，非常精彩。對于領(lǐng)悟這一主題的思考，學生們從單純的舞蹈動作結(jié)合中國儒家哲學，認為最后楊麗萍飾演的孔雀投入白衣巨人的懷抱，表達了儒家哲學中“仁愛”與“寬恕”的價值觀。筆者認為，能發(fā)掘舞蹈中的哲學體系，是學生批判性思維運用的集中體現(xiàn)，也是超學科概念上的高度學科融合的體現(xiàn)。

文學視角組則另辟蹊徑，將孔雀在文學上的運用與在舞蹈中的運用進行了比較分析，分析中涉及敘事詩“孔雀東南飛”，小說“孔雀翎”，電影“孔雀”、“孔雀公主”，試圖說明，孔雀這一形象在我國有著強大的歷史根基，自古在我國人民心目中都是善意美好的象征，因而《孔雀》相比《云南印象》和《云南的響聲》，觀眾接受度高。最后的巨人形象借鑒了西方的上帝形象，是舞劇后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法。

音樂視角組對舞劇的音樂進行了細致的評析，認為該劇的音樂契合每一幕的主題，非常成功。同時，民間吹葉絕技令觀眾耳目一新。最后薩頂頂?shù)囊魳妨钗鑴〉慕Y(jié)局得到升華，伴隨著場上觀眾的退席，有著繞梁三日的效果。學生評析結(jié)合舞劇，言出有據(jù)，并用了音樂英語語詞，是一次成功的超學科融合。

美學視角組則集中于舞劇的視覺效果展開論述，重點評述了該劇的服裝造型及現(xiàn)代舞臺效果的運用。該組同學認為該劇的服裝和造型總監(jiān)葉錦添對舞劇的成功居功至偉。楊麗萍的服裝可以與巴黎的時裝秀媲美，在舞臺燈光和造型烘托下美輪美奐。而“美”是最易直入人心、最易被人感受的，所以相比《云南印象》和《云南的響聲》的民族風，《孔雀》更時尚，更具國際視野。筆者認為，學生能從美學這一超學科角度看舞劇，尋求闡釋無疑是有意義的，是學生對美的直覺力的表現(xiàn)，最重要的是，培養(yǎng)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，正是通識教育的意義所在。學生能夠?qū)ⅰ懊馈笨醋魇且环N競爭力，是一種創(chuàng)見，是批判性思維的集聚。

文化傳播視角組則在進行了觀眾訪談和調(diào)查的基礎(chǔ)上，科學地論證了《孔雀》的受歡迎程度，指出了該劇成功的要素為故事、形象、服裝、音樂、舞蹈技巧和知識產(chǎn)權(quán)保護的到位。該組同學用實證印證了上述幾組同學的解釋，無疑是人文學科和科學的超學科嘗試，尤其可貴的是，他們認識到了，由于該劇產(chǎn)權(quán)保護的到位，使得觀眾只能進劇場觀看演出，客觀上提高了上座率，這一認識表現(xiàn)了學生思維的開闊性和時代性。

倫理學視角組就舞劇中表現(xiàn)的情感倫理、死亡倫理進行了闡述，認為該劇可說是一部倫理大戲，情感倫理中的愛恨、嫉妒、占有、無私、奉獻、犧牲都在其中有所體現(xiàn)。公孔雀最終被烏鴉殘害至死，死前的半裸體舞極致地展現(xiàn)了人類在死亡到來時掙扎與痛苦。最后一幕中，母孔雀的哀傷之舞似乎拋給了大家一個問題，我們該如何面對死亡？沉溺還是釋懷？最終舞劇給出了釋懷的答案，表現(xiàn)了舞劇的死亡倫理。筆者認為，該組引經(jīng)據(jù)典，開挖舞劇中的倫理維度，是非常難得的一個較高水平的超學科視角，展現(xiàn)了學生思維的深度與廣度。

第二環(huán)節(jié)兩課時，為辯論環(huán)節(jié)。學生就楊麗萍研創(chuàng)《孔雀》是對自己的創(chuàng)造性深入還是對市場的明智妥協(xié)，由10名學生分成兩方進行了激烈的辯論。正方引用前面各個小組的結(jié)論來立論，而反方則用《云南印象》和《云南的響聲》兩部舞劇的民族性來立論。不論輸贏如何，雙方都展現(xiàn)了一定的辯論技巧，從旁征博引到直接抓漏洞，非常精彩。過程中充分展現(xiàn)了學生的解釋、分析、評估、推論、說明、自我調(diào)節(jié)等各個批判性思維的核心能力。

四、結(jié)語

大學英語作為公共基礎(chǔ)課，擔負著培養(yǎng)教化學生人文素養(yǎng)的重任。而人文精神中，批判性思維的能力是非常重要的組成部分。本超學科實踐使學生打破并調(diào)整自身與公認的思維定式，學生在解釋、分析、評估、推論、說明、自我調(diào)節(jié)等各批判性思維能力方面都有所體現(xiàn)，同時是超學科實踐的有益嘗試。

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本文系浙江省2013年高等教育課堂教學改革項目kg2013178，浙江省2016年教育科學規(guī)劃課題2016SC G393的研究成果。