陳 爍

(首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100089)

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【傳統(tǒng)文化】

從彭麗媛服飾之美看中國道家文化

陳 爍

(首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京 100089)

道家美學(xué)是中國土生土長的美學(xué)觀念，創(chuàng)始人是老子，莊子為重要的繼承和發(fā)展者?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家美學(xué)主張人隨自然。除了對中國的文學(xué)、繪畫、音樂等有很大的影響，道家美學(xué)對中國服飾的發(fā)展也具有很大意義。本文將從色彩、材質(zhì)和樣式三方面分析彭麗媛的服飾，品味深厚的中國文化，有助于更好地理解道家美學(xué)對中國服飾的影響。

道家美學(xué)；服飾；色彩；材質(zhì)；花紋

服飾不僅可以體現(xiàn)一個(gè)人的形象、具體地表現(xiàn)人們的生活水平，還可以展現(xiàn)人們的思想意識(shí)。英國評論家弗里克吉爾在他的《衣服論》中說：“其他動(dòng)物雖然大多數(shù)也穿著美麗的‘衣服’，但從來都不是自己裝飾自己，雖然有為適應(yīng)不同的氣候、風(fēng)土而更換‘衣服’的動(dòng)物，但是為滿足自己去更換衣服的，除了人以外，其他動(dòng)物都不能做到這一點(diǎn)?！盵1]他肯定了人和衣服之間不只是內(nèi)容和形式的關(guān)系，而是人能使服裝更加充分地展現(xiàn)它的美。

道家主張人隨自然，它除了對中國的文學(xué)、繪畫、音樂等有很大的影響，道家美學(xué)對中國服飾的發(fā)展也有很大意義。外交部公共外交咨詢委員會(huì)委員陳明明表示，彭麗媛通過服飾進(jìn)行“軟性外交”，展示中國形象，是一張“中國的名片”。她的服飾也將體現(xiàn)深厚的中國文化。對此進(jìn)行分析研究，有助于更好地理解道家美學(xué)對中國服飾的影響。本文將從色彩、材質(zhì)和樣式三方面分析彭麗媛的出訪服飾，品味深厚的中國道家文化。

一、色彩中體現(xiàn)的道家文化

中國約五千年前就建立了以宇宙時(shí)空變化為基礎(chǔ)的色彩象征體系，將赤、黃、青、白、黑作為“五行”“五方”的色彩象征，因此“五色”成為中國傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)和正統(tǒng)。[2]老子認(rèn)為，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！?《道德經(jīng)》)體驗(yàn)過繽紛的色彩、紛繁的音樂、豐盛的美味佳肴、騎馬打獵的樂趣和稀有之物的奇特之后，就難以歸于平靜。道家美學(xué)崇尚“見素抱樸，少私寡欲”之道。體現(xiàn)在服飾上則表現(xiàn)為追求回歸自然的無色之美，偏愛黑、白、青等平淡素凈之色。受道家文化的影響，彭麗媛所穿服裝的顏色多以黑、白和中性色為主，常用同類色搭配穿著，很少使用大面積強(qiáng)對比的色彩組合。

彭麗媛在2013年首次出訪俄羅斯。她在莫斯科機(jī)場亮相時(shí)，身穿深藍(lán)色雙排扣風(fēng)衣，用絲巾做點(diǎn)綴，造型從整體來看是深色的。她訪俄的第二套裝扮則是深藍(lán)色的長及小腿的大衣，雖然之后第三套服裝一改之前兩套低調(diào)偏黑的造型，換上藏藍(lán)色刺繡花紋收腰外套，搭配及膝黑短裙，但呈現(xiàn)出一種柔和、穩(wěn)重的灰度，而這種色感正合道家“見素抱樸”的思想。[3]之后的藏青色長款大衣和駝色及膝裙套裝都體現(xiàn)了道家追求的色彩和諧之美。對比美國總統(tǒng)奧巴馬的夫人米歇爾·奧巴馬大膽而有個(gè)性、色彩艷麗的穿著，絢麗奪目，但中國道家的素淡寧靜之美會(huì)讓人不驕不躁，可以長久永恒地欣賞。

道家追求“少則多”的思想，把復(fù)雜的東西用最直接、最簡潔的手法表現(xiàn)出來，避免矯揉造作。一個(gè)人的身份地位越高，他身上出現(xiàn)的色彩也就越少。彭麗媛的形象必須能抓住人的眼球，又不能展現(xiàn)出刻意的痕跡。彭麗媛首次亮相時(shí)搭配的絲巾，第二套點(diǎn)亮造型的芥末黃色的圍巾以及第四套搭配同色系的圍巾，雖然配飾的顏色與整體不同，但僅以一種靚麗的色彩吸引眼球，適當(dāng)?shù)刈采o人以耳目一新的感覺。習(xí)近平主席的領(lǐng)帶顏色選擇與夫人彭麗媛著裝相搭配，也體現(xiàn)了道家美學(xué)中的“大象無形”，自然樸素地表現(xiàn)出夫妻間的恩愛。

“順人而不失己”(《莊子·外物》)，與人相處時(shí)不以自我為中心，得饒人處且饒人，不喪失自己的個(gè)性、本我。道家認(rèn)為，與人相處時(shí)，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”《老子·四十九章》，對待他人應(yīng)該“以德報(bào)怨”(《老子·六十三章》)。2015年10月，彭麗媛內(nèi)穿中式旗袍，外披藍(lán)色的外套出現(xiàn)在倫敦，習(xí)近平主席也搭配上一條相同顏色的領(lǐng)帶，這種藍(lán)色在英國被稱為“皇家藍(lán)”，是英國人非常喜歡的一種顏色，它來源于18世紀(jì)英國王室全國公選的皇室顏色。[4]根據(jù)出訪國的特殊而選擇衣著顏色，表達(dá)了中國對出訪國家的尊重，同時(shí)配之以展現(xiàn)中國特色的旗袍，充分展現(xiàn)了道家思想中“順人而不知己”的博大胸懷和深邃智慧。

二、材質(zhì)體現(xiàn)的道家文化

“天人合一”是中華文化被普遍認(rèn)可的特色，《莊子·山木》中首次表達(dá)了這種觀點(diǎn)：“人與天一也”。意思是人與自然是一個(gè)整體，應(yīng)貼近自然、順應(yīng)自然。老子在《道德經(jīng)》的開篇就強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子思想中的“美”有多種含義，具有不同層次的意義，道之“美”和世俗之“美”，道之“美”是最高層次的美。莊子反對非道之世俗“美”，認(rèn)為符合天道的“美”是至美?！氨娒缽闹?《天運(yùn)》)[5]就是說，順其自然不加其他人為修飾才是最好的狀態(tài)，是“大美”。在材質(zhì)上體現(xiàn)為盡量采用天然的面料、里料及配件?！暗婪ㄗ匀弧?，返樸歸真，清純淡雅。

2015年9月，習(xí)近平主席攜夫人訪美，當(dāng)習(xí)主席馬不停蹄地走訪各種活動(dòng)時(shí)，彭麗媛則投身于兒童、教育和慈善方面。她前往福瑞德·哈金森癌癥治療中心時(shí)，換上了千鳥格圖案的西裝外套以及深色的及膝長裙，內(nèi)搭的白色襯衣是白紗質(zhì)地，而千鳥格西裝外套則含真絲材質(zhì)點(diǎn)綴，光澤感倍增。彭麗媛在美國首次亮相時(shí)穿的白色青花瓷套裝的綢緞，出席晚宴時(shí)的“孔雀藍(lán)”晚禮服，華盛頓歡迎式上的粉色套裝，大多采用傳統(tǒng)的緞面和紗質(zhì)材料。加上第一次外出訪問時(shí)搭配的天然珍珠耳環(huán)，彭麗媛的外訪服飾“見素抱樸，少私寡欲”，體現(xiàn)了道家思想提倡的自然之美。

絲綢是古代中國特有的，是中華文明的顯著特征之一。世界歷史上第一次東方和西方之間大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易交流是由于漢族的勞動(dòng)人民發(fā)明了絲綢制品，并將其投入大規(guī)模生產(chǎn)。中國生產(chǎn)制造的絲綢持續(xù)不斷出口起源于西漢，隨之絲綢成為世界聞名的產(chǎn)品。那時(shí)，從中國到西方去的道路被稱為“絲綢之路”，中國也因此被稱為“絲國”。彭麗媛的服飾多以絲綢這一天然材質(zhì)為主要面料，充分體現(xiàn)了道家思想，同時(shí)也將中國文化傳播至世界。

三、樣式之美

莊子以“道”之美統(tǒng)帥萬物之美(眾美)，“道”為本體，道的本性是“無”，自然之道是自然無為，樸素淡然?！胺蛱撿o恬淡寂寞無為者，萬物之本也”(《天道》)[6]，道家的“道”“大美”在服裝的樣式上體現(xiàn)為簡約而不簡單。彭麗媛2015年9月在美國第一次亮相時(shí)穿的白色套裝上的青花瓷圖案以其獨(dú)特的色彩、紋飾和造型向全世界展示中國的魅力和風(fēng)采。清麗雅致的青花瓷外表簡約樸實(shí)，內(nèi)在意蘊(yùn)深刻。2013年，彭麗媛在俄羅斯穿的藏藍(lán)色外套就具有濃郁的民族風(fēng)情，不管是靚麗的顏色還是獨(dú)特的花紋，都顯得非常優(yōu)雅大氣，展現(xiàn)了民族元素?zé)o與倫比的魅力。彭麗媛訪問坦桑尼亞時(shí)在機(jī)場穿的印花暗紋素白套裝給人一種沉穩(wěn)干練的感覺，但又不乏女性的柔美清爽，加之淺藍(lán)色的絲巾，更是讓人眼前一亮，顯得皮膚白皙柔和。別出心裁的是，其與習(xí)近平主席的藍(lán)色系領(lǐng)帶相偕益彰。純白色同色系手提包，整體潔白簡約，純凈高雅。

道家“不拘成法”“隨天道而變化”的思想在服飾上體現(xiàn)為中西結(jié)合，可以將任何圖案進(jìn)行復(fù)制和結(jié)合，還可以把中國特色花紋與西式圖案結(jié)合，使之變得現(xiàn)代、時(shí)尚。彭麗媛在俄羅斯的第五套駝色及膝裙套裝，雙排扣西服外套，收腰，底部外擴(kuò)，內(nèi)搭中式立領(lǐng)民族印花上衣，將民族與現(xiàn)代風(fēng)格完美融合在一起。北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任謝平表示，彭麗媛的服裝在設(shè)計(jì)上含有西式古典軍服元素，整體給人的感覺是沉穩(wěn)含蓄中透露出一股英姿颯爽的氣質(zhì)?！傲㈩I(lǐng)、脖頭翻開”的風(fēng)衣造型巧妙地結(jié)合了現(xiàn)代時(shí)裝與西式古典軍服元素，經(jīng)過修身裁剪以后，一改之前軍裝所特有的硬朗印象，展現(xiàn)出端莊大氣之派?！盵7]

彭麗媛在美國時(shí)穿的千鳥格外套、中式小立領(lǐng)展現(xiàn)了東方女子的溫婉，而黑白搭配又展現(xiàn)出獨(dú)立女性的干練時(shí)尚。經(jīng)典的千鳥格布紋格子，仔細(xì)看是由許多小鳥的形狀構(gòu)成的，可以看作是仙鶴的變體，是道家長生不老思想在服飾的展現(xiàn)。

四、結(jié)語

“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹根源于道家”。[8]彭麗媛的服飾體現(xiàn)著中國文化，也體現(xiàn)著道家美學(xué)思想。將兩千多年前的道家審美思想與現(xiàn)今社會(huì)美學(xué)相結(jié)合，更能使中國在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)采。

[1]林語堂.老子的智慧[M].長春：時(shí)代文藝出版社，1988.67.

[2]程楓琳.道家美學(xué)與現(xiàn)代服飾的關(guān)系[J].藝術(shù)時(shí)尚(理論版)，2013，(8)：52.

[3]張雷.淺析道家思想在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)教育，2014，(3)：22-25.

[4]管華，周莉英.老莊道家思想中的服裝美學(xué)研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論)，2015，(3)：45-48.

[5][6]時(shí)曉麗.莊子審美生存思想研究[M].北京：商務(wù)印書館，2006.115.129.

[7]傅佩榮.《莊子》心得[M].北京：國際文化出版公司，2007.49.

[8]李約瑟.中國的科學(xué)與文明[M].上海：上海人民出版社，2010.73.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)04-0101-03

2016-02-25

陳爍(1995-)，女，浙江溫州人，主要從事文學(xué)研究。