高雁，張葉丹，劉子浩

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

毛澤東對社會主義核心價值觀構(gòu)建的理論貢獻——以社會層面為視角

高雁，張葉丹，劉子浩

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

毛澤東在長期理論與實踐中形成的價值思想是社會主義核心價值觀初步形成的重要理論基礎(chǔ)，他對社會主義核心價值觀的模式進行了構(gòu)想，“自由、平等、公正、法治”等社會層面的社會主義核心價值觀精華內(nèi)容是毛澤東對當(dāng)今社會主義核心價值觀構(gòu)建的理論貢獻；毛澤東對于社會主義價值觀的研究與探索是當(dāng)今社會主義核心價值觀點形成的理論源泉；從對道德規(guī)范影響這一方面體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想對于國家發(fā)展不是過時的，而是有著新的活力的。毛澤東也對社會主義核心價值觀的實現(xiàn)手段和方法進行了闡述，為當(dāng)代社會發(fā)展社會主義核心價值觀提供了豐富的思想源泉和科學(xué)的方法論。

社會主義核心價值觀；毛澤東思想；社會層面

作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心，毛澤東在他豐富的理論思想中早已涉及到了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。毛澤東對于社會主義核心價值的探究與貢獻并不只局限于一定的時期，而是經(jīng)歷不斷的檢驗、完善與發(fā)展，同時對中國傳統(tǒng)文化進行批判和繼承，成為毛澤東同志社會主義核心價值觀的起點，他的思想也對鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等指導(dǎo)思想中社會主義核心價值觀的確立起到了積極影響，并最終為黨的十八大中社會主義核心價值觀的提出奠定重要理論與思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展

毛澤東思想的理論與實踐體現(xiàn)了毛澤東對于社會主義價值觀的研究與探索，并且為社會主義核心價值觀奠定了豐富的理論基礎(chǔ)以及科學(xué)的方法論，具有重大意義。

（一）毛澤東社會主義核心價值觀的萌芽期

20世紀初建黨前期，半殖民地半封建社會性質(zhì)的中國進一步陷入了空前的民族危機，中華民族涌現(xiàn)出大量仁人志士，提出了許多有積極作用的救國構(gòu)思。由于當(dāng)時中國復(fù)雜的社會時代特點，這些構(gòu)想無法真正地解救中國，卻為青年時期的毛澤東探索新的救國救民的道路產(chǎn)生深刻影響，促成其社會主義核心價值觀的萌芽。毛澤東在黨的七大中明確指出“將中國建設(shè)成為一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新國家”[1]。當(dāng)時毛澤東提出的“自由”“平等”的觀點已經(jīng)初步形成了毛澤東社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)內(nèi)容。但是由于社會條件的不允許以及青年毛澤東自身認識的局限性，他對馬克思主義的理解還不成熟，還夾雜著自由主義和空想社會主義等成分。

（二）毛澤東社會主義核心價值觀的形成期

建國前期，隨著歷史的推進，通過對中國具體國情的把握，毛澤東對于馬克思主義的理解逐步深入，他思想中對于社會主義核心價值觀的觀點在革命戰(zhàn)爭時期也逐步形成。在長期的革命實踐中，毛澤東不是一味地追求不變的理論思想，而是不斷分析反思而后改進，使理論更符合現(xiàn)實，將理論應(yīng)用于實踐，這些都對中國共產(chǎn)黨和中國革命產(chǎn)生了深遠的影響，這些都在理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評中體現(xiàn)出來[2]。

（三）毛澤東社會主義核心價值觀的發(fā)展期

新中國成立后，中國實現(xiàn)了真正意義上的民族獨立，毛澤東認識到要夯實物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)展生產(chǎn)力才能更好地建設(shè)新中國、建設(shè)社會主義社會。他的出發(fā)點是為了改變新中國初期貧窮落后的現(xiàn)狀，后來卻出現(xiàn)了脫離現(xiàn)實的情況，但這確實是當(dāng)時我們黨自身對于在實踐中建設(shè)社會主義的積極探索，符合當(dāng)時國情同時也收獲了寶貴的建設(shè)經(jīng)驗。這也使得毛澤東的社會主義核心價值觀在曲折的探索中得到了進一步的完善，中國革命和建設(shè)的實踐是毛澤東社會主義核心價值觀形成與發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

二、毛澤東社會主義核心價值觀是當(dāng)今社會主義核心價值觀點形成的理論源泉

毛澤東在對社會主義核心價值觀探索過程中，受到國內(nèi)和國外各種思想的影響，使毛澤東的社會主義核心價值觀理論源泉呈現(xiàn)出多維度的特征。

（一）毛澤東本人的價值觀蘊含著豐富的正確思想

當(dāng)毛澤東通過自身的價值判斷去塑造人生、去評價事物、去改造社會時，他對社會主義價值及其核心價值的探索與認識也在不斷深入和完善。毛澤東提出要始終堅持獨立自主、自力更生、為人民服務(wù)等精神都是其論述價值觀、世界觀、人生觀的典型表達。由此可見，毛澤東本人的價值觀中蘊含著豐富的正確思想，是指導(dǎo)和支持中華民族銳意進取、團結(jié)一致的寶貴精神財富。

（二）毛澤東推進了馬克思主義理論的中國化

馬克思主義理論是中國社會主義革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，是經(jīng)過實踐檢驗的寶貴理論財富，它更大的價值在于對具體國家不同國情的適應(yīng)性，毛澤東對馬克思主義理論做了深刻運用和把握，他還堅持把馬克思主義理論同實踐結(jié)合，進一步推進了馬克思主義中國化，用中國的特點豐富了其具體內(nèi)涵，避免了教條主義錯誤，把中國社會主義革命和建設(shè)引領(lǐng)到正確的道路上，對待馬克思主義理論的這一正確態(tài)度也深深體現(xiàn)在他的社會主義核心價值觀中。

（三）毛澤東發(fā)揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀

毛澤東對中國傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣愛好，他的許多思想觀點都與中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，這些思想批判地繼承了中華傳統(tǒng)文化中的精髓并且同現(xiàn)實結(jié)合加以改進，指導(dǎo)了中國革命和建設(shè)實踐，成為了其社會主義核心價值觀形成中的理論源泉。

三、毛澤東對社會主義核心價值觀的社會層面的貢獻

毛澤東始終堅持愛國主義和勇于創(chuàng)新的精神，將馬克思主義和中國國情相結(jié)合，毛澤東的各種論述，經(jīng)過實踐的檢驗，做到了與時俱進。毛澤東思想為黨的十八大提出“自由、平等、公正、法治”社會層面的社會主義核心價值觀精華內(nèi)容，從對道德規(guī)范影響這一方面體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想對于國家發(fā)展不是過時的，而是有著新的活力的。毛澤東同志實現(xiàn)了將馬克思主義與中國國情相結(jié)合的創(chuàng)新，在困難中解決了許多社會難題。

（一）毛澤東的自由觀

毛澤東始終以國家主權(quán)和人民群眾的自主權(quán)為重，這與他對于自由的理解是密切相關(guān)的。毛澤東認為，只有民族真正獨立、真正行使自己國家的主權(quán)，不應(yīng)有其他任何國家干涉，成為一個真正在主權(quán)上“自由”的國家；只有在完全獨立自主的國家行使自身公民的權(quán)利與義務(wù)，翻身解放、自己掌握自己的命運才是個人的“自由”。尤其是經(jīng)歷了19世紀末20世紀初的國家動蕩，毛澤東對于國家和個人自由更加重視，他把創(chuàng)建一個獨立自主、美好統(tǒng)一、擁有民族尊嚴和自信的國家，看作是真正實現(xiàn)社會主義的前提。毛澤東希望建立一個公正合理的社會主義社會，為個人自由創(chuàng)造條件，這與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的出發(fā)點是一樣的，當(dāng)然，這并不意味著無限制的自由，而是國家法治前提下和諧正確的自由。

（二）毛澤東的平等觀

毛澤東認為，要使社會主義的價值有立足之處，就首先消滅剝削階級和剝削制度才能使勞動者獲得自由和平等，才能使社會主義的價值有立足之處。人民的平等權(quán)主要包括政治、經(jīng)濟、文化等方面，同時個人的尊嚴和本身的價值也不應(yīng)被區(qū)別對待。政治平等指人民在自由參與政治選舉和決策方面有同等權(quán)利，人人可以參與國家管理；經(jīng)濟平等指全體人民平等享有國家財富，生產(chǎn)資料需要公有，分配上也盡量平等；文化平等指中國人民在接受教育的權(quán)利上和追求文化價值上享有平等權(quán)。能夠消滅一切剝削階級，實現(xiàn)全人類的徹底解放，走社會主義道路，是毛澤東一生的價值追求。社會主義社會是公正、平等的社會，只有公正平等才能解放被束縛的人的個性，人們才能更好地發(fā)揮出自己的才能和主觀能動性，才能最大限度地解放生產(chǎn)力，推動社會進步。

（三）毛澤東的公正觀

毛澤東的公正思想是毛澤東思想體系中的重要組成部分，在建設(shè)社會主義過程中建立了比較系統(tǒng)的公正觀，是對馬克思主義社會正義觀的實踐和發(fā)展，他的公正觀具有平等的色彩，他主要從經(jīng)濟公平、政治公平、文化公平三個層面探索。主要體現(xiàn)在：社會主義經(jīng)濟公平觀是要實行按勞分配和配給制結(jié)合的分配制度，以實現(xiàn)經(jīng)濟公平；政治公平是要建立人民民主專政，切實保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，以實現(xiàn)政治公平；教育公平是實現(xiàn)文化公平的基石，強調(diào)并推動普及教育，確保教育機會的公平。毛澤東的公正觀為黨領(lǐng)導(dǎo)和實現(xiàn)社會主義公正及鄧小平等同志的公正觀奠定了理論基礎(chǔ)，但是毛澤東的公正觀在某些方面又具有歷史局限性。毛澤東的公正觀主要啟示我們，現(xiàn)代公正的理論應(yīng)當(dāng)建立在現(xiàn)代化進程和市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上，否則，就難免否認個體人的存在，如果否認個體的人，那么平等、自由、社會合作也就失去存在意義[3]。

（四）毛澤東的法治觀

毛澤東的法治思想是在其青年時期醞釀和萌芽的，其中涉及到了制定、實施和遵守法，是毛澤東法治的歷史起點。毛澤東成長的年代政治斗爭復(fù)雜，民族矛盾和階級矛盾尖銳，毛澤東在吸收中華傳統(tǒng)文化精髓的同時，也對法治進行了初步探索，主要涉及到了立法、執(zhí)法和守法方面的內(nèi)容，他的早期法治觀主要包括圣王制法、自然立法、人民動議、憲法民定、法律之大端為經(jīng)濟制度等內(nèi)容[4]。在以上立法中毛澤東同志都對其有所研究，最可貴之處就是注意到了中國歷代都是先立法再改革，還主張通過經(jīng)濟立法等解決社會貧富懸殊等問題，保障人民休養(yǎng)生息。毛澤東早期的法治觀涉及到執(zhí)法的內(nèi)容不多，但是其指出執(zhí)法需具有平等性、嚴厲性和特殊性。毛澤東并沒有對守法有系統(tǒng)的研究，但是從邏輯上說，毛澤東的法治觀比較全面地概述了立法、執(zhí)法和守法的完整性。毛澤東同志對法治思想的研究雖然受到歷史條件的限制，不夠成熟和完整，但是為我們建設(shè)社會主義法治國家提供了重要的理論基礎(chǔ)。

四、毛澤東社會主義核心價值觀為中國特色社會主義事業(yè)提供了動力支持

毛澤東對社會主義核心價值進行了全面的探索和研究，主要包括社會主義的價值目標(biāo)、社會主義的價值尺度、社會主義價值實現(xiàn)的路徑選擇等。毛澤東締造了獨立自由的中國并成功地抑制了中國社會不平等的程度，使公正平等的觀念深入人心。毛澤東的社會主義核心價值觀確保了我國社會主義建設(shè)的方向，促進了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。毛澤東的社會主義核心價值觀在我國的社會主義革命和建設(shè)中始終具有非常重要的指導(dǎo)意義，也必將繼續(xù)為中國特色社會主義事業(yè)的不斷前進提供理論的、思想的、精神的動力支持。

[1]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社，1991:1053.

[2]王學(xué)儉.毛澤東的社會主義核心價值觀研究[C].//中國延安精神研究會.紀念毛澤東同志誕辰120周年理論研討會論文集.北京:中國延安精神研究會,2013:8.

[3]吳忠民.毛澤東公正思想初探[J].當(dāng)代世界社會主義問題,2001（2）:11-17.

[4]趙光元.毛澤東早期法治觀芻議[J].武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010（6）:941-945.

（責(zé)任編輯:張雨）

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1008-5254（2016）06-070-03

2016-07-18

高雁（1968-），女，遼寧海城人，碩士，河北工業(yè)大學(xué)副教授，研究方向為思想政治教育、組織行為；張葉丹（1990-），女，河北石家莊人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向為思想政治教育；劉子浩（1991-），男，河北石家莊人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向為思想政治教育。