劉鳴

信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的影響

劉鳴

隨著科技的飛速發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)觸及到人們生活的方方面面，導(dǎo)引人類(lèi)走入一個(gè)從未體驗(yàn)過(guò)的認(rèn)知世界。然而信息技術(shù)也正潛在地影響著個(gè)體的自我認(rèn)知，由此引發(fā)了個(gè)體自我認(rèn)知與原有認(rèn)知的沖突。本文闡述了信息技術(shù)對(duì)個(gè)體自我認(rèn)知產(chǎn)生的消極影響，揭示了信息技術(shù)環(huán)境下自我認(rèn)知的局限性和正確的指引方向。

信息技術(shù)；自我認(rèn)知；自我囚禁

在現(xiàn)代社會(huì)中，信息技術(shù)正以前所未有的速度改變著人類(lèi)的生活，人們開(kāi)始利用其改造周?chē)沫h(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中人類(lèi)對(duì)自我的認(rèn)知也逐步發(fā)生了變化。在信息技術(shù)環(huán)境下，一個(gè)人的自我認(rèn)知，可以理解為對(duì)自己認(rèn)識(shí)、了解、反思的過(guò)程，并通過(guò)信息技術(shù)的影響產(chǎn)生與以往不同的認(rèn)知。自我認(rèn)知是自己對(duì)自己的多方面認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己進(jìn)行生理上和心理上的認(rèn)識(shí)。本文著重探討的是，在信息技術(shù)發(fā)展的環(huán)境中心理上的自我認(rèn)知變化。

從心理學(xué)的角度出發(fā)，每個(gè)人的行為都有相對(duì)應(yīng)的判斷準(zhǔn)則作參照，形成不同的認(rèn)知結(jié)果。信息環(huán)境強(qiáng)大功能背后的隱患是不是應(yīng)該讓人類(lèi)有所警惕，面對(duì)人面對(duì)技術(shù)所反饋的認(rèn)知真的同人與人面對(duì)所產(chǎn)生的認(rèn)知是等價(jià)的嗎？我們會(huì)被信息技術(shù)所改變到一種怎樣的狀態(tài)，又將成為怎樣的人？信息技術(shù)的發(fā)展不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，而且是對(duì)人們的生存觀的徹底改變。①本文試圖提醒人們?cè)诿鎸?duì)信息技術(shù)改革浪潮的同時(shí)對(duì)其有所警覺(jué)，意識(shí)到依賴技術(shù)所產(chǎn)生的不利影響，并進(jìn)一步思考怎樣才能使信息技術(shù)更好地為人類(lèi)服務(wù)。

一、信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的消極影響

1.認(rèn)知途徑的沖突

信息技術(shù)環(huán)境中，人們對(duì)認(rèn)知途徑的選擇存在缺乏理性、選擇渠道單一等問(wèn)題。在信息環(huán)境中，人們的個(gè)體認(rèn)知具有隱蔽性，在選擇認(rèn)知途徑的過(guò)程中缺乏理性。信息技術(shù)不僅是一種技術(shù)工具，而且更重要的是它嵌入到人類(lèi)生活的社會(huì)文化系統(tǒng)之中，使以往的社會(huì)文化系統(tǒng)發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化的核心體現(xiàn)就是：信息技術(shù)帶來(lái)了社會(huì)關(guān)系和人類(lèi)生活方式的改變。②很多人選擇認(rèn)知途徑的過(guò)程多出于自身習(xí)慣和自身偏好，這是普遍存在的問(wèn)題。以頒獎(jiǎng)為例，這個(gè)問(wèn)題就能得到很簡(jiǎn)單的印證。在各種比賽的頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，人們對(duì)于成績(jī)的關(guān)注，多集中在自己，和關(guān)心的人身上，幾乎很少去關(guān)注比賽中自己不關(guān)注的項(xiàng)目，這種輸入性的認(rèn)知獲取途徑就是缺乏理性的。人們?cè)谶M(jìn)行認(rèn)知選擇的時(shí)候，多接受的是自己主動(dòng)希望去了解的內(nèi)容，因此所得到的信息就是片面的，而這些片面的信息就容易自我認(rèn)知的過(guò)程中導(dǎo)致自我認(rèn)知的偏差。

人與人互換信息是通過(guò)交往溝通實(shí)現(xiàn)的，交往行為在普遍意義上是一種以語(yǔ)言為紐帶的互動(dòng)活動(dòng)，在信息技術(shù)環(huán)境下這種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為抽象的文字符號(hào)，作為人與人交往的媒介，這種抽象的溝通方式完全區(qū)別于我們直接在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的進(jìn)行人與人的交流，他沒(méi)有語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，無(wú)法完整表達(dá)說(shuō)話者的意思，最重要的是，無(wú)法對(duì)接到話語(yǔ)的人形成語(yǔ)言刺激，人們面對(duì)符號(hào)的溝通是麻木的，這種單一的認(rèn)知途徑消解了人與人溝通的重要橋梁，沒(méi)有了完整的互動(dòng)，信息簡(jiǎn)單的傳播，會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)自我認(rèn)知的積極態(tài)度，消解自我認(rèn)知的客觀性、完整性。

2.對(duì)外部形象的影響

在信息技術(shù)影響下，個(gè)體會(huì)對(duì)之前的外部形象認(rèn)知產(chǎn)生完全迥異的變化，對(duì)自身外部形象的認(rèn)知影響是自我認(rèn)知發(fā)生變化最主要的一個(gè)方面。在信息技術(shù)環(huán)境中，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們認(rèn)識(shí)的自己和對(duì)外呈現(xiàn)的自己并非完全吻合。我們總覺(jué)得了解自己多過(guò)別人，因?yàn)樽约菏遣粫?huì)和自己說(shuō)謊的，因此我們的自我認(rèn)知會(huì)受限于我們的視角。例如，我們?cè)谏钪械男蜗罂赡苁浅聊蜒缘?，而在信息技術(shù)的保護(hù)下會(huì)轉(zhuǎn)變?cè)谌粘Ｉ钪械慕巧O(shè)定，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)性格不同的一面。信息技術(shù)下的個(gè)人身份和角色不是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的擬定設(shè)立的，而是一種自我的幻化，這樣的環(huán)境下，使我們自己也能重新認(rèn)識(shí)一個(gè)新的自己，從而獲得新的評(píng)價(jià)。個(gè)人對(duì)社會(huì)關(guān)于自身的反饋和主觀觀念相碰撞形成了自我認(rèn)知，且其亦會(huì)隨著主體社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大和逐漸深入而動(dòng)態(tài)地更新和重生，生成新的自我評(píng)價(jià)，那么這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自然也包括吸收他人對(duì)我的評(píng)價(jià)，這種對(duì)我的評(píng)價(jià)與自身原有觀念相互交織。這時(shí)個(gè)體就以他人的評(píng)價(jià)當(dāng)作參照系統(tǒng)，進(jìn)行新的自我認(rèn)知，然而認(rèn)知后的外部形象與更替前的外部形象經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大相徑庭的情況。根據(jù)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)的話語(yǔ)來(lái)構(gòu)建一個(gè)新的形象，卸下了現(xiàn)實(shí)生活對(duì)于角色設(shè)定的約束力，在信息技術(shù)環(huán)境下，人們可以大膽表露自己的誠(chéng)實(shí)和正直，任何真實(shí)的言行都不會(huì)使自己陷入困境。

3.信息膨脹導(dǎo)致自我幻化

海量信息的處理，使得我們的認(rèn)知主體受到影響，無(wú)法獨(dú)立的存在于網(wǎng)絡(luò)機(jī)器與現(xiàn)實(shí)社會(huì)。由于自我認(rèn)識(shí)在這種海量的信息中的削弱作用，我們獲得的信息也是破碎化的，零散化的知識(shí)使人們不能形成一個(gè)完整的認(rèn)知系統(tǒng)。信息技術(shù)所帶來(lái)的不良信息所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)形成潛移默化的影響，使部分人的價(jià)值觀發(fā)生偏離。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更多的否定性認(rèn)識(shí)，對(duì)自身固有觀念的強(qiáng)化，從而無(wú)法定位自己。輿論環(huán)境對(duì)受眾起到一種“培養(yǎng)”作用，使受眾的思想觀念和人生態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。信息技術(shù)是當(dāng)人們接觸較多的媒介，日益強(qiáng)大的傳播功能為泥沙俱下的信息提供了傳播途徑，導(dǎo)致人們自我認(rèn)知的偏離。

自我膨脹是以自我為中心主義，將自身囚禁于自己的精神世界中，沒(méi)有了參照物，容易對(duì)他人觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的否定，對(duì)自己的評(píng)價(jià)失去了客觀的標(biāo)準(zhǔn)，造成自詡過(guò)高的情況，削弱了交往中對(duì)自己認(rèn)知的影響，從而與他人關(guān)系緊張。由于對(duì)象的不特定產(chǎn)生自我幻化，自我的欲望在不斷膨脹，并在信息技術(shù)的隱藏下不被滿足，沖突愈發(fā)強(qiáng)烈，以至于影響到自我認(rèn)知。因?yàn)橐患核接谧魉?，使我們喪失了?duì)于一件事物的基本思辨能力，應(yīng)用到自身，就形成了自我認(rèn)知的缺失，以至于，哪怕聽(tīng)取他人的意見(jiàn)這件事，只要堅(jiān)持下來(lái)，并長(zhǎng)期去做，就會(huì)獲得巨大收益，但僅僅因?yàn)樽晕业臐M足而放棄去更新自我認(rèn)知的機(jī)會(huì)，便放棄了這件事。而我們往往會(huì)看重那些自我膨脹類(lèi)似的短期收益很大的事情，哪怕將來(lái)會(huì)損失更大，喪失思辨能力。在這種情況下，自我認(rèn)知的建立是扭曲的，而且是不容易建立起來(lái)的。

二、信息技術(shù)影響自我認(rèn)知的原因

1.人與信息技術(shù)的關(guān)系

信息技術(shù)，虛擬了人與人之間的關(guān)系，使其簡(jiǎn)化為人與機(jī)器的關(guān)系，無(wú)法使自己完整地認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)槿藢?duì)自己的認(rèn)知是需要放在社會(huì)中與他人相對(duì)照而形成的。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)終生的過(guò)程，事實(shí)上，認(rèn)識(shí)自己是很有趣的。信息技術(shù)環(huán)境將人與人割裂開(kāi)來(lái)，無(wú)法形成持續(xù)的、真實(shí)的反饋，讓機(jī)器代替了人與人之間的感知。馬爾庫(kù)塞談?wù)摯蟊娢幕瘯r(shí)常常談到技術(shù)統(tǒng)治，技術(shù)理性使人們不斷獲得科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，但是人們享受便利與舒適生活的同時(shí)，又被不同的觀念所利用，誘使人們沉迷于科技的進(jìn)步，卻忘記了科技進(jìn)步背后人類(lèi)生活的本質(zhì)和人之為人的真實(shí)需求。

在人與機(jī)器交流的過(guò)程中，人逐漸被機(jī)器所控制，越來(lái)越不自由，甚至深陷其中無(wú)法自拔，使人與人之間的關(guān)系發(fā)生了異化。信息技術(shù)革命不但帶來(lái)了生活的便利，而且也帶來(lái)了生活的困擾，人們?cè)惊?dú)立的生活被信息技術(shù)的發(fā)展所綁架，無(wú)法認(rèn)真思考，無(wú)法反省自身，更無(wú)法形成完整的自我認(rèn)知。人類(lèi)會(huì)被電話、短信、互聯(lián)網(wǎng)擊碎，這種碎片化的切割對(duì)我們進(jìn)行完整的自我認(rèn)知造成了沉重的打擊。

2.自我認(rèn)知的囚禁

新的囚禁狀態(tài)直接導(dǎo)致自己準(zhǔn)確把握自己的思想，人與現(xiàn)實(shí)世界隔離后導(dǎo)致自我膨脹。信息技術(shù)的出現(xiàn)讓人類(lèi)每天穿梭于信息海洋之中，無(wú)法回歸現(xiàn)實(shí)的正常的溝通與交流。這種囚禁狀態(tài)讓人類(lèi)無(wú)法清晰地看清自己，人的內(nèi)心是豐富和變化的，僅僅通過(guò)靜態(tài)的劃分是難以充分地認(rèn)識(shí)自身的。信息技術(shù)利用了自身隱蔽性的優(yōu)勢(shì)，使人們?cè)跓o(wú)意識(shí)中逐漸發(fā)生膨脹。在網(wǎng)絡(luò)的囚禁狀態(tài)下，成為個(gè)人思想的狂歡地，具有鮮明的個(gè)體化色彩。就像羅素說(shuō)的：“這個(gè)世界是我們的世界，要把它變?yōu)樘焯没虻鬲z都在于我們?！?/p>

三、小結(jié)

在信息技術(shù)已經(jīng)多方面融入我們生活的當(dāng)下，在如何正確地看待和把握信息技術(shù)對(duì)個(gè)體自我認(rèn)知的影響這一問(wèn)題上，我們應(yīng)該秉持理性，共同發(fā)展的態(tài)度。讓信息技術(shù)成為意識(shí)支配下的工具，通過(guò)良好地利用，使個(gè)體建立起完整的自我認(rèn)知體系。使個(gè)體投入信息技術(shù)社會(huì)中時(shí)，保持對(duì)自我認(rèn)知的清晰認(rèn)識(shí)，在面對(duì)自我認(rèn)知發(fā)生沖突的時(shí)候，進(jìn)行理性的反思與更新，既不能喪失主觀思考的能力，又要接受信息社會(huì)所帶來(lái)的與自身相悖的認(rèn)知事實(shí)。從而達(dá)到一種共同發(fā)展的目的，實(shí)現(xiàn)機(jī)器為人所用，信息技術(shù)與人類(lèi)認(rèn)知相容相生，實(shí)現(xiàn)人的主體價(jià)值，使社會(huì)在發(fā)展中合理演進(jìn)。

引文注釋

①程廣安.論虛擬與現(xiàn)實(shí)矛盾關(guān)系中人的主體性價(jià)值［J］.東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008

（02）：110-114.

②白淑英.從技術(shù)思辨到社會(huì)哲學(xué)—關(guān)于虛擬世界研究的方法論轉(zhuǎn)向問(wèn)題［J］.自然辯證法研究，2007（01）：81-84+88.

（作者單位：成都理工大學(xué)文法學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.14.048