葉　忞

（上海大學　社會科學學院，上海　200072）

培育民主意識，塑造公民文化
——對《烏合之眾：大眾心理研究》的反思

葉忞

（上海大學社會科學學院，上海200072）

公民文化是民主政治得以建立和有效運行的前提和基礎(chǔ)，民主意識本身就屬于文化的范疇，是公民文化的重要組成部分，也是民主政治發(fā)展的結(jié)果。本文從《烏合之眾：大眾心理研究》中勒龐對群體心理研究的角度，指出公民文化的建設(shè)必須培養(yǎng)個人理性、“有限的民主”的民主意識，群體要擺脫臣民意識、關(guān)系文化、主動參與政治，增強群體的民主意識及發(fā)揮政府強有力的領(lǐng)導(dǎo)作用。

民主意識公民文化民主政治

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》中指出，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位；而群體的感情沖動、易受暗示、輕信等感情特征在行為方面表現(xiàn)為無異議情緒化和低智商。他贊同擯棄理性的作用，認為：“文明的動力仍然是各種感情——比如尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。”①勒龐對群體心理的研究盡管有失偏頗，但仍然對我們今天的民主政治建設(shè)有所啟示。

一、塑造公民文化、培育民主意識是建立現(xiàn)代民主制國家的基礎(chǔ)

公民文化，亦即公民政治文化，是由美國政治學家G·A·阿爾蒙德于1956年最先提出，他從文化的視角探討人們的政治行為和社會政治生活。民主意識本身屬于文化的范疇，是公民文化的重要組成部分。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，國家的政治和法律設(shè)施等政治上層建筑是人們自覺地根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的要求，以及人民對民主的需求和欲望促成民主制度的建立。沒有公民意識的覺醒就不可能建立民主制度，沒有成熟的民主意識，民主制度也不可能得到發(fā)展和完善，也不能建設(shè)良好的公民文化。民主意識作為現(xiàn)實的社會生活的理論表達，是民主政治發(fā)展的結(jié)果。因此，公民進行民主意識和民主習慣的培養(yǎng)是政治民主化及其有效運作的思想基礎(chǔ)。但是，如何培育積極、理性的民主意識，是我們應(yīng)該思考的問題。

二、個人理性的民主意識是公民文化建設(shè)的基石

在《烏合之眾：大眾心理研究》中，勒龐指出，由于群體的人多勢眾、群體中的傳染現(xiàn)象，因此群體感情沖動、易變和急躁、易受暗示和輕信等。處于群體中的個人，會在許多情況下表現(xiàn)出非理性。所以說，群體中個人的民主意識應(yīng)該是理性的，應(yīng)該是“有限的民主”。

（一）個人的民主意識應(yīng)該是理性的。

改革開放以來，劇烈的社會變革帶來了快速經(jīng)濟發(fā)展，也容易導(dǎo)致人們的心態(tài)失衡，往往出現(xiàn)困惑、失望和焦慮，人們權(quán)利意識增強，要求民主意識逐漸強化。但是在現(xiàn)實政治生活中，有相當一部分人并不懂得什么是政治制度，對政治生活的理解絕大部分是任憑自己的感覺。不僅如此，非理性因素在人們的政治活動中有不可低估的作用。美國政治心理學家威廉·F·斯通指出：“感性沖動者的情感卷入會妨礙其正確地認識與成功地完成與自己的目標有關(guān)的形勢、方式和障礙。”②在現(xiàn)實生活中，個人的非理性因素往往支配著人們的許多政治行為，影響著民主政治的功效?！霸诟淖兓驉夯罕姷念^腦方面，教育至少能發(fā)揮一部分作用”③，這就需要我們完善民主政治的各種機制，通過社會的文化教育培養(yǎng)公民理性的民主意識，盡力減少非理性因素對民主政治的干擾，使他們逐漸地由“感性政治人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硇哉稳恕薄?/p>

（二）民主應(yīng)該是“有限的民主”，即民主是應(yīng)該受到限制的。

作為“有限民主”論提出的哈耶克系統(tǒng)分析了這些所謂的“民主國家”的民主進程和實踐，發(fā)現(xiàn)一個特點：只要這個國家的民主不受法律制約（無限民主）就必然導(dǎo)致“無限政府”的產(chǎn)生，而“無限政府”的“無限權(quán)力”使民主走向它的反面——專制。于是，國家通過制定一系列的憲法，防止將來人民通過變革損害他們的既得利益。不僅如此，在狂熱的集體中，還容易導(dǎo)致多數(shù)人對少數(shù)人的“暴政”：在不同階級的公民中必然存在不同的利益，如果多數(shù)人由一種共同利益聯(lián)合起來，少數(shù)人的權(quán)利就沒有保障。因此，民主應(yīng)該是適度的，在現(xiàn)代民主制國家公民文化的建設(shè)中，應(yīng)該樹立適度民主的理念，在群體中保持個人理性的民主意識，是民主政治得以有效運轉(zhuǎn)的必備要件。

三、群體民主意識的增強是公民文化建設(shè)的關(guān)鍵

（一）群體要努力擺脫臣民文化，培養(yǎng)公民的政治主體意識。

中國幾千年的封建君主專制制度，落后的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式，封建宗法家族制度，以及儒家思想中強調(diào)的“君君臣臣父父子子”，共同塑造了中國傳統(tǒng)社會政治生活主體的基本價值觀念——臣民意識。這種文化心理意識在社會政治文化生活中則表現(xiàn)為對權(quán)力、權(quán)威的依附，也就是魯迅先生提出的“奴化”心理。這種心理積淀于民眾的心理意識中，成為規(guī)范人們價值取向和政治生活的一種集體無意識心理。在我國倡導(dǎo)社會主義核心價值觀、建立現(xiàn)代民主制國家的今天，具有獨立人格的每個人及群體應(yīng)該培養(yǎng)公民的政治主體意識，擺脫依附心理和臣屬心理，成為對國家政治生活產(chǎn)生影響的政治主體。

（二）強化公民的政治參與意識。

隨著政治體制改革、政治民主化的推進，公民對于政治體系和政治活動的認識在提高，對政治的自主參與意識在增強，參與公共事務(wù)管理的積極性與熱情日益活躍。但是，公民的政治參與還存在諸多問題，例如：一些公民依然持有一種“政治冷漠主義”與現(xiàn)實生活中“趨利主義”相交織的心態(tài)；參與主體呈現(xiàn)多元化狀態(tài)，參與水平呈現(xiàn)出層次性；制度化參與和非制度化參與并存。制度性的政治參與在中國仍然是占主導(dǎo)地位的參與方式，但從歷史角度看，非制度性的利益表達和維權(quán)參與方式呈現(xiàn)出了從無到有、從少到多的趨勢，這不得不引起我們的關(guān)注與思考。

（三）公民社會要擺脫關(guān)系文化，實現(xiàn)向民主法治社會的轉(zhuǎn)化，培育健康的公民文化。

禮法和禮制文化是中國幾千年的傳統(tǒng)，而這種“禮”治文化至今影響著現(xiàn)代社會，并逐漸形成了人情社會，孕育了中國廣泛的關(guān)系文化及其傳統(tǒng)。關(guān)系文化中種種親情和私情及通過親密關(guān)系而構(gòu)成的特殊關(guān)系滲透在社會一些層面，使理性的制度規(guī)則——法律的權(quán)威性功能削弱，影響了國家法律的正常實施。然而，現(xiàn)代民主社會必然是法治社會。現(xiàn)代社會要建設(shè)健康的公民文化，必須擺脫由人情社會而引發(fā)的關(guān)系文化，反對將人情社會與民主法治社會相對立起來。我們要積極找尋關(guān)系文化向公民文化轉(zhuǎn)變的有效道路，為現(xiàn)代民主制國家的完善提供精神文化支持。

四、強有力的政府領(lǐng)導(dǎo)是公民文化建設(shè)的保障

在《烏合之眾：大眾心理研究》中，勒龐指出，無論信仰是宗教的、政治的或社會的，也無論這信仰的對象是一本書，一個人或一種觀念，信仰的建立永遠取決于人群中偉大領(lǐng)袖的作用④。在勒龐看來，領(lǐng)袖的意志是群體的核心，是領(lǐng)袖將群體的力量有效地轉(zhuǎn)變成了實踐的力量。而公民文化在一個國家民主制度建立的過程中，發(fā)揮著重要作用，能夠為政治秩序的穩(wěn)定提供思想意識上的支持。具體來說，在建設(shè)中國特色社會主義社會的過程中，政府在公民文化建設(shè)中的重要作用主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）在政治上，要發(fā)揮執(zhí)政黨的優(yōu)越性，指引公民文化建設(shè)。

領(lǐng)導(dǎo)層的言行影響和制約著國民的言行，他們的民主意識及其程度影響和制約著一國的公民文化建設(shè)的成敗⑤。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是中國最廣大人民利益的代表者，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。黨的作風和形象直接關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，也直接影響著人們對待馬克思主義、社會主義道路的態(tài)度。但是，目前某些黨員和干部忽視理論學習、脫離實際，信念不堅定⑥。這些行為不利于公民文化的建設(shè)。所以，必須發(fā)揮執(zhí)政黨的先進性、純潔性作用，不斷提高自身的執(zhí)政能力、加強作風建設(shè)，為公民文化的建設(shè)發(fā)揮指引性作用。

（二）在經(jīng)濟上，政府要警惕市場經(jīng)濟帶來的一些問題，為公民文化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

現(xiàn)階段，市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展的同時，給公民文化建設(shè)帶來了一些問題：從微觀來看，個人主義和享樂主義有所蔓延，道德開始滑坡。從宏觀來看，市場固有的“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”等法則使得“馬太效應(yīng)”日趨顯露。并且隨著網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)，“微時代”的來臨，通過網(wǎng)絡(luò)的傳播導(dǎo)致事件非常態(tài)擴散和放大。所以，政府要切實發(fā)揮自身職能，努力解決市場經(jīng)濟帶來的一些問題，為公民文化建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

（三）在文化上，要堅持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)地位，體現(xiàn)民主法治公平正義等現(xiàn)代政治價值觀。

對任何一個國家而言，廣大的人民群眾對本國政治制度的內(nèi)心認同和信仰，不僅能夠形成穩(wěn)定的政治秩序，而且對公民文化的建設(shè)有重要意義。然而讓一種先進的政治文化成為公民自覺的行為，是一個復(fù)雜的過程，需要在發(fā)展進程中不斷對政治文化建設(shè)進行深入、細致的分析與研究，更需要一種核心價值體系的引領(lǐng)。

社會主義核心價值體系是我國社會思想意識形態(tài)的實質(zhì)性概括，引領(lǐng)和主導(dǎo)著社會主流價值取向和價值選擇。黨的十八大報告強調(diào)，要深入開展社會主義核心價值體系學習宣傳教育活動，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、促進社會共識。公民文化作為一種混合文化、多元文化，必須堅持社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化的指導(dǎo)地位，為公民文化的建設(shè)提供正確方向，為現(xiàn)代民主制國家的建立提供保障和基礎(chǔ)。

注釋：

①［法］古斯塔夫·勒龐.馮克利，譯.烏合之眾：大眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2005：95.

②［美］威廉·F·斯通：政治心理學［M］.黑龍江：黑龍江人民出版社，1987：143.

③［法］古斯塔夫·勒龐.馮克利，譯.烏合之眾：大眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2005：81.

④［法］古斯塔夫·勒龐.馮克利，譯.烏合之眾：大眾心理研究［M］.北京：中央編譯出版社，2005：98.

⑤周書煥.民主意識與公民文化［J］.華北水利水電學院學報，2013（8）.

⑥孫國華.當代中國和諧政治文化建設(shè)探析［D］.太原：山西師范大學，2012.