陳心遠(yuǎn)

(南京科技職業(yè)學(xué)院 機(jī)械技術(shù)系,江蘇　南京　210048)

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基于虛擬社會(huì)對(duì)大學(xué)生道德失范問題的研究

陳心遠(yuǎn)

(南京科技職業(yè)學(xué)院 機(jī)械技術(shù)系,江蘇南京210048)

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外形成了虛擬社會(huì)，“90后”大學(xué)生是虛擬社會(huì)的主要群體，他們利用其虛擬性、開放性、超越時(shí)空性的特點(diǎn)，降低了對(duì)自己的道德要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此引起道德失范，需要引起社會(huì)、學(xué)校與家庭的關(guān)注。

虛擬社會(huì)； 網(wǎng)絡(luò)行為； 道德失范

虛擬社會(huì)成為當(dāng)代大學(xué)生不可缺少的生活社區(qū)，在其中他們彼此或是陌生人或是熟人，任何人都可以成為社區(qū)中的焦點(diǎn)，還可以獲得在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到贊許和崇拜。大學(xué)生熱衷于虛擬社會(huì)的虛幻狀態(tài)，做出一些在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中因道德規(guī)范限制而不敢做的事情，甚至陷入泥潭而走上犯罪的道路。虛擬社會(huì)中大學(xué)生為何容易道德失范，以及怎樣培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)行為，已成為高校和社會(huì)關(guān)注的一個(gè)重要問題。

1　虛擬社會(huì)的特性

1.1虛擬性

在非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)只有現(xiàn)實(shí)社會(huì)之說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)有其法律法規(guī)及約定俗成的道德規(guī)范，人與人之間行為相對(duì)比較容易管理與維護(hù)以及彼此監(jiān)督。但是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在虛擬社會(huì)中行為具有數(shù)字化和非實(shí)體化的特性。在虛擬社會(huì)中，人們看到的和聽到的文字、聲音等都以數(shù)字的終端顯現(xiàn)。在相互交往時(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中很容易得知個(gè)體的信息，如年齡、性別、長相等自然特征，但在虛擬社會(huì)中往往有人利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)肆意隱匿和篡改相關(guān)信息，使人難以辨別真假。當(dāng)代大學(xué)生往往利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性，在其中放縱個(gè)人言行，不考慮個(gè)人言行產(chǎn)生的后果。尤其對(duì)大學(xué)生來說，匿名與實(shí)名具有顯著的不同，前者可以隨意表達(dá)情緒，但是后者則要考慮到個(gè)人的言行的社會(huì)評(píng)價(jià)和后果。作為虛擬社區(qū)，為大學(xué)生提供了一個(gè)釋放空間，匿名效應(yīng)使得他們敢說敢做，可以隨意“盜取”別人的成果，各種現(xiàn)實(shí)生活中被壓抑的言行在虛擬社區(qū)被盡情釋放。據(jù)《中國教育報(bào)》調(diào)查，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)，使用過不文明的語言；有61.8%的學(xué)生表示在聊天群或論壇中，曾遇到過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言[1]。

1.2開放性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界的門檻越來越低，普羅大眾可以輕松的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)。上至90歲高齡，下至幾歲幼童都可以成為虛擬社會(huì)中的一分子。據(jù)多方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，“90后”大學(xué)生更是無人不會(huì)上網(wǎng)。在虛擬社會(huì)中，只要會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，不同群體不同階層不同年齡段皆可以成為網(wǎng)友。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)世界的開放性，里面魚龍混雜，人難以界定好人與壞人，大學(xué)生暢游在這虛擬社區(qū)之中，極容易出現(xiàn)近朱者赤近墨者黑的現(xiàn)象，受到虛擬社會(huì)中各類角色扮演者的影響，而不自覺地從事著各類行為。如：不計(jì)后果的傳播或者轉(zhuǎn)發(fā)不良信息，以達(dá)到吸引更多人關(guān)注的目的。

1.3超越時(shí)空性

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人類行為受到時(shí)空限制的情況發(fā)生改變，人與人在虛擬社會(huì)進(jìn)行的互動(dòng)不再受到地域和時(shí)間的限制，使得個(gè)體行為和社會(huì)行為隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行。不同人群和階層乃至不同種族之間的價(jià)值觀、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣在虛擬社會(huì)發(fā)生了沖突與融合。大學(xué)生利用虛擬社會(huì)的超越時(shí)空性，他們足不出戶就可能制造出計(jì)算機(jī)病毒攻擊千里之外的網(wǎng)站。還可以毫無顧忌地盜取他人研究成果。另外黃毒毒害不必贅述，色情信息在某些國家是合法的，由于虛擬社區(qū)無國界無地域限制，這些國家的合法色情信息就可以毫無障礙的在虛擬社區(qū)傳播，一些不法之徒將這些色情信息傳播給大學(xué)生，使得虛擬社區(qū)中大批大學(xué)生深陷其中不得自拔，以及成為色情信息傳播者。

2　大學(xué)生虛擬社會(huì)道德失范的成因

虛擬社會(huì)道德是人們基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為載體而發(fā)生的個(gè)體及社會(huì)行為，并以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的善惡為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)虛擬社會(huì)中發(fā)生的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，以調(diào)節(jié)其中人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的利益與行為規(guī)范總和。

荀況說過“人生而有欲，欲而不得則不能無求，求而無度量分界則不能不爭。爭則亂，亂則窮”。有需要和欲望就應(yīng)當(dāng)有節(jié)律，才能避免紛爭，保證個(gè)體與群體間的和睦相處，才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)前，不管是現(xiàn)實(shí)社會(huì)還是虛擬社會(huì)，對(duì)一個(gè)社會(huì)的存在、穩(wěn)定和發(fā)展而言，社會(huì)規(guī)范是不可缺少的。社會(huì)規(guī)范越完善、越充分，就越有利于維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展?！?0后”大學(xué)生成長于國家發(fā)展轉(zhuǎn)型及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，活躍于現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)之中。虛擬社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的生活方式、一種全新的文化，是對(duì)現(xiàn)有社會(huì)道德規(guī)范的更大一個(gè)挑戰(zhàn)。作為虛擬社會(huì)中重要的一個(gè)群體——“90后”大學(xué)生，他們?cè)谔摂M社會(huì)中的行為受到多種因素的影響。

2.1現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響

當(dāng)下我國正處于轉(zhuǎn)型期，由于法律法規(guī)不夠健全，現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)了一些道德失范問題，如盜版、貪腐、欺詐、不誠信等現(xiàn)象。這些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生都會(huì)造成不同程度的影響。由于大學(xué)生從高中繁重的學(xué)業(yè)中脫離，開始接觸這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，部分學(xué)生面對(duì)于此開始迷離，甚至為了更快適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生角色轉(zhuǎn)變成真正的社會(huì)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各類行為，進(jìn)行囫圇吞棗式的模仿。由于大學(xué)生在校受到現(xiàn)有的法律法規(guī)及校紀(jì)校規(guī)的制約以及老師和同學(xué)們的監(jiān)督，大部分同學(xué)的日常行為基本能遵守既有的道德規(guī)范，但是進(jìn)入了虛擬社會(huì)，情景壓力變得很小，活躍在虛擬社會(huì)中的大學(xué)生于是往往會(huì)展現(xiàn)出另外一面，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不敢做的不敢說的，在虛擬社會(huì)中將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)到的不良行為都毫無忌憚表現(xiàn)出來。尤其是當(dāng)下社會(huì)中“一夜成名”“金錢至上”等思想的強(qiáng)力滲透，使大學(xué)生的刻苦精神和誠信精神逐漸消失，他們夢(mèng)想著可以一夜成名或快速發(fā)達(dá)，而且社會(huì)上新聞媒體對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)傳奇及網(wǎng)絡(luò)成名的案例極力渲染，使得這些大學(xué)生認(rèn)為能快速達(dá)到他們的目標(biāo)的捷徑就在虛擬社區(qū)，所以很多大學(xué)生為了一個(gè)虛無縹緲的夢(mèng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)在就有一部分大學(xué)生加入網(wǎng)絡(luò)傳銷、網(wǎng)絡(luò)推手，以及網(wǎng)絡(luò)購物刷單刷好評(píng)的隊(duì)伍中，制造垃圾、虛假信息，甚至一些大學(xué)生期望通過玩網(wǎng)絡(luò)游戲發(fā)家致富?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中整體道德素質(zhì)水平對(duì)當(dāng)代大學(xué)生虛擬社會(huì)道德規(guī)范影響至關(guān)重要。

2.2家庭的影響

家庭教育是形成大學(xué)生良好的道德素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，父母作為子女的第一任也是最重要的老師，其言行舉止對(duì)子女的影響重大，對(duì)孩子的道德品格和行為習(xí)慣的形成具有重要的示范作用。然而現(xiàn)當(dāng)代的許多家長只看重學(xué)習(xí)成績，輕視道德培養(yǎng)。如為了孩子考一個(gè)好學(xué)校，家長不擇手段地進(jìn)行高考虛假加分，在網(wǎng)絡(luò)尋找槍手為其子女替考等，這些都在不同程度上影響著學(xué)生的道德觀。另外大部分大學(xué)生都是離鄉(xiāng)背井，孤身一人到陌生的城市上學(xué)，感覺逃出掌心的子女慶幸擺脫了父母的束縛，很少與家長溝通，有些家長也不會(huì)通過社交媒體與子女交流，以至于家長與其子女的溝通變得不暢，家長難以做到及時(shí)關(guān)注孩子的思想動(dòng)態(tài)，也不了解子女在網(wǎng)絡(luò)世界的行為，難以進(jìn)行道德監(jiān)控；有些家長自己也把握不了虛擬社會(huì)的道德，因此難以教育子女遵守虛擬社會(huì)道德規(guī)范。

2.3小群體的影響

小群體是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，指那些規(guī)模較小、相對(duì)穩(wěn)定、成員之間為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)經(jīng)常直接聯(lián)系和相互影響的群體。與“群體”概念相比較，“小群體”在社會(huì)學(xué)意義特別強(qiáng)調(diào)群體成員具有感情和心理聯(lián)系，可以直接交流信息[2]。另外小群體就是在社會(huì)地位和角色關(guān)系上或多或少相互依賴的一組人，他們具有共同的價(jià)值規(guī)范及彼此協(xié)調(diào)一致的社會(huì)行為。大學(xué)生從高中邁入大學(xué)，自主性、獨(dú)立性增強(qiáng)，一方面受其獨(dú)立人格的影響，覺得自己已經(jīng)具備了道德審視力，但實(shí)際上其心理年齡還很不成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很多行為自己尚難以判斷是否符合道德規(guī)范，僅憑主觀意識(shí)決定是否跟從或模仿一些網(wǎng)絡(luò)行為；另一方面有些大學(xué)生還缺乏社會(huì)適應(yīng)性、缺乏人際交往能力，在現(xiàn)實(shí)生活中難以交到朋友，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的低門檻性，讓他們覺得自己交到了很多“朋友”，構(gòu)建虛擬社會(huì)中的小群體，在虛擬社會(huì)中形成了很強(qiáng)的自信，這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)的落差感，讓他們?cè)桨l(fā)沉溺于網(wǎng)絡(luò)尋找自我價(jià)值，甚至不惜違反虛擬社會(huì)道德規(guī)范，以建立這種“虛擬自信”。

在大學(xué)校園里，絕大部分同學(xué)都有自己的小群體，這些小群體是同輩群體，也是參照群體，他們遵循著小群體中的行為準(zhǔn)則，互相依賴，彼此參照。這種親密的小群體，對(duì)個(gè)體行為會(huì)產(chǎn)生很大的影響。在虛擬社會(huì)中的小群體構(gòu)成，可能是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的舍友，或者是社團(tuán)部門成員；也可能是在虛擬社會(huì)中形成的小群體，這些大學(xué)生不經(jīng)自己道德審視，為了獲得同伴的價(jià)值認(rèn)同，在虛擬社會(huì)中會(huì)做一些從眾行為，如分享色情視頻，在貼吧、微博不明真相隨意攻擊他人等。

2.4高校網(wǎng)絡(luò)管理方式滯后的影響

新世紀(jì)以來，各大高校都進(jìn)行了不同程度的擴(kuò)招，大部分大學(xué)面對(duì)擴(kuò)招只做到了硬件設(shè)施的達(dá)標(biāo)，但在軟件建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大學(xué)教育由精英教育變成大眾教育，從精細(xì)化管理變得粗放式管理。面對(duì)學(xué)生人數(shù)的增加，教育管理者仍然未找到面對(duì)眾多學(xué)生的有效管理方式，教育管理者中尤其是思想政治教育管理人員的增幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到擴(kuò)招的增幅，從而導(dǎo)致高校教育者尤其是思想政治教育者與學(xué)生接觸變得越來越少，缺少必要人文關(guān)懷。另外在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，很少有高校系統(tǒng)的開展虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，大部分高校教育工作者仍然采用老的教育方式，簡單的說教和灌輸所謂的現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范。對(duì)虛擬社會(huì)不甚了解，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為更是知之甚少，對(duì)新媒體也未能熟練掌握，從而難以真正了解當(dāng)代大學(xué)生所喜愛的網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致不能做到對(duì)癥下藥，進(jìn)行有效的教育和指導(dǎo)。甚至部分高校對(duì)大學(xué)生在虛擬社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)行為的態(tài)度是不出事不關(guān)注。

3　大學(xué)生在虛擬社會(huì)網(wǎng)絡(luò)道德失范的對(duì)策

在虛擬社會(huì)中道德規(guī)范雖然需要靠個(gè)人自律，但是個(gè)人的自律離不開外在環(huán)境，只有良好的外在環(huán)境壓力才能促進(jìn)個(gè)人更自覺地遵守道德規(guī)范。在面對(duì)虛擬社會(huì)道德失范的新問題需要有針對(duì)性的改進(jìn)，以促進(jìn)大學(xué)生更好更全面的發(fā)展。

3.1要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德建設(shè)

虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)是雙向互動(dòng)的關(guān)系， 它們之間不是相互獨(dú)立，而是緊密相連的，并是相互影響的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范的強(qiáng)弱與網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有直接關(guān)聯(lián)。全社會(huì)要積極貫徹踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)[3]。從而形成良好的社會(huì)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范促進(jìn)虛擬社會(huì)道德規(guī)范，讓大學(xué)生自覺地將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范潛移默化融入虛擬社會(huì)之中。嚴(yán)格遵守了虛擬社會(huì)道德規(guī)范，更是有助于提高大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德水平。

3.2加強(qiáng)家庭教育

大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為，家庭不能忽視。父母作為子女的第一任老師，在社會(huì)化的過程中，子女對(duì)父母的整個(gè)人格發(fā)生全面性、持久性的模仿學(xué)習(xí)。大學(xué)生雖然絕大部分都是遠(yuǎn)離家庭，但在信息化時(shí)代，家長與子女的交流溝通不再困難，溝通形式從以前的面對(duì)面交流更多轉(zhuǎn)向了電話或網(wǎng)絡(luò)社交媒體。另外在此階段，父母對(duì)于子女的教育重心也發(fā)生了改變。對(duì)于已成人的大學(xué)生子女，父母關(guān)注更多的已不再是其學(xué)習(xí)方面，而是如何成人，如何更好地邁入社會(huì)，將來如何在社會(huì)立足。因此，從溝通本身，父母先要做好道德示范，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)社交媒體，在家庭中營造良好的氛圍，做好言傳身教；另外也需及時(shí)關(guān)注其子女的網(wǎng)絡(luò)行為，于一言一行中積極教導(dǎo)子女遵守社會(huì)道德，從而達(dá)到遵守虛擬社會(huì)道德規(guī)范。

3.3創(chuàng)建良好的校園文化

大學(xué)校園是大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)的主要場所。大學(xué)生們的思想觀念、價(jià)值取向及道德理念等很大程度上都受到校園文化的影響。習(xí)總書記曾說過，青年處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念[4]。創(chuàng)建好的校園環(huán)境，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，才能讓大學(xué)生愿意走下網(wǎng)絡(luò)，積極參加校園活動(dòng)，形成良好的道德價(jià)值觀，促進(jìn)形成良好虛擬社會(huì)道德風(fēng)氣，從而清楚明了知道自己在虛擬社會(huì)哪些是可以哪些是不可以做的。能有效預(yù)防大學(xué)生為消磨時(shí)間而把大好青春耗費(fèi)在虛擬社會(huì)之中，以及為了打發(fā)平淡而無趣的生活尋找網(wǎng)絡(luò)上的刺激導(dǎo)致道德的失范。

3.4關(guān)注大學(xué)生成長的小群體

一個(gè)良好的小群體環(huán)境能為大學(xué)生帶來積極向上的氛圍，小群體成員之間彼此參照，從而通過正確、積極的群體規(guī)范明確自身的行為和目標(biāo)。當(dāng)前大學(xué)思想教育工作者關(guān)注精力不能僅僅放在個(gè)別問題學(xué)生身上，更不能是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，從而忽視了個(gè)體生活中的小群體。小群體對(duì)個(gè)體影響甚大，小群體能促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展也能磨滅個(gè)體的個(gè)性。在一個(gè)小群體中，如果個(gè)體不順從小群體的行為風(fēng)格，將會(huì)受到排斥，甚至被孤立。南京某高校一大二學(xué)生因無法融入宿舍這個(gè)小群體中的網(wǎng)游世界，而被孤立，最終自殺。這案例也顯示了小群體對(duì)個(gè)體的影響巨大的。高校教育工作者在管理工作中，要關(guān)注小群體，如加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)、班級(jí)班風(fēng)建設(shè)以及社團(tuán)的建設(shè)，對(duì)加強(qiáng)高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有著重要的意義，高校要加強(qiáng)對(duì)群體的規(guī)范來引導(dǎo)個(gè)人的行為。尤其要積極發(fā)揮朋輩作用，幫助和帶動(dòng)虛擬社會(huì)中道德失范的同學(xué)，通過朋輩群體影響甚至比教育者的說教會(huì)更加有效。

3.5提高高校教育者的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用水平

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就網(wǎng)絡(luò)安全和信息化建設(shè)發(fā)表重要講話、做出重要批示，深刻闡述了網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作的重大意義、戰(zhàn)略目標(biāo)和重要舉措，這是做好新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、創(chuàng)新推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要遵循，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育主陣地、主平臺(tái)、主渠道建設(shè)，創(chuàng)新推進(jìn)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，不斷開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)育人新局面。當(dāng)前直接面對(duì)“90后”大學(xué)生的高校教育管理者，雖然基本掌握了網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和具有一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，但在網(wǎng)絡(luò)世界中，與學(xué)生愛好的媒介和內(nèi)容相比，部分教育管理者可能不懂或者很少涉獵。這樣無形中就拉大了與學(xué)生的距離，以致與學(xué)生進(jìn)行交流存在著溝通障礙。作為高校教育管理者不僅能與大學(xué)生能夠面對(duì)面進(jìn)行很好的交流溝通及有效的處理各種問題，而且還能熟練掌握新媒體技能，通過網(wǎng)絡(luò)在虛擬社會(huì)中與學(xué)生進(jìn)行交流和管理。為此高校要積極培訓(xùn)提高思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)水平，加強(qiáng)虛擬社會(huì)的人文關(guān)懷。貼近學(xué)生，掌握學(xué)生在虛擬社會(huì)的動(dòng)態(tài)，必須充分了解學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界的愛好，并積極主動(dòng)學(xué)會(huì)使用學(xué)生愛好的QQ、微博、微信、貼吧等媒介和平臺(tái)，縮小與學(xué)生之間的代溝，從而能便利的與學(xué)生進(jìn)行溝通，并有效監(jiān)督和引導(dǎo)學(xué)生在虛擬社會(huì)中規(guī)范自身的行為，成為虛擬社會(huì)中的道德規(guī)范的遵守者而不是 “破壞者”和“違規(guī)者”。

[1]趙丹.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的調(diào)適機(jī)制研究[D].湘潭:湖南科技大學(xué),2013.

[2]劉蒙之. 美國小群體傳播研究的范式與理論評(píng)述[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2012(8):88-89.

[3]李玉英.大學(xué)生核心價(jià)值觀養(yǎng)成機(jī)制探析[J]. 山東高等教育, 2014(6): 32-34.

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責(zé)任編輯王紅巖

On college students' moral anomie problems based on the virtual society

CHEN Xinyuan

(DepartmentoftheEngineeringTechnology,NanjingPolytechnicInstitute,Nanjing210048,China)

Along with the popularization of the Internet, the virtual society has appeared. Due to the characteristics of the virtual society including virtuality , openness, beyond time and space, the contemporary college students, as the major group of the virtual society, reduced their moral requirements. It has caused moral anomie. Our society, school and family have to pay attention to this phenomenon.

Virtual society; Network behavior; Moral anomie

2016-06-17

項(xiàng)目來源：南京科技職業(yè)學(xué)院2013年度人文社科教研項(xiàng)目(NJCC-2013-YB-04)

陳心遠(yuǎn)(1983—)，男，安徽青陽人，助理研究員，研究方向:應(yīng)用社會(huì)學(xué)、教育管理。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2016.05.026

G 641

A

1671-7880(2016)05-0093-04