趙金霞

大學(xué)生意識形態(tài)教育生活化的思考

趙金霞

本文站在日常生活的維度探討大學(xué)生意識形態(tài)教育的必要性和可行性，形成具體的引導(dǎo)策略。馬克思的“回歸生活世界”重視實(shí)踐的思想構(gòu)成了大學(xué)生意識形態(tài)教育回歸日常生活的理論基礎(chǔ)。高校意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)需要向生活世界轉(zhuǎn)變。大學(xué)生意識形態(tài)教育日常生活維度的實(shí)現(xiàn)需要把大學(xué)生的日常生活作為教育的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)，尋找到馬克思主義意識形態(tài)與大學(xué)生日常生活的契合點(diǎn)，開展意識形態(tài)日常話語構(gòu)建，創(chuàng)新日常生活領(lǐng)域的教育目標(biāo)和內(nèi)容、培育多元主體，探索意識形態(tài)生活化的有效路徑和機(jī)制。

日常生活；意識形態(tài)教育；話語權(quán)

一、大學(xué)生意識形態(tài)教育回歸日常生活的立場邏輯

1.大學(xué)生意識形態(tài)教育回歸日常生活的理論基礎(chǔ)

重視日常生活領(lǐng)域的意識形態(tài)教育是高校開展意識形態(tài)教育的重要方面。一般來講，日常生活領(lǐng)域是指人們一切活動的基礎(chǔ)，具體包括：日常消費(fèi)活動、日常交往活動（以日常語言為中介，以情感為基礎(chǔ)）和日常觀念活動，憑借傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)和情感等文化因素加以維系的自在的類本質(zhì)對象化領(lǐng)域。日常生活領(lǐng)域也造就了個(gè)體存在的社會關(guān)系總和。

“生活世界”一直受到學(xué)者的關(guān)注，而馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”理論備受矚目。馬克思說：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！雹亠@然，馬克思凸顯了“現(xiàn)實(shí)生活世界”并將之賦予高于一切的優(yōu)先權(quán)。馬克思的“現(xiàn)實(shí)生活世界”建立于“實(shí)踐”基礎(chǔ)之上，“實(shí)踐”是呈現(xiàn)人的生活世界的邏輯前提和現(xiàn)實(shí)展開。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”②馬克思把事物、現(xiàn)實(shí)、感性當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實(shí)踐來理解，這為人的生存和現(xiàn)實(shí)生活尋找到了真正的合法性根基，實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)生活世界”的真正回歸。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過程中還可以描繪出這一生活過程的意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。”③這就是說，“生活世界”是一切人類歷史的邏輯起點(diǎn)，人們在現(xiàn)實(shí)生活中展開的實(shí)踐活動是一切歷史的前提和出發(fā)點(diǎn)，道德的、宗教的、形而上學(xué)的和其他意識形態(tài)的都是在“生活世界”中發(fā)端。高校日常生活意識形態(tài)教育正是建立在“生活世界”這個(gè)邏輯前提之上。

2.回歸日常生活，開展意識形態(tài)研究的立場

回歸生活的意識形態(tài)教育就是要從關(guān)注“抽象的人”向關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的、具體的人”的生命狀態(tài)和生命世界的回歸。只有對日常生活保持自覺介入、反思和提升的姿態(tài)，并致力于生活維度的意識形態(tài)教育的建構(gòu)，才能真正實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育的創(chuàng)新。建立在日常生活維度的意識形態(tài)教育就是要考察大學(xué)生是如何展開自己的生活，以及如何把相關(guān)的文化背景帶入公共的社會生活之中的，簡言之，就是要關(guān)注大學(xué)生日常生活背后起作用的文化背景和意識形態(tài)。高校只有將馬克思主義意識形態(tài)嵌入到大學(xué)生日常生活中，才能促成馬克思主義意識形態(tài)作用的最大效應(yīng)。立足于生活世界才能尋找到破解意識形態(tài)教育難題的鑰匙。

二、高校日常生活維度意識形態(tài)教育構(gòu)建的必要性

1.高校意識形態(tài)教育的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)向生活世界轉(zhuǎn)變的必要性

我們需要認(rèn)識到，現(xiàn)階段高校意識形態(tài)教育在日常生活領(lǐng)域的影響還顯薄弱。在意識形態(tài)傳播的過程中日常生活維度長期被弱化，甚至被忽略，以致真正的馬克思主義意識形態(tài)未能深入到大學(xué)生的日常生活中。在青年學(xué)生的日常生活中，個(gè)人主義、消費(fèi)主義、自由主義等思潮迅速迎合學(xué)生的需要，成為他們?nèi)粘Ｉ钪械闹髁鳌，F(xiàn)階段高校日常生活維度的意識形態(tài)教育不足主要有以下幾方面的原因：第一，教育內(nèi)容教條主義與虛無主義傾向并存。第二，教育灌輸對非日常生活的全覆蓋與對日常生活零覆蓋并存。第三，教育主體越位與缺位并存。④

2.馬克思主義意識形態(tài)話語普適性向生活性轉(zhuǎn)變的必要性

高校的意識形態(tài)的普適性由于缺少生活化的語言而失去了指導(dǎo)生活和實(shí)踐的意義，進(jìn)而也失去了創(chuàng)造力和生命力。意識形態(tài)教育話語需要走向生活話語。意識形態(tài)教育話語的理論性和文本性忽視了青年學(xué)生的理解力與接受力，造成了意識形態(tài)話語失語或失效。如果脫離了青年學(xué)生的生活境遇和文化需要，那么高校的意識形態(tài)建設(shè)就收不到實(shí)效。在日常生活面前“失語”，這將導(dǎo)致馬克思主義意識形態(tài)在一定范圍內(nèi)被“邊緣化”。教育話語向生活話語的轉(zhuǎn)變，需要強(qiáng)化文化熏陶。所謂的文化熏陶是一種隱形教育，能使青年學(xué)生在優(yōu)化的環(huán)境中去自我感受、自我領(lǐng)悟、自我提升，不知不覺升華為自己的思想，內(nèi)化為自己的理念，外化為個(gè)體的實(shí)踐，關(guān)注過程性和認(rèn)同性。

馬克思主義的宏觀敘事視角和維度存在一些問題。馬克思主義作為必修課被寫進(jìn)教材，在話語上采用宏大的敘事結(jié)構(gòu)。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中青年學(xué)生是置于被教育、被改造的位置，馬克思主義學(xué)習(xí)帶有強(qiáng)制性。宏大的敘事結(jié)構(gòu)弱化了社會主義意識形態(tài)的情感認(rèn)同。只有轉(zhuǎn)化敘事方式的視角和維度，把握話語闡釋的有效范圍和具體語境，才能在社會文化語境中具有闡釋和分析的有效性。

3.馬克思主義意識形態(tài)傳播向日常生活意識形態(tài)轉(zhuǎn)化的必要性

高校馬克思主義意識形態(tài)的傳播要真正實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，就必須回歸到大眾的日常生活中。揭曉曾撰文指出，當(dāng)前馬克思主義意識形態(tài)生活化傳播的主要問題有：意識形態(tài)傳播偏重政治性，遮蔽了生活性；意識形態(tài)傳播方式倚重灌輸性，輕視說服性；意識形態(tài)傳播話語偏重學(xué)術(shù)性，缺乏通俗性；西方意識形態(tài)日常生活滲透的隱蔽性。⑤這四個(gè)方面的問題也是高校的馬克思主義意識形態(tài)傳播中的重要問題。高校意識形態(tài)教育需要探索馬克思主義意識形態(tài)大眾化傳播的有效途徑，實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生對馬克思主義的真正認(rèn)同與內(nèi)化。從而克服政治性對生活性的遮蔽，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)教育與青年學(xué)生日常生活的同構(gòu)；克服灌輸性對說服性的遮蔽，實(shí)現(xiàn)宣傳與受眾的統(tǒng)一；克服學(xué)術(shù)性對通俗性的遮蔽，實(shí)現(xiàn)非日常生活意識形態(tài)教育與日常生活教育的溝通；克服西方意識形態(tài)的隱蔽性滲透，在日常生活領(lǐng)域進(jìn)行社會主義意識形態(tài)的滲透以及對資本主義錯誤思潮、普世價(jià)值的批判，實(shí)現(xiàn)非日常生活領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域在傳播方式上的統(tǒng)一。

三、大學(xué)生意識形態(tài)教育日常生活維度的實(shí)現(xiàn)

當(dāng)前高校亟須把意識形態(tài)教育與青年學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，把向日常生活的回歸作為新時(shí)期高校意識形態(tài)工作的重點(diǎn)，建立貼近日常生活、體現(xiàn)日常需求、指引日常行為的高校意識形態(tài)教育體系。

1.塑造馬克思主義意識形態(tài)與大學(xué)生日常生活的契合點(diǎn)，促進(jìn)其向日常生活的嵌入

高校意識形態(tài)教育日常生活維度的實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)在于塑造馬克思主義意識形態(tài)與日常生活的契合點(diǎn)，促成其向日常生活的嵌入。塑造好三個(gè)契合點(diǎn)。第一個(gè)契合點(diǎn)是需求方面。高校意識形態(tài)教育要與青年學(xué)生需求相適應(yīng)，找準(zhǔn)青年學(xué)生思想的共鳴點(diǎn)，將宏大目標(biāo)分解為一個(gè)個(gè)操作性強(qiáng)的任務(wù)，將意識形態(tài)教育落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中。第二個(gè)契合點(diǎn)是認(rèn)知方面。將意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為符合大學(xué)生生活認(rèn)知圖式的形式，讓青年學(xué)生在不知不覺中接受馬克思主義意識形態(tài)觀的培育。讓青年學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么、怎么做。這需要實(shí)現(xiàn)由理論術(shù)語向大眾話語的轉(zhuǎn)化，從“基本原理”到“生活道理”的轉(zhuǎn)換，需要進(jìn)一步完善青年學(xué)生守則，將意識形態(tài)觀落實(shí)為日常生活中的行為規(guī)范，讓青年學(xué)生自覺以此為標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)日常生活的改造。第三個(gè)契合點(diǎn)是情感方面。意識形態(tài)教育是一種情感存在，需要通過人的意識和情感作用進(jìn)行社會精神的傳播和生產(chǎn)過程，這就要求高校必須著眼于細(xì)節(jié)，通過榜樣的力量，激發(fā)情感上的敬佩與認(rèn)同，落實(shí)到日常生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中。

六是實(shí)驗(yàn)室安全運(yùn)行和規(guī)范管理還有待完善。計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心安全制度、設(shè)備使用與管理制度、設(shè)備維修預(yù)審批制度、實(shí)驗(yàn)室開放制度等還有待完善。

2.轉(zhuǎn)變宣傳話語方式，開展高校意識形態(tài)日常話語建設(shè)

（1）開展意識形態(tài)日常話語建設(shè)，掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)。生活化的意識形態(tài)話語引領(lǐng)青年學(xué)生的日常生活，才是真正地掌握了高校意識形態(tài)的話語權(quán)，同時(shí)有效地避免多樣化的社會思潮和生活觀念對主流意識形態(tài)的影響和掠奪。我們要從變革青年學(xué)生的習(xí)慣入手，面向日常生活中的青年學(xué)生，提煉日常生活話語。

（2）轉(zhuǎn)變宣傳話語方式，掌握高校意識形態(tài)話語權(quán)。高校意識形態(tài)話語需要緊貼時(shí)代和生活，以積極開放的態(tài)度學(xué)習(xí)大眾話語，彰顯話語的大眾化和日常生活化。學(xué)會使用語錄體、評論體、段字體、小說體等幽默詼諧的文體風(fēng)格，使得“硬”理論“軟化”，增強(qiáng)大學(xué)生的興趣和共鳴。從表達(dá)方式來說，要求有配圖、音頻、視頻、網(wǎng)址鏈接等方式，抓住青年學(xué)生關(guān)注的社會熱點(diǎn)和學(xué)習(xí)生活中的焦點(diǎn)問題，因勢利導(dǎo)，提升高校意識形態(tài)宣傳的影響力和感染力。從應(yīng)用主體方面，采用微信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等方式，使用網(wǎng)絡(luò)圖文、直接連線或?qū)υ拝⑴c等方式及其傳達(dá)信息、引導(dǎo)輿論。轉(zhuǎn)變話語宣傳方式，才能解決意識形態(tài)宣傳的實(shí)效性問題，這也是意識形態(tài)教育改革的重要課題。

3.創(chuàng)新日常生活領(lǐng)域的意識形態(tài)教育目標(biāo)和內(nèi)容，培育多元主體，開展意識形態(tài)教育

高校意識形態(tài)教育內(nèi)容的生活化。改變意識形態(tài)教育內(nèi)容概念化、理論化和抽象化造成的與日常生活契合度較低的情況，高校意識形態(tài)內(nèi)容應(yīng)該生活化，做好兩個(gè)有效結(jié)合，一個(gè)是馬克思主義理論與青年學(xué)生生活的有效結(jié)合，另一個(gè)是國家的社會發(fā)展與青年學(xué)生生活的有效結(jié)合。通過兩個(gè)結(jié)合將抽象的系統(tǒng)化的理論體系轉(zhuǎn)化為日常生活中具體的、可分解的個(gè)人價(jià)值和日常生活準(zhǔn)則。

高校意識形態(tài)教育形式的生活化。高校需要研究“滲透性”意識形態(tài)教育模式。主要在以下方面進(jìn)行滲透：（1）高校不同領(lǐng)域中的滲透。高校需要倡導(dǎo)社會主流意識在不同領(lǐng)域的學(xué)科之間有所滲透。（2）校內(nèi)外文體實(shí)踐活動中的滲透。滲透教育開展可以依托校內(nèi)外文體實(shí)踐活動。比如，升旗儀式、運(yùn)動會、演講比賽、優(yōu)秀宿舍評選等活動。（3）校外社會實(shí)踐中的滲透。比如，高校通過組織學(xué)生參加義工志愿服務(wù)、寒暑假社會實(shí)踐等活動，通過實(shí)踐活動，激起青年學(xué)生對社會主義制度優(yōu)越性的認(rèn)可。

高校意識形態(tài)教育過程的生活化。在整個(gè)教育的過程中要將意識形態(tài)教育的內(nèi)容滲透到青年學(xué)生的日常生活之中，特別要注意從青年學(xué)生衣、食、住、行等細(xì)節(jié)處入手，從青年學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)、交友、情感問題、身心健康、甚至娛樂休閑等方面貫穿意識形態(tài)教育。這些生活細(xì)節(jié)是高校意識形態(tài)教育的“死角”，需要高校從細(xì)微處關(guān)心青年學(xué)生的生活，真正走進(jìn)青年學(xué)生的生活。

引文注釋

①馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009∶519.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009∶499.

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009∶525.

④顏冰，楊愛紅.我國高校思想政治教育日常生活維度的迷失與構(gòu)建[J].學(xué)理論，2015（15）：257.

⑤揭曉.論馬克思主義意識形態(tài)大眾化傳播的日常生活維度[J].教學(xué)與研究，2015（6）：69-71.

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)科研部）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.24.052

2015年遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（編號：L15WSZ024）]