魯 迅 眼 中 的 “電 影 宮”
——基于《申報》之“電影?？钡难芯?/h1>
2016-03-16 19:41:57劉素四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院四川成都610066
文教資料 2016年11期 關(guān)鍵詞：申報
劉素（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610066）
?
魯迅眼中的“電影宮”
——基于《申報》之“電影?？钡难芯?/p>
劉素
（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都610066）
摘要：本文通過研究魯迅日記和《申報》電影專刊，對魯迅三十年代的觀影情況進(jìn)行回顧，從中發(fā)現(xiàn)魯迅的觀影類型多為紀(jì)錄片、動物片和歷史片，他的擇片態(tài)度在某種程度上反映了他的審美傾向和價值觀。
關(guān)鍵詞：魯迅日記《申報》電影?？^影取向
據(jù)魯迅日記可知，他從1927年10月7日看第一部電影，到1936年10月10日看最后一部電影，十年間共觀影一百四十余部，約占其觀影總數(shù)的百分之八十五?？梢哉f，在他生命的最后十年，看電影成其唯一的娛樂。但一個作家的日記只是他生活的簡單注釋，為還原其真實的“電影宮”，筆者查閱了1927年10月至1936年10月《申報》的“電影?？?。《申報》作為當(dāng)時上海生活較全面的反映，每期最后兩至三版刊登各大影院電影宣傳海報，包括影片的故事情節(jié)、主演明星、導(dǎo)演編劇等信息。下面，筆者根據(jù)魯迅的觀影記錄，參照《申報》的“電影?？?，對魯迅所看電影做梳理，以供考證。
一
魯迅對電影的選擇體現(xiàn)著其現(xiàn)實主義的眼光。他駐足地球的兩極，領(lǐng)略北極愛斯基摩人的風(fēng)土人情及冰天雪地里的鳥獸人物（《愛斯基摩》）；捕獲南極冰山傾倒的驚險狀態(tài)及驚濤駭浪的天地失色（《南極探險記》）。威廉姆遜所呈現(xiàn)稀奇罕見的海底奇境，是“弱肉強(qiáng)食，水怪作祟，人鯊相斬”的殘酷之景（《海底探險》）；獵人白勃立奇氏攝錄的非洲，處處是怪獸云集的奇景 （《非洲列怪》）。鏡頭下的暹羅森林不再浪漫，而是猛獸盤踞、人跡不至的恐怖之象（《暹羅野史》）。這類實地攝錄的紀(jì)錄片，將各地自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗原樣呈現(xiàn)，符合魯迅的審美觀。他早在《擬播布美術(shù)意見書》中，就指出了現(xiàn)實主義的基本特點是“再現(xiàn)”客觀事物，而紀(jì)錄片的特性之一就是真實地再現(xiàn)生活。
魯迅也是一個時空意識強(qiáng)烈的作家，他筆下的小說呈現(xiàn)著特異而復(fù)雜的時空形式，他選擇的影片也涵蓋了歷史的各階段，有些甚至穿梭于不同時空，呈現(xiàn)出立體的視覺圖像?！霸阢y幕中占第一等位置”的歷史片因為拍攝的是古書中優(yōu)美的一部分，較之其他類型，布景及裝飾更考究，顯出特殊的藝術(shù)意味，“不僅可以和各國史實相印證，還可以看到那一時代活的社會相”①。銀幕前的魯迅，思緒回到原始社會，來到數(shù)千年來人際不至的古城，千百種奇禽異獸映于眼前，罕見的野蠻風(fēng)俗一一復(fù)活②。而到了公元七十九年，維蘇威火山突然爆發(fā)，龐貝舉城大火，霎時山崩地裂，全市為灰石所淹沒，頓成烏有（《古城末日記》），魯迅在銀幕上見證了古城的昔日壯觀③。他涉足中古的騎士戰(zhàn)場，體驗“隱士為人道而大發(fā)疾呼，獅心王舉義旗而卻之寶劍”的英雄無奈（《十字軍英雄記》）；來到拿破侖的年代，目睹在社會政治極端不平等下，猶太人的痛苦掙扎（《富人之家》）。歷史的車輪繼續(xù)向前碾過，導(dǎo)演勃柏斯特將他帶到十六世紀(jì)的西班牙，欣賞“登臺一次，金磅一千”的大歌家夏里亞賓演繹“魔俠吉訶德”的故事④。該片根據(jù)塞萬提斯的《堂吉訶德》改編，這部被譽為“十六世紀(jì)文壇的靈魂”之作自誕生以來風(fēng)行世界，歷時數(shù)百年。當(dāng)故事經(jīng)過導(dǎo)演的鏡頭，投之銀幕，立即成為二十世紀(jì)銀國的珍寶。同一國度，另一人物也因為武俠巨星范朋克的出色表演而躍然于銀幕，他是小說家加布里埃爾·杰列茨虛構(gòu)的風(fēng)流劍客——唐璜。唐璜本是中世紀(jì)西班牙的一個專愛尋花問柳、膽大妄為的浪子，1787年，莫扎特首先將他的故事編成兩幕歌劇《唐·璜》，到二十世紀(jì)三十年代，唐璜搖身一變，成了當(dāng)年美出品故事片《美人心》中主人公的原型，自此，風(fēng)流劍客唐璜香艷俠情的故事得到了立體化呈現(xiàn)，魯迅也目睹了唐璜的“真面目”。
電影不會只停留于過去，也不會駐足于當(dāng)下，它超越時間，為魯迅提供了無限的遐想。人類歷來就崇尚“想象”，喜歡沉迷于“想象”的魅力之中，這不僅是一種精神娛樂，更是一種創(chuàng)造的源泉。魯迅來到阿麗思漫游的奇境，這個奇境的原型本是劉易斯·卡羅爾在1895年出版的童話，后來在1933年被派拉蒙攝成電影⑤。七十七年后，當(dāng)新一代導(dǎo)演蒂姆·波頓將這個故事攝成3D影片，又掀起了另一番“奇遇”。又潛至離地面兩萬尺之下的木乃伊國，這個想象的王國居地球中心，不沉不溺，運用電力創(chuàng)造一切，精妙怪奇儼若天宮，陰森慘歷又勝過地獄⑥。有些奇境則是科學(xué)的王國，藝術(shù)巨子卻爾斯勞頓拍攝的《豹姑娘》，利用萬能科學(xué)神秘的方法以實驗獸類與人類性欲的差別及制造出一群野人怪物的影片，情節(jié)神秘危險、荒誕離奇，還有派拉蒙出品的《科學(xué)權(quán)威》，根據(jù)威爾斯的預(yù)言小說出品《未來世界》，都講述科學(xué)的演化，展現(xiàn)理想奇幻的未來世界。
二
魯迅不僅涉獵各地的風(fēng)俗民情，而且關(guān)注不同國家的政治命運，尤其關(guān)心弱小民族的反抗與斗爭。導(dǎo)演范達(dá)克1933年在北冰洋攝制的《愛斯基摩》為觀眾揭示了所謂文明人對原住民的無情傾軋。普多夫金的《亞洲風(fēng)云》帶著“世界人類的同情心”，用詩歌似的情調(diào)，將蒙古民族的反抗精神表現(xiàn)出來，并指示著非奮斗反抗無以求生存，昏迷馴服只有毀滅的劇旨⑦。印第安人同樣難逃帝國主義的牢獄，他們奴隸的遭遇與命運，受到的壓迫和剝削，在影片《民族精神》中有著生動的描繪⑧。導(dǎo)演西席地密爾把鏡頭伸向尼羅河畔的宮闈，以表現(xiàn)帝國沒落前的奢華之景⑨。同樣命運的還有舊俄宮廷（《拉普斯汀》）、凱塞林女皇（《凱塞林女皇》）、土耳其王國（《土宮秘密》）、墨西哥王國（《自由萬歲》），等等。最有代表性的，便是《杜勃洛夫斯基》?！抖挪宸蛩够肥翘K聯(lián)列寧格勒電影制片廠根據(jù)俄國詩人普希金原著改編的故事片，魯迅看后非常欣賞，力薦朋友去看，胡風(fēng)在《悲痛地告別》里說，“觀后《杜勃洛夫斯基》，魯迅高興得好像吃到了稱心的糖果的小孩一樣”，而且指出影片里寫農(nóng)奴杜勃羅夫斯基失敗時向地主發(fā)射最后一槍的重要意義。正是這政治的“一槍”使魯迅“滿意”，他一直念念不忘“這是我最大慰藉，最深喜愛，最足紀(jì)念的臨死前的快意”⑩。上世紀(jì)二三十年代的中國，山河破裂，國將不國，如此斗志昂揚的影片是值得看的。影片中弱勢民族興起是相當(dāng)振奮人心的，魯迅不僅自己愛看，而且建議青年觀看，為的是引導(dǎo)青年繼續(xù)戰(zhàn)斗，號召被壓迫者起來反抗不公的命運。
最后，不得不談魯迅與野獸片的關(guān)系，他與“獸”的奇緣主要源自幾部“泰山”電影。“泰山”原是美國小說家巴洛《野人記》的主人公，米高梅公司將其改編成系列電影。第一部《人猿泰山》情節(jié)簡單，從非洲海岸寫到非洲腹地，展現(xiàn)大自然的雄偉，以及人和猛獸毒蛇緊張激烈的對抗。《泰山情侶》是《人猿泰山》續(xù)集，攝影技巧和音響效果都比前者好?！短┥街酢酚墒澜缬斡惧\標(biāo)賽冠軍勃斯克勒裴主演，“他”有著強(qiáng)健的體魄，可制百獸?！短┥街印返奶┥奖心烁感埏L(fēng)，軀干魁梧奇?zhèn)?，飛樹游水越嶺，降龍伏虎殺獅，手段兇猛、技藝驚人。這幾部“泰山”影片追溯五千年前的原始生活，推想五千年后的人類歸宿，透視二十世紀(jì)的真美與真善，給予觀者新的啟示：“生物在猛烈的生存競爭中，有抵抗力的才能生存，泰山有雄健的身體，強(qiáng)壯的肌肉，才能和獅虎猛獸肉搏而獲得勝利；人，也要鍛煉健全的體魄，建造一個強(qiáng)壯的民族?！?魯迅在著述中同樣認(rèn)識到“獸性”對于塑造健全人格的重要性，他曾多次流露出對原始獸性的贊嘆，“人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，還不如帶些獸性”?。甚至搖旗高唱，“對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！”?但長期受壓迫的中國人呈現(xiàn)出的卻是一種“平和”的姿態(tài)，對舊的狀況“心平氣和”，對新的機(jī)運“疾首蹙額”；于已成之局“委曲求全”，于初興之事“求全責(zé)備”?。這的確是中國人的本性，以至到了近代，“少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”?中國人骨子里對世界所持的近乎漠視的處事態(tài)度不禁令人憂心忡忡，而將他們引入新路的要法之一就是培養(yǎng)獸性。
魯迅生命的最后十年，不僅是海上漂流者、文壇的斗士，而且是幸運的銀幕旅行家，他將電影視為一種新興的藝術(shù)，帶著一種欣賞和舍棄推翻一種嚴(yán)厲不容假借的審美眼光，從影片中獲得視覺的享樂，并在愉快的觀影過程中完成知識的建構(gòu)和人格的重塑。
注釋：
①許廣平.魯迅先生的娛樂.魯迅的寫作和生活.上海文化出版社，2006：172.
②主要指1935年11月10日觀看的《獸國古城》和11月26日觀看的《蠻島黑月》所表現(xiàn)的原始社會鏡像.
③隱者.意大利著名影片：《古城末日記》之概略.中國電影雜志，1927年第1卷第5期.
④詳見1934年6月2日《申報》.
⑤阿麗思漫游奇境.申報，1934-5-5.
⑥電國秘密.申報，1935-10-21、23.
⑦參見1933年4月11日《申報》的四篇影評，干一清.看了《國魂》后的感慨，周敬之.暮鼓沉鐘、當(dāng)頭棒喝，阿麟.只有奮斗才能翻身，凌鶴.評《亞洲風(fēng)云》.
⑧羅平.評《民族精神》.申報，1934-6-9.
⑨這是影片《傾國傾城》的故事情節(jié)，參見《申報》1935 年1月2日。
⑩許廣平.欣慰的紀(jì)念.人民文學(xué)出版社，1951：125.
?小伙子.《人猿泰山》觀感.申報，1932-11-25.
?魯迅.而已集·略論中國人的臉.魯迅全集（第3卷）：433.
?魯迅.華蓋集·忽然想到（七）.魯迅全集（第3卷）：67.
??魯迅.華蓋集·這個與那個.魯迅全集（第3卷）：153.
四川師范大學(xué)校級科研項目（項目編號：16YB37）。
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劉素（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都 610066）
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魯迅眼中的“電影宮”
——基于《申報》之“電影?？钡难芯?/p>
劉素
（四川師范大學(xué) 影視與傳媒學(xué)院，四川 成都610066）
摘要：本文通過研究魯迅日記和《申報》電影專刊，對魯迅三十年代的觀影情況進(jìn)行回顧，從中發(fā)現(xiàn)魯迅的觀影類型多為紀(jì)錄片、動物片和歷史片，他的擇片態(tài)度在某種程度上反映了他的審美傾向和價值觀。
關(guān)鍵詞：魯迅日記《申報》電影?？^影取向
據(jù)魯迅日記可知，他從1927年10月7日看第一部電影，到1936年10月10日看最后一部電影，十年間共觀影一百四十余部，約占其觀影總數(shù)的百分之八十五?？梢哉f，在他生命的最后十年，看電影成其唯一的娛樂。但一個作家的日記只是他生活的簡單注釋，為還原其真實的“電影宮”，筆者查閱了1927年10月至1936年10月《申報》的“電影?？?。《申報》作為當(dāng)時上海生活較全面的反映，每期最后兩至三版刊登各大影院電影宣傳海報，包括影片的故事情節(jié)、主演明星、導(dǎo)演編劇等信息。下面，筆者根據(jù)魯迅的觀影記錄，參照《申報》的“電影?？?，對魯迅所看電影做梳理，以供考證。
一
魯迅對電影的選擇體現(xiàn)著其現(xiàn)實主義的眼光。他駐足地球的兩極，領(lǐng)略北極愛斯基摩人的風(fēng)土人情及冰天雪地里的鳥獸人物（《愛斯基摩》）；捕獲南極冰山傾倒的驚險狀態(tài)及驚濤駭浪的天地失色（《南極探險記》）。威廉姆遜所呈現(xiàn)稀奇罕見的海底奇境，是“弱肉強(qiáng)食，水怪作祟，人鯊相斬”的殘酷之景（《海底探險》）；獵人白勃立奇氏攝錄的非洲，處處是怪獸云集的奇景 （《非洲列怪》）。鏡頭下的暹羅森林不再浪漫，而是猛獸盤踞、人跡不至的恐怖之象（《暹羅野史》）。這類實地攝錄的紀(jì)錄片，將各地自然風(fēng)貌、人情風(fēng)俗原樣呈現(xiàn)，符合魯迅的審美觀。他早在《擬播布美術(shù)意見書》中，就指出了現(xiàn)實主義的基本特點是“再現(xiàn)”客觀事物，而紀(jì)錄片的特性之一就是真實地再現(xiàn)生活。
魯迅也是一個時空意識強(qiáng)烈的作家，他筆下的小說呈現(xiàn)著特異而復(fù)雜的時空形式，他選擇的影片也涵蓋了歷史的各階段，有些甚至穿梭于不同時空，呈現(xiàn)出立體的視覺圖像?！霸阢y幕中占第一等位置”的歷史片因為拍攝的是古書中優(yōu)美的一部分，較之其他類型，布景及裝飾更考究，顯出特殊的藝術(shù)意味，“不僅可以和各國史實相印證，還可以看到那一時代活的社會相”①。銀幕前的魯迅，思緒回到原始社會，來到數(shù)千年來人際不至的古城，千百種奇禽異獸映于眼前，罕見的野蠻風(fēng)俗一一復(fù)活②。而到了公元七十九年，維蘇威火山突然爆發(fā)，龐貝舉城大火，霎時山崩地裂，全市為灰石所淹沒，頓成烏有（《古城末日記》），魯迅在銀幕上見證了古城的昔日壯觀③。他涉足中古的騎士戰(zhàn)場，體驗“隱士為人道而大發(fā)疾呼，獅心王舉義旗而卻之寶劍”的英雄無奈（《十字軍英雄記》）；來到拿破侖的年代，目睹在社會政治極端不平等下，猶太人的痛苦掙扎（《富人之家》）。歷史的車輪繼續(xù)向前碾過，導(dǎo)演勃柏斯特將他帶到十六世紀(jì)的西班牙，欣賞“登臺一次，金磅一千”的大歌家夏里亞賓演繹“魔俠吉訶德”的故事④。該片根據(jù)塞萬提斯的《堂吉訶德》改編，這部被譽為“十六世紀(jì)文壇的靈魂”之作自誕生以來風(fēng)行世界，歷時數(shù)百年。當(dāng)故事經(jīng)過導(dǎo)演的鏡頭，投之銀幕，立即成為二十世紀(jì)銀國的珍寶。同一國度，另一人物也因為武俠巨星范朋克的出色表演而躍然于銀幕，他是小說家加布里埃爾·杰列茨虛構(gòu)的風(fēng)流劍客——唐璜。唐璜本是中世紀(jì)西班牙的一個專愛尋花問柳、膽大妄為的浪子，1787年，莫扎特首先將他的故事編成兩幕歌劇《唐·璜》，到二十世紀(jì)三十年代，唐璜搖身一變，成了當(dāng)年美出品故事片《美人心》中主人公的原型，自此，風(fēng)流劍客唐璜香艷俠情的故事得到了立體化呈現(xiàn)，魯迅也目睹了唐璜的“真面目”。
電影不會只停留于過去，也不會駐足于當(dāng)下，它超越時間，為魯迅提供了無限的遐想。人類歷來就崇尚“想象”，喜歡沉迷于“想象”的魅力之中，這不僅是一種精神娛樂，更是一種創(chuàng)造的源泉。魯迅來到阿麗思漫游的奇境，這個奇境的原型本是劉易斯·卡羅爾在1895年出版的童話，后來在1933年被派拉蒙攝成電影⑤。七十七年后，當(dāng)新一代導(dǎo)演蒂姆·波頓將這個故事攝成3D影片，又掀起了另一番“奇遇”。又潛至離地面兩萬尺之下的木乃伊國，這個想象的王國居地球中心，不沉不溺，運用電力創(chuàng)造一切，精妙怪奇儼若天宮，陰森慘歷又勝過地獄⑥。有些奇境則是科學(xué)的王國，藝術(shù)巨子卻爾斯勞頓拍攝的《豹姑娘》，利用萬能科學(xué)神秘的方法以實驗獸類與人類性欲的差別及制造出一群野人怪物的影片，情節(jié)神秘危險、荒誕離奇，還有派拉蒙出品的《科學(xué)權(quán)威》，根據(jù)威爾斯的預(yù)言小說出品《未來世界》，都講述科學(xué)的演化，展現(xiàn)理想奇幻的未來世界。
二
魯迅不僅涉獵各地的風(fēng)俗民情，而且關(guān)注不同國家的政治命運，尤其關(guān)心弱小民族的反抗與斗爭。導(dǎo)演范達(dá)克1933年在北冰洋攝制的《愛斯基摩》為觀眾揭示了所謂文明人對原住民的無情傾軋。普多夫金的《亞洲風(fēng)云》帶著“世界人類的同情心”，用詩歌似的情調(diào)，將蒙古民族的反抗精神表現(xiàn)出來，并指示著非奮斗反抗無以求生存，昏迷馴服只有毀滅的劇旨⑦。印第安人同樣難逃帝國主義的牢獄，他們奴隸的遭遇與命運，受到的壓迫和剝削，在影片《民族精神》中有著生動的描繪⑧。導(dǎo)演西席地密爾把鏡頭伸向尼羅河畔的宮闈，以表現(xiàn)帝國沒落前的奢華之景⑨。同樣命運的還有舊俄宮廷（《拉普斯汀》）、凱塞林女皇（《凱塞林女皇》）、土耳其王國（《土宮秘密》）、墨西哥王國（《自由萬歲》），等等。最有代表性的，便是《杜勃洛夫斯基》?！抖挪宸蛩够肥翘K聯(lián)列寧格勒電影制片廠根據(jù)俄國詩人普希金原著改編的故事片，魯迅看后非常欣賞，力薦朋友去看，胡風(fēng)在《悲痛地告別》里說，“觀后《杜勃洛夫斯基》，魯迅高興得好像吃到了稱心的糖果的小孩一樣”，而且指出影片里寫農(nóng)奴杜勃羅夫斯基失敗時向地主發(fā)射最后一槍的重要意義。正是這政治的“一槍”使魯迅“滿意”，他一直念念不忘“這是我最大慰藉，最深喜愛，最足紀(jì)念的臨死前的快意”⑩。上世紀(jì)二三十年代的中國，山河破裂，國將不國，如此斗志昂揚的影片是值得看的。影片中弱勢民族興起是相當(dāng)振奮人心的，魯迅不僅自己愛看，而且建議青年觀看，為的是引導(dǎo)青年繼續(xù)戰(zhàn)斗，號召被壓迫者起來反抗不公的命運。
最后，不得不談魯迅與野獸片的關(guān)系，他與“獸”的奇緣主要源自幾部“泰山”電影。“泰山”原是美國小說家巴洛《野人記》的主人公，米高梅公司將其改編成系列電影。第一部《人猿泰山》情節(jié)簡單，從非洲海岸寫到非洲腹地，展現(xiàn)大自然的雄偉，以及人和猛獸毒蛇緊張激烈的對抗。《泰山情侶》是《人猿泰山》續(xù)集，攝影技巧和音響效果都比前者好?！短┥街酢酚墒澜缬斡惧\標(biāo)賽冠軍勃斯克勒裴主演，“他”有著強(qiáng)健的體魄，可制百獸?！短┥街印返奶┥奖心烁感埏L(fēng)，軀干魁梧奇?zhèn)?，飛樹游水越嶺，降龍伏虎殺獅，手段兇猛、技藝驚人。這幾部“泰山”影片追溯五千年前的原始生活，推想五千年后的人類歸宿，透視二十世紀(jì)的真美與真善，給予觀者新的啟示：“生物在猛烈的生存競爭中，有抵抗力的才能生存，泰山有雄健的身體，強(qiáng)壯的肌肉，才能和獅虎猛獸肉搏而獲得勝利；人，也要鍛煉健全的體魄，建造一個強(qiáng)壯的民族?！?魯迅在著述中同樣認(rèn)識到“獸性”對于塑造健全人格的重要性，他曾多次流露出對原始獸性的贊嘆，“人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，還不如帶些獸性”?。甚至搖旗高唱，“對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！”?但長期受壓迫的中國人呈現(xiàn)出的卻是一種“平和”的姿態(tài)，對舊的狀況“心平氣和”，對新的機(jī)運“疾首蹙額”；于已成之局“委曲求全”，于初興之事“求全責(zé)備”?。這的確是中國人的本性，以至到了近代，“少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客。”?中國人骨子里對世界所持的近乎漠視的處事態(tài)度不禁令人憂心忡忡，而將他們引入新路的要法之一就是培養(yǎng)獸性。
魯迅生命的最后十年，不僅是海上漂流者、文壇的斗士，而且是幸運的銀幕旅行家，他將電影視為一種新興的藝術(shù)，帶著一種欣賞和舍棄推翻一種嚴(yán)厲不容假借的審美眼光，從影片中獲得視覺的享樂，并在愉快的觀影過程中完成知識的建構(gòu)和人格的重塑。
注釋：
①許廣平.魯迅先生的娛樂.魯迅的寫作和生活.上海文化出版社，2006：172.
②主要指1935年11月10日觀看的《獸國古城》和11月26日觀看的《蠻島黑月》所表現(xiàn)的原始社會鏡像.
③隱者.意大利著名影片：《古城末日記》之概略.中國電影雜志，1927年第1卷第5期.
④詳見1934年6月2日《申報》.
⑤阿麗思漫游奇境.申報，1934-5-5.
⑥電國秘密.申報，1935-10-21、23.
⑦參見1933年4月11日《申報》的四篇影評，干一清.看了《國魂》后的感慨，周敬之.暮鼓沉鐘、當(dāng)頭棒喝，阿麟.只有奮斗才能翻身，凌鶴.評《亞洲風(fēng)云》.
⑧羅平.評《民族精神》.申報，1934-6-9.
⑨這是影片《傾國傾城》的故事情節(jié)，參見《申報》1935 年1月2日。
⑩許廣平.欣慰的紀(jì)念.人民文學(xué)出版社，1951：125.
?小伙子.《人猿泰山》觀感.申報，1932-11-25.
?魯迅.而已集·略論中國人的臉.魯迅全集（第3卷）：433.
?魯迅.華蓋集·忽然想到（七）.魯迅全集（第3卷）：67.
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四川師范大學(xué)校級科研項目（項目編號：16YB37）。
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