周樹(shù)立

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南 鄭州 450046）

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《新青年》精神的傳承

周樹(shù)立

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，河南 鄭州 450046）

《新青年》創(chuàng)刊已有百年歷史，歷史功績(jī)抑或歷史教訓(xùn)均已成為今天的共同記憶。陳獨(dú)秀等用民主和科學(xué)精神重塑、改造社會(huì)的新主體，科學(xué)、民主、平等、社會(huì)主義等價(jià)值理念，正是通過(guò)《新青年》的倡導(dǎo)在一代青年中確立起來(lái)，并成為影響20世紀(jì)的重要價(jià)值觀。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承著《新青年》倡導(dǎo)的民主、科學(xué)精神，艱辛探尋民族解放與復(fù)興之路，從民主、科學(xué)“兩大口號(hào)”到民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政“三大口號(hào)”再到“全面依法治國(guó)”，彰顯有自覺(jué)、肯奮斗的精神意志，并在振興中華的道路上開(kāi)拓前行。

《新青年》；民主；科學(xué)；中國(guó)共產(chǎn)黨；民族復(fù)興

一、《新青年》精神塑造與社會(huì)啟蒙

從辛亥革命失敗到“五四”運(yùn)動(dòng)前夜，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期。孫中山民主共和國(guó)的追求失敗之后，中國(guó)人向西方尋找救國(guó)之路已走到絕境，苦覓新路之際，日本于1915年向中國(guó)提出滅頂之災(zāi)的“二十一條”。憂(yōu)時(shí)憂(yōu)勢(shì)的知識(shí)分子代表陳獨(dú)秀于1915年創(chuàng)辦《新青年》（即《青年雜志》），發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。

《新青年》創(chuàng)刊號(hào)上，陳獨(dú)秀的《敬告青年》寄語(yǔ)更新社會(huì)的責(zé)任在于有自覺(jué)、肯奮斗的“新青年”?！缎虑嗄辍芬厮茏詮?qiáng)、自立的國(guó)民，使之有能力擔(dān)負(fù)得起打敗列強(qiáng)、洗刷恥辱的重?fù)?dān)，并發(fā)出了民主科學(xué)的激昂宣言（時(shí)稱(chēng)“科學(xué)”與“人權(quán)”），解放了人們的思想，啟迪著救亡圖存中探尋新路的中國(guó)人。

如何塑造“新鮮活潑之青年”，陳獨(dú)秀在《今日之教育方針》中，提出了要教育青年了解人生之真相、個(gè)人與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之關(guān)系、未來(lái)責(zé)任之艱巨等問(wèn)題。陳獨(dú)秀所設(shè)計(jì)的“新青年”之特質(zhì)，既來(lái)自于他對(duì)國(guó)家本質(zhì)的“惟民主義”認(rèn)知，也來(lái)自于他對(duì)中國(guó)太貧弱、無(wú)抵抗力的認(rèn)識(shí)和近代以來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)西方的啟示，即共和國(guó)是以國(guó)民“自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為惟一根本之條件”[1]。

《新青年》對(duì)民主與科學(xué)有著獨(dú)到的認(rèn)知，它把民主視為一種政治文化，是從民族精神、民族政治心理和人們的基本價(jià)值觀念等方面去認(rèn)識(shí)民主的涵義，認(rèn)為民主即是自主的而非奴隸的人格，是個(gè)性自由，是國(guó)民自覺(jué)參與政治；陳獨(dú)秀還認(rèn)為，民主制度建立的根本條件在于“國(guó)民自動(dòng)”。而缺乏民主的文化養(yǎng)成，不可能有“國(guó)民自動(dòng)”行為[2]。同時(shí)，《新青年》將科學(xué)視作一種思想方法與生活方式。陳獨(dú)秀寄語(yǔ)“新青年”：“若相信科學(xué)是發(fā)明真理的指南針，像那和科學(xué)相反的鬼神、靈魂、煉丹、符咒、算命、卜卦、扶乩、風(fēng)水、陰陽(yáng)五行，都是一派妖言胡說(shuō)，萬(wàn)萬(wàn)不足相信的。”[3]顯然，陳獨(dú)秀已將科學(xué)提升到了可為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)原則。

以陳獨(dú)秀為代表的《新青年》“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，對(duì)民主和科學(xué)的追求是堅(jiān)定的?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們欲改變中國(guó)之弱，吸收西方民主精神，在新的高度上喚起了國(guó)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)，它使中國(guó)人的思想受到了一次空前的現(xiàn)代化洗禮，為中國(guó)革命和社會(huì)改造培育了志士人才，為新時(shí)代的到來(lái)舉行了奠基典禮[4]。

受民主、科學(xué)精神啟蒙而思想解放的“新青年”，發(fā)起了民族主義精神高漲的“五四”運(yùn)動(dòng)，他們相信“科學(xué)是發(fā)明真理的指南針”，“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)是以馬克思主義傳播為主流的思想運(yùn)動(dòng)，民主和科學(xué)也有了新含義，這時(shí)所向往的民主已被賦予了實(shí)踐的含義，沖出教室走向街頭的方式成為反帝反封建的武器，中國(guó)社會(huì)有了實(shí)質(zhì)意義上的“國(guó)民自動(dòng)”行為。“五四”運(yùn)動(dòng)高漲之際，有了覺(jué)醒而“自動(dòng)”的“新青年”。毛澤東創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，這個(gè)刊物也用科學(xué)反對(duì)迷信作為宣傳內(nèi)容。其創(chuàng)刊號(hào)上的《陳獨(dú)秀之被捕及營(yíng)救》一文，毛澤東稱(chēng)陳獨(dú)秀是“思想界的明星”，說(shuō)《新青年》得罪于社會(huì)，無(wú)非是為著“賽”“德”兩先生。毛澤東分析國(guó)人“迷信神鬼，迷信物象，迷信運(yùn)命，迷信強(qiáng)權(quán)。全然不認(rèn)有個(gè)人，不認(rèn)有自己，不認(rèn)有真理。這是科學(xué)思想不發(fā)達(dá)的結(jié)果”[5]。顯然，這“四大迷信”和“三個(gè)不認(rèn)”的見(jiàn)解，已是《新青年》“重塑”青年人格實(shí)效性的反映。顯見(jiàn)，一代“新青年”已將民主與科學(xué)的精神作為信念目標(biāo)，他們接受具有科學(xué)精神的馬克思主義理論，迎來(lái)新的革命領(lǐng)導(dǎo)者共產(chǎn)黨并走上“自動(dòng)”的求索之路，民主革命必有新氣象。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《新青年》民主和科學(xué)精神的追求與踐行

一百年前的《新青年》，對(duì)科學(xué)和民主的呼喚與傳播對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，陳獨(dú)秀等成了早期中共的領(lǐng)袖，《新青年》倡導(dǎo)的“德先生”和“賽先生”成了“德同志”和“賽同志”，中共踐行民主和科學(xué)兩大口號(hào)，走上了民主革命與民族振興之路?？梢哉f(shuō)，是由《新青年》所倡導(dǎo)的“民主”與“科學(xué)”精神引領(lǐng)著幾代共產(chǎn)黨人不懈奮斗，民主和科學(xué)成為中共為之奮斗的目標(biāo)，又是其戰(zhàn)勝各種困難的利器和贏得人民支持的法寶。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《新青年》科學(xué)精神價(jià)值的不懈追求

在探索中國(guó)革命道路的過(guò)程中，共產(chǎn)黨人敢于打破“洋”迷信，才擺脫共產(chǎn)國(guó)際的遙控。毛澤東、瞿秋白、方志敏等都有相關(guān)理論建樹(shù)，毛澤東的《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火可以燎原》《反對(duì)本本主義》等著作創(chuàng)造了科學(xué)的紅色革命道路理論，黨的獨(dú)立自主和實(shí)事求是科學(xué)認(rèn)識(shí)路線萌芽，走自己的路而使得革命事業(yè)逐步發(fā)展起來(lái)。

在28年的民主革命過(guò)程中，中共首先對(duì)中國(guó)人口最大群體和受封建迷信影響最深的群體農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育。毛澤東的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》已理出解決農(nóng)民頭腦中迷信的思路，《興國(guó)調(diào)查》記載了游民們（算命的、打卦的等）在土地革命中受到教育改造而參加生產(chǎn)和工作的情況。這表明，共產(chǎn)黨通過(guò)破神權(quán)反迷信，啟蒙、引領(lǐng)農(nóng)民“自動(dòng)”進(jìn)行民主革命。

毛澤東提出民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的內(nèi)涵，將反對(duì)封建迷信提到黨的理論綱領(lǐng)的高度上，并把迷信、不識(shí)字和不講衛(wèi)生稱(chēng)為邊區(qū)的“三大害”?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展反對(duì)迷信、愚昧的斗爭(zhēng)，是在為創(chuàng)造科學(xué)健康生活而努力。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了深刻的社會(huì)改造。毛澤東提出“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好”[6]351，在《論十大關(guān)系》等著作中他對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了探索。改革開(kāi)放以后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)主要面向，就是追趕世界科學(xué)技術(shù)的主潮流，直至明確提出堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”的思想路線，則凝結(jié)了“科學(xué)”精神，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本指導(dǎo)思想。鄧小平認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，他不僅重視科學(xué)本身的力量，還重視科學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，在一個(gè)更新的層面上舉起了科學(xué)這面大旗。

就科技成就來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都把科學(xué)技術(shù)視為共和國(guó)大廈的重要支柱和實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一環(huán)。1949年11月，成立了中國(guó)科學(xué)院。1950年，政務(wù)院在《關(guān)于中國(guó)科學(xué)院基本任務(wù)的指示》中確立的科學(xué)研究方向之一是“根據(jù)近代科學(xué)研究發(fā)展的趨勢(shì)，吸收國(guó)際進(jìn)步科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從事有計(jì)劃的理論研究和應(yīng)用研究，以期趕上國(guó)際學(xué)術(shù)水平。1956年，在第一次全國(guó)科學(xué)大會(huì)上，黨中央發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，制訂了《十二年科學(xué)規(guī)劃》，“尊重科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)”成為全黨全社會(huì)的行動(dòng)。毛澤東還提出，《人民日?qǐng)?bào)》要多登科學(xué)討論文章[6]86。1958年初至1960年末，我國(guó)形成了世界上獨(dú)一無(wú)二的大規(guī)模的“群眾性科技網(wǎng)絡(luò)”。1978年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)不僅迎來(lái)了科學(xué)的春天，還是改革開(kāi)放的先聲。幾十年來(lái)，“兩彈一星”的研制成功，航天發(fā)射、極地科考、“863”計(jì)劃、“攀登計(jì)劃”的實(shí)施等，標(biāo)志著邁向世界科學(xué)高峰的進(jìn)程不斷加快。黨的十二大提出，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略思路。1995年，黨中央提出了實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。2013年，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到60％[7]。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《新青年》倡導(dǎo)的民主精神價(jià)值的積極踐行

從民主實(shí)踐方面看，中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐兩個(gè)緯度上不斷探索。1931年11月，中共在局部執(zhí)政的中央政府中，根據(jù)《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定所有工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表參加政權(quán)的管理。1931年“九·一八”事變爆發(fā)后，中共于1935年12月把“工農(nóng)共和國(guó)”改為“人民共和國(guó)”，1936年9月又作出《關(guān)于抗日救亡運(yùn)動(dòng)的新形勢(shì)與民主共和國(guó)的決議》，表示贊成民主共和國(guó)運(yùn)動(dòng)。1937年2月，中共中央在《致中國(guó)國(guó)民黨三中全會(huì)電》中進(jìn)一步保證在（陜甘寧）特區(qū)政府區(qū)域內(nèi)實(shí)施普選的徹底的民主制度，規(guī)定凡居住邊區(qū)境內(nèi)的人民，年滿(mǎn)18歲，不分階級(jí)、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)和文化程度的差別，都享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)，有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社等的自由。1941年，中共中央決定陜甘寧邊區(qū)及各抗日根據(jù)地在原有抗日人民民主政權(quán)的基礎(chǔ)上，全面貫徹和落實(shí)“三三制”原則，規(guī)定在各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)中，共產(chǎn)黨員的比例只能占到三分之一，其余的是“非黨的左派進(jìn)步分子占三分之一，不左不右的中間派占三分之一”[8]?！叭啤泵裰髡?quán)運(yùn)作模式，是中共民主建政、民主執(zhí)政的實(shí)踐，在中國(guó)歷史上，生活在社會(huì)最底層的普通農(nóng)民有了表達(dá)意志的渠道，有了行使自身權(quán)力的機(jī)會(huì)，中共依靠真實(shí)的民主開(kāi)創(chuàng)了傳統(tǒng)中國(guó)政治清明、政府清廉的社會(huì)新風(fēng)尚。群眾由衷地唱出“延安的天是晴朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡”，就是一種政治參與型民主生活的真實(shí)寫(xiě)照。1940年初，毛澤東提出建立“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)”[9]。1944年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出“希望國(guó)民黨立即結(jié)束一黨統(tǒng)治的局面”[10]。1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出建立各黨各派的民主聯(lián)合政府的主張，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)一系列運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)了民主價(jià)值并促進(jìn)了民主實(shí)踐的發(fā)展。

在發(fā)展新型民主政治方面，新中國(guó)首部《憲法》中就規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，1982年《憲法》將公民的基本權(quán)利和義務(wù)做了突出強(qiáng)調(diào)，并規(guī)定中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)還參加了一系列有關(guān)人權(quán)的國(guó)際公約。1997年黨的十五大報(bào)告第一次明確提出“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由”。2004年，《憲法修正案》將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”明確寫(xiě)入憲法。從毛澤東思想強(qiáng)調(diào)“為人民服務(wù)”，到鄧小平理論強(qiáng)調(diào)“保障公民權(quán)利”，再到“三個(gè)代表”重要思想提出“推進(jìn)人的全面發(fā)展”“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，再到科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”“尊重和保障人權(quán)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利”“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，探索適合國(guó)情的民主實(shí)現(xiàn)形式從未間斷。

就建國(guó)后的黨內(nèi)民主發(fā)展看，八大的黨章強(qiáng)調(diào)黨必須采取有效的辦法發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主”，并提出“黨的選舉必須能夠充分表現(xiàn)選舉人的意志”[11]70。在十一大黨章中，規(guī)定了黨內(nèi)生活“三要三不要”的基本原則，恢復(fù)了集體領(lǐng)導(dǎo)制度。十一屆三中全會(huì)之后，在鄧小平創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義理論中，強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)是其重要特色。鄧小平指出：“我們過(guò)去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義的影響，包括個(gè)人迷信、家長(zhǎng)制或家長(zhǎng)作風(fēng)……我們這個(gè)國(guó)家有幾千年封建社會(huì)的歷史，缺乏社會(huì)主義的民主和社會(huì)主義的法制?，F(xiàn)在我們要認(rèn)真建立社會(huì)主義民主制度和社會(huì)主義法制。”[12]348而為了避免破壞民主的現(xiàn)象出現(xiàn)，“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[11]146。鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化”[12]168，他使民主與科學(xué)從一般口號(hào)變成黨的價(jià)值追求與行為準(zhǔn)則。

十二大黨章明確規(guī)定了黨員所享有的八項(xiàng)權(quán)利；十三大黨章首次引入了競(jìng)爭(zhēng)差額選舉機(jī)制；十四大黨章增寫(xiě)了發(fā)展黨內(nèi)民主的紀(jì)律條文；十六大提出“黨內(nèi)民主是黨的生命”[11]472的理論命題，并明確提出“凡屬重大問(wèn)題都要按照集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定”的原則，突出強(qiáng)調(diào)黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)在保障黨內(nèi)民主方面的作用[13]；十七大黨章增寫(xiě)了黨的各級(jí)組織要按照規(guī)定實(shí)行黨務(wù)公開(kāi)的內(nèi)容，以保證擴(kuò)大廣大黨員的知情權(quán)；十八大報(bào)告提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”“堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，健全決策機(jī)制和程序。讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”，并提出保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，這已是理論和實(shí)踐上的雙重進(jìn)步，是對(duì)《新青年》精神價(jià)值的深刻弘揚(yáng)。

簡(jiǎn)言之，從《新青年》提出民主、科學(xué)兩大口號(hào)，到中共執(zhí)政后執(zhí)著探索實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利和依靠科學(xué)造福人民、改善民生的每一步，人民民主的實(shí)現(xiàn)方式和國(guó)家富強(qiáng)、人民生活改善的里程碑是記錄，是記憶，彰顯的是中國(guó)社會(huì)日益走向文明的畫(huà)卷。歷史證明，要講科學(xué)就得講民主，要講民主就得講人權(quán)，這既是科學(xué)社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，也是中共自建黨以來(lái)努力踐行《新青年》精神價(jià)值的軌跡。

三、《新青年》精神對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響和啟示

紀(jì)念《新青年》創(chuàng)刊及其引領(lǐng)的思想解放的歷史功勛，既是對(duì)刊物創(chuàng)辦意義認(rèn)識(shí)的一種提升，也是通過(guò)紀(jì)念來(lái)推進(jìn)中國(guó)發(fā)展的一種動(dòng)力。

（一）民主和科學(xué)引領(lǐng)下的思想解放運(yùn)動(dòng)

在《新青年》民主和科學(xué)精神的啟迪下，20世紀(jì)的中國(guó)發(fā)生了“五四”運(yùn)動(dòng)、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、真理標(biāo)準(zhǔn)討論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓資姓社而引發(fā)的思想解放運(yùn)動(dòng)，這些以民主和科學(xué)為主旨的思想解放，推動(dòng)了中國(guó)的政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，從這個(gè)意義上說(shuō)，《新青年》功不可沒(méi)。龔育之先生指出“總結(jié)歷史已經(jīng)完成的，作為前進(jìn)的基礎(chǔ)，在新的社會(huì)基礎(chǔ)上去推進(jìn)《新青年》提出來(lái)的還沒(méi)有完成的歷史任務(wù)，就是紀(jì)念《新青年》的當(dāng)代意義”[14]，以此可鑒百年中國(guó)之變與中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史成就。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從《新青年》啟蒙的視角來(lái)考察“科學(xué)”“民主”，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論中都賦予了新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了或正在實(shí)現(xiàn)著一百年前的訴求。

改革開(kāi)放30多年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐與發(fā)展，使全黨形成這樣的共識(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，包括用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身。

（二）《新青年》塑造“新青年”價(jià)值觀的歷史教訓(xùn)

就新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)價(jià)值觀重建而言，《新青年》的精神價(jià)值對(duì)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著諸多啟示。比如陳獨(dú)秀等人把握了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人救亡道路與理念的更替問(wèn)題，堅(jiān)定地?fù)?dān)當(dāng)起中國(guó)價(jià)值觀建構(gòu)的時(shí)代任務(wù)，所凸顯的知識(shí)分子憂(yōu)時(shí)憂(yōu)勢(shì)之文化自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)，《新青年》在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中起著重要的精神橋梁作用，科學(xué)、平等、社會(huì)主義等精神價(jià)值，歷久彌新。然而《新青年》“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的中國(guó)價(jià)值觀重建存在一定的局限性，這就是忽視從古代文化傳統(tǒng)的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等方面汲取新價(jià)值觀的思想資源。在21世紀(jì)培育民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)銘記這一歷史教訓(xùn)。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)《新青年》民主與科學(xué)精神的發(fā)展

從“兩大口號(hào)”到“三大口號(hào)”再到全面依法治國(guó)，共產(chǎn)黨人在弘揚(yáng)《新青年》精神價(jià)值方面一以貫之。中共十六屆四中全會(huì)提出頗具歷史意義的科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政“三大口號(hào)”，從黨的十八大提出“健全黨員民主權(quán)利保障制度”到習(xí)近平提出“全面依法治國(guó)”新戰(zhàn)略，科學(xué)、民主、法治日益體現(xiàn)在國(guó)家和社會(huì)生活的多方面，成為中共執(zhí)政行為中的突出特色。國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化已成為中國(guó)政治發(fā)展的新生態(tài)。黨在60多年的執(zhí)政歷史中，盡管在某些較具體的執(zhí)政活動(dòng)中反映了科學(xué)、民主、法治的要求，但把“科學(xué)、民主、法治”作為一個(gè)理念化的目標(biāo)提出來(lái)，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和對(duì)《新青年》精神價(jià)值的直接傳承。

遙想百年前《新青年》所宣傳的“相信科學(xué)是發(fā)明真理的指南針”之論，已將“科學(xué)”視為一種思維方式，可作為價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)。如今的“三大口號(hào)”中，科學(xué)被持續(xù)推崇并細(xì)化為行為指針。共產(chǎn)黨人必須提高科學(xué)水平，增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)，具有科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，建立各種科學(xué)制度，使“用權(quán)不任性”；并認(rèn)識(shí)到要科學(xué)執(zhí)政就需要建立社會(huì)主義政治家與社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)家的緊密聯(lián)盟；民主執(zhí)政要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須認(rèn)真傾聽(tīng)人民呼聲，真心關(guān)注人民疾苦，要按照“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”“人民高興不高興”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)“權(quán)為民所用”。而依法執(zhí)政，就要體現(xiàn)法不授權(quán)不可為，并作為不可逾越的紅線來(lái)保障科學(xué)執(zhí)政與民主執(zhí)政。

總體分析，中共在繼承《新青年》民主與科學(xué)精神方面留給我們多種歷史認(rèn)識(shí)。一要堅(jiān)持科學(xué)的理性精神?！缎虑嗄辍返木駜r(jià)值與包含科學(xué)精神的馬克思主義為指導(dǎo)的偉大思想解放運(yùn)動(dòng)，引領(lǐng)了百年中國(guó)由封建思想統(tǒng)治到以馬克思主義為主流的現(xiàn)代思想的重大飛躍，因此，必須堅(jiān)持和崇尚科學(xué)，方是強(qiáng)國(guó)之路的走向。二要構(gòu)建參與型政治文化和民主實(shí)現(xiàn)機(jī)制。中共破解“歷史興衰周期律”需要民主執(zhí)政和全面依法治國(guó)，這是在日益多元開(kāi)放的現(xiàn)代化過(guò)程中鞏固執(zhí)政地位的必由之路。三要搞好“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，中國(guó)要在世界高科技領(lǐng)域占據(jù)重要席位，要警惕偽科學(xué)和封建迷信活動(dòng)，防止它們危害國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想地位。

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（責(zé)任編輯:李平）

C913.9

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1008-5254（2016）06-001-05

2016-07-15

河南省規(guī)劃基金項(xiàng)目“團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物政治導(dǎo)向與功效研究（1922-1941）”（014BDJ010）；河南省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物政治導(dǎo)向與功效研究”（2013-GH-312）；河南教育廳高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“新民主主義革命時(shí)期《中國(guó)青年》引領(lǐng)與整合社會(huì)思潮的實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)研究”（17A880002）。

周樹(shù)立（1964-），男，河南確山人，博士，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史。