汪　敏　陳建平

（川北醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文化系，四川 南充　637007）

對(duì)比修辭在《馬拉喀什》中的運(yùn)用分析

汪敏陳建平

（川北醫(yī)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文化系，四川 南充637007）

修辭是眾多文學(xué)作品中必然會(huì)運(yùn)用到的表達(dá)文章主題的一種方式。在喬治·奧威爾著名的政治論文《馬拉喀什》一文中，大量使用各種修辭手法，增強(qiáng)文章表達(dá)效果的同時(shí)，使文章的描寫(xiě)生動(dòng)形象，情感表達(dá)更直接、強(qiáng)烈。對(duì)比修辭更增添了作者對(duì)殖民主義的鞭笞和無(wú)情的揭露及對(duì)馬拉喀什地區(qū)人民無(wú)盡的同情。

《馬拉喀什》喬治·奧威爾對(duì)比修辭殖民主義

修辭手法的使用對(duì)于文學(xué)作品傳達(dá)其內(nèi)涵和外延意義十分重大。其主要通過(guò)準(zhǔn)確的遣詞和造句將看似普通的事物描繪得生動(dòng)形象，且更富有表現(xiàn)力和感染力?！癢hen we say‘the pen is mightier than the sword’we really imply that words have power.”［1］由此可見(jiàn)語(yǔ)言的巨大力量?！靶揶o是語(yǔ)言的精華，是運(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程中智慧的結(jié)晶”［2］，它對(duì)文本思想的表達(dá)絕非可有可無(wú)，而是必不可少。在許多優(yōu)秀的文學(xué)作品中，修辭的準(zhǔn)確運(yùn)用無(wú)疑為文章主旨的深刻表達(dá)架起了一座橋，在《馬拉喀什》一文中也不例外。

《馬拉喀什》是英國(guó)著名的小說(shuō)家、散文家喬治·奧威爾（George Orwell）的作品。他1903年出生于英國(guó)的殖民地印度，從小便對(duì)殖民者與被殖民者之間的尖銳沖突有深刻的了解。因此，他的文章多以批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象特別是對(duì)于殖民主義的罪惡和極權(quán)主義的丑陋為主。在《馬拉喀什》這篇著名的政治性散文中，奧威爾融合運(yùn)用多種修辭手法，不僅增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果，生動(dòng)的描寫(xiě)使得情感的表達(dá)也更直接和強(qiáng)烈。奧威爾用這樣平易清晰的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出文章的主旨，賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其中表現(xiàn)力最強(qiáng)的應(yīng)屬文章中運(yùn)用對(duì)比修辭對(duì)所見(jiàn)所聞中觸動(dòng)靈魂的不同場(chǎng)景的描寫(xiě)，對(duì)比之中，當(dāng)?shù)厝说姆侨颂幘沉钊税l(fā)指。這讓喬治·奧威爾成功地再現(xiàn)了一幅幅他在馬拉喀什見(jiàn)到的貧民極度窮困和無(wú)奈的生活畫(huà)卷，并同時(shí)從文字的角度，賦予整篇文章更豐富的內(nèi)涵意義。

一、形象間接的對(duì)比

“Contrast”，漢譯“對(duì)照”、“對(duì)比”，是突出差別的一種修辭方式，在實(shí)際使用中，Contrast常和Comparison密切配合，其中Contrast用于論述不同事物的不同點(diǎn)，如人們常說(shuō)的“similarities and differences，relative merits，advantages and disadvantages”［3］。增強(qiáng)說(shuō)服力的對(duì)比修辭在《馬拉喀什》一文中的使用，無(wú)疑為文章增添了不少亮點(diǎn)。比如在文章提到的：“As the corpse went past the flies left the restaurant table in a cloud and rushed after it，but they came back a few minutes later.”［4］（當(dāng)一具尸體被抬過(guò)時(shí)，成群的蒼蠅從飯館的餐桌上一哄而起，但沒(méi)過(guò)幾分鐘又飛了回來(lái)）這樣一句看似簡(jiǎn)單明了而畫(huà)面感又極強(qiáng)的一句話(huà)呈現(xiàn)在文章開(kāi)篇，實(shí)則是作者有意而為之。蒼蠅有著充足的飲食來(lái)源，它們既可以享受餐館中可口的美食，又可以到喪葬場(chǎng)上大飽口福。與這些不起眼而又渺小的蒼蠅相比，該地區(qū)的大多數(shù)居民卻忍饑挨餓、過(guò)著非人般的生活；蒼蠅外出覓食時(shí)數(shù)量可觀，相比之下，在死者葬禮進(jìn)行時(shí)，陪同者可謂屈指可數(shù)。

再看看文章后文對(duì)當(dāng)?shù)厝素毧嗌畹拿枋?。?dāng)作者在給一只瞪羚羊喂面包時(shí)：“An Arab navy working on the path nearly lowered his heavy hoe and sidled slowly towards us.He looked from the bread to the gazelle，with a sort of quiet amazement，as though he had never seen anything quite like this before.Finally he said shyly in French：“I could eat some of that bread.”［5］（一個(gè)正在附近小路上干活的阿拉伯挖土工放下笨重的鋤頭，羞怯怯地慢慢地朝我們走過(guò)來(lái)，用詫異的目光默默地在瞪羚羊和面包之間來(lái)回轉(zhuǎn)移，他好像從來(lái)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此情景。終于，他用怯生生的法語(yǔ)說(shuō)道：“能給我一點(diǎn)兒面包嗎？”）聰明的奧威爾并非隨隨便便地就將一個(gè)乞丐寫(xiě)進(jìn)讀者的視野之中的。作者繼續(xù)寫(xiě)道：“This man is an employee of municipality.”［6］這個(gè)乞討的人并非普通平民，而是市政當(dāng)局的一名顧工，可想而知，連市政顧工都已淪落到乞討的地步，更何況是當(dāng)?shù)啬切┢胀ǖ墓と嘶蚴悄切](méi)有工作的人呢［7］？他們食不果腹、衣不遮體、窮困潦倒的生活與那些在“美食”間自由來(lái)往的蒼蠅所形成的對(duì)比是如此明了，給人一種巨大的反差［8］。當(dāng)這樣的兩幅圖片浮現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，無(wú)疑是更好地博得了讀者對(duì)當(dāng)?shù)厝说纳顮顩r的一種同情，讓讀者更深刻地體會(huì)到當(dāng)?shù)刎毭竦谋瘧K生活，從側(cè)面批判了殖民主義的罪惡。

文中這樣的對(duì)比當(dāng)然并非一處。再看喬治·奧威爾如何將驢子與當(dāng)?shù)厝松顮顟B(tài)相聯(lián)系的。首先，從外形上看，驢子的干瘦與貧窮的當(dāng)?shù)厝四欠N似乎是因長(zhǎng)期饑餓、營(yíng)養(yǎng)不良而形成的骨瘦如柴的身軀有一種不言自明的相似之處。雖然一人一畜這兩者外在形象都如此脆弱不堪，可那些殖民主義的統(tǒng)治者卻還要將超過(guò)她（它）們本身負(fù)荷的重物無(wú)情地放在它們的肩上，這不禁讓讀者在心里謾罵那些剝削人民、壓迫人民的殘酷的殖民者。其實(shí)，這并不是最令人氣憤的事情，最令人氣憤的事情是統(tǒng)治者對(duì)待人類(lèi)及驢子死后的不同態(tài)度。在活著的時(shí)候，作為人，他們尚未得到統(tǒng)治者的絲毫同情與關(guān)注，更何況死后呢？驢子得到的關(guān)注卻迥然不同。它在死后至少還能換來(lái)主人的悲憤，作為人類(lèi)卻什么也沒(méi)有［9］。這兩者在死后受到的不同態(tài)度，一方面襯托出人生命的廉價(jià)，另一方面人們對(duì)待人與畜的態(tài)度更深刻的表現(xiàn)出他們?cè)谥趁裰髁x統(tǒng)治下扭曲麻木的心理狀態(tài)。

二、鮮明直接的對(duì)比

在《馬拉喀什》一文中還有一種較為突出的對(duì)比方式則是同類(lèi)事物之間鮮明而直接的對(duì)比。例如：“The little crowed of mourners-all men and boys，no women-threaded their way across the market place between the piles of pomegranates and the taxis and the camels.”［10］（這支人數(shù)不多的送葬隊(duì)伍—老少都是男性沒(méi)有女性—在集貿(mào)市場(chǎng)的一堆堆石榴、出租車(chē)和駱駝中間穿行。）在這一句話(huà)中的出租車(chē)與駱駝同為交通工具卻儼然代表不同的兩個(gè)世界。出租車(chē)是現(xiàn)代社會(huì)所催化產(chǎn)生的一種特有的交通方式，代表著一個(gè)現(xiàn)代而又先進(jìn)的社會(huì)，而駱駝卻是原始社會(huì)下經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的狀況下所特有的一種交通工具。這截然不同的兩種交通工具，出現(xiàn)在同一畫(huà)面中，形成的巨大反差，可想而知貧富差距有多大。顯然，這樣的差距是由殖民主義的罪惡統(tǒng)治造成的。

又如人與人之間的直接對(duì)比：“All people who work with their hands are partly invisible，and the important the work they do，the less visible they are.”［11］（所有靠自己的雙手勞動(dòng)的人一般都容易被忽視，而且他們所干的活越是重要就越不被人所知。不過(guò)，白皮膚總是那么吸引人注目。）這句話(huà)深刻揭示了白人與黑人之間的差異，同樣是干著對(duì)人類(lèi)存活具有極大意義的事情，為什么白人就更能吸引人們的注意，而黑人卻不能，難道這真注定了不一樣的膚色，不一樣的命運(yùn)嗎？［12］實(shí)際上這里兩種不同的膚色，卻是代表著不同階級(jí)，一方是統(tǒng)治者，而另一方卻是統(tǒng)治者，這就當(dāng)然決定了不同的命運(yùn)。

三、殖民主義統(tǒng)治的影響

喬治·奧威爾在《馬拉喀什》一文中以“All colonial empires are in reality founded this fact”［13］這樣的簡(jiǎn)單而又明了的話(huà)語(yǔ)揭示了文章主旨。為讓讀者更深入地了解殖民主義統(tǒng)治下的馬拉喀什居民生存狀態(tài)，奧威爾精心挑選了六個(gè)畫(huà)面感極強(qiáng)的場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描述。（1）窮苦人隨意而又簡(jiǎn)單的葬禮；（2）乞討的阿拉伯苦力（市政府當(dāng)局的顧工）；（3）猶太人的悲慘境地；（4）艱難的農(nóng)事；（5）命運(yùn)悲慘的老婦人；（6）遭受白人將領(lǐng)虐待的黑人士兵。這樣六個(gè)給人印象深刻的場(chǎng)景從不同的側(cè)面客觀地反映了殖民地人民異常艱難的生活條件和遭受到的非人待遇的事實(shí)，進(jìn)一步揭露了在殖民主義統(tǒng)治下，馬拉喀什地區(qū)人民的悲慘命運(yùn)，也深刻地批判了殖民統(tǒng)治的種種罪惡。同時(shí)，在這樣的殖民統(tǒng)治之下，馬拉喀什的居民不僅是在軀體上遭受奴役，還在精神層面上備受殖民主義的控制。正如奧威爾在文中提到的一幕引人深思的細(xì)節(jié)：“As they went past，a tall，very young Negro turned and caught my eye.But the look he gave me was not in the least the kind of look you might expect.Not hostile，not contemptuous，not sullen，not even inquisitive.”［14］這位黑人士兵，并未意識(shí)到自己的國(guó)家、自己的民族正在被白人統(tǒng)治階級(jí)剝削和壓迫，而自己卻是這些殖民主義者即白人進(jìn)行殖民統(tǒng)治的工具。當(dāng)他看到奧威爾時(shí)，眼里沒(méi)有敵意，沒(méi)有蔑視，沒(méi)有憤怒，沒(méi)有好奇，只有深深的敬意。可見(jiàn)在他們的心里，早已接受白人統(tǒng)治的事實(shí)，也已經(jīng)失去民族意識(shí)。這樣麻木的思想狀態(tài)，讓讀者不禁為之感到悲哀。當(dāng)然，這揭露出一個(gè)更殘酷的事實(shí)：殖民主義，極權(quán)主義最令人可怕之處在于它可以摧毀心靈自由，戰(zhàn)勝人的靈魂［15］。

縱觀喬治·奧威爾的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他早期創(chuàng)作的一些作品中，如《緬甸歲月》、《射象》等盡管有著當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情，身處異地，滿(mǎn)眼殖民地人們生活，但還無(wú)明顯的政治方向。正如他所說(shuō)：“在緬甸的工作使我對(duì)帝國(guó)主義的本性有了一些了解，但是這些經(jīng)驗(yàn)還不足以使我具有明確的政治方向。”［16］直到他經(jīng)歷了西班牙內(nèi)戰(zhàn)及1936-1937年期間發(fā)生的一些事情以后，他才對(duì)自己有了明確的定位，即反對(duì)極權(quán)主義，支持和擁護(hù)民主社會(huì)主義［17］。他雖屬英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)，但不富裕的家庭導(dǎo)致他童年時(shí)代在寄宿學(xué)校飽受凌辱的經(jīng)歷及畢業(yè)后在緬甸帝國(guó)警察部隊(duì)任職的經(jīng)歷都為他背叛自己的階級(jí)做了鋪墊［18］。他看到殖民主義的罪惡統(tǒng)治，出于真誠(chéng)和良知，他最終與自己的階級(jí)決裂。他將這樣的決心融入所創(chuàng)作的文學(xué)作品中。在《馬拉喀什》一文中，無(wú)疑更好地印證了這一點(diǎn)。

［1］馮翠華.英語(yǔ)修辭大全（修訂版）［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004：96.

［2］肖艷榮.修辭，語(yǔ)言的精華與語(yǔ)言智慧的結(jié)晶［J］.考試周刊，2015（12）：40.

［3］黃任.英語(yǔ)修辭與寫(xiě)作（修訂版）上海：上海外語(yǔ)教育出版，2012：183-184.

［4］［5］［6］［10］［11］［12］［13］［14］張漢熙.高級(jí)英語(yǔ)（第三版）（第二冊(cè)）［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011：133-147.

［7］［9］劉凌.《馬拉喀什》的對(duì)比與類(lèi)比［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（6）：157-160.

［8］鄭曦臨.《馬拉喀什》的寫(xiě)作特點(diǎn)分析［J］.文教資料，2009（4）下：31-32.

［15］［16］［17］押沙龍，著.冷峻的良心：奧威爾傳［M］.北京：中國(guó)友誼出版公司，2013：124，157，157.

［18］董樂(lè)山.威爾全集［M］.北京：中央編譯出版社，2010：5-6.

四川省教育廳科研項(xiàng)目“地方院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程優(yōu)化設(shè)計(jì)研究”（13s130119）與2013年川北醫(yī)學(xué)院高等教育教學(xué)改革與研究項(xiàng)目 “高級(jí)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生思辨能力培養(yǎng)研究”（2013-12-44）階段性成果。