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        安徒生童話的社會(huì)批判意義

        2016-03-16 18:55:58李沁
        文教資料 2016年15期
        關(guān)鍵詞:社會(huì)底層克勞斯安徒生

        李沁

        (新疆教育學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830043)

        安徒生童話的社會(huì)批判意義

        李沁

        (新疆教育學(xué)院,新疆烏魯木齊830043)

        安徒生的童話聞名世界、代代傳誦,不僅受兒童喜愛,眾多成人也會(huì)回味其背后的深意。他描述的不僅是孩子們的世界,而且是整個(gè)人類世界,帶給讀者的是人世間酸甜苦辣的所有滋味。安徒生通過對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者專橫、愚昧、丑惡本質(zhì)及靈魂空虛、精神腐敗的揭露與批判,對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民苦難、悲慘命運(yùn)的同情,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣中虛偽、狂妄、邪惡的揭露與批判,使作品充滿強(qiáng)烈的社會(huì)批判氛圍。

        安徒生童話社會(huì)批判世界影響

        引言

        安徒生將一生的經(jīng)歷融匯于各個(gè)童話故事之中,由于安徒生出身社會(huì)底層,目睹了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的悲慘生活歷程,對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民經(jīng)歷的種種苦難與挫折深有體會(huì);目睹了社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)的專橫、愚昧等丑惡行為,對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)的猖狂與腐敗深感厭惡。安徒生童話語言樸實(shí)又充滿幽默,愛憎分明地表達(dá)了對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民苦難命運(yùn)的同情與對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)丑惡嘴臉的鞭笞。雖然已經(jīng)過百年時(shí)間的長(zhǎng)河,安徒生童話依然是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的重要成果。

        安徒生的童話故事具有現(xiàn)實(shí)主義傾向,作者從內(nèi)心深處同情貧苦大眾,借由童話故事,以真摯語言表達(dá)了對(duì)貧苦大眾的同情之心,描述了即使生活不易,也隱藏不住底層人民善良的心,贊揚(yáng)了他們純潔的高尚品質(zhì)。另外,通過對(duì)比顯露出了剝削者們貪婪、殘暴的險(xiǎn)惡嘴臉,對(duì)社會(huì)罪惡進(jìn)行了大力批判。

        一、安徒生童話對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者的揭露與批判

        1.安徒生童話對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者專橫、愚昧、丑惡本質(zhì)的揭露與批判。

        安徒生對(duì)社會(huì)中貧富兩極分化、統(tǒng)治階層對(duì)勞苦人民殘酷剝削的現(xiàn)象感受極深,借童話之手憤怒地鞭撻了剝削者,竭力揭露了剝削者專橫、愚昧的種種惡習(xí),不遺余力地批判了社會(huì)罪惡。

        在《她是一個(gè)廢物》中,安徒生沒有借用任何奇幻的想象,直接現(xiàn)實(shí)地揭露了社會(huì)無情陰暗的一面。文中描繪了市長(zhǎng)與他一類的達(dá)官貴人的丑惡嘴臉。在自己奢靡享樂時(shí)不忘諷刺女傭,甚至刻薄地說“這個(gè)階級(jí)的人說來也真糟糕”。其實(shí)這篇文章是安徒生為母親感到無限屈辱并表示深深憤慨的文章,文章中的洗衣女傭的原型即安徒生的母親。透過童話故事,安徒生描述了當(dāng)時(shí)充滿激烈矛盾沖突的丹麥社會(huì)。

        《惡毒的王子》極力批判了剝削者膨脹的權(quán)力欲與金錢欲。王子這一類剝削階級(jí)的代表人物,其丑惡的本質(zhì)、惡毒的行為均在安徒生的童話中表現(xiàn)得淋漓盡致,形象生動(dòng)的描寫激起讀者的憎恨。安徒生沒有抽象而是采用直接描寫為兒童呈現(xiàn)正義與邪惡,直指當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中占據(jù)上層地位的剝削者。

        2.安徒生童話對(duì)社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者靈魂空虛、精神腐敗的揭露與批判。

        安徒生童話中不缺乏公主這個(gè)角色,其中存在兩種公主形象:帶有夢(mèng)幻主義色彩的公主與脫去絢麗想象、存在于現(xiàn)實(shí)生活中的公主。前者往往是經(jīng)歷種種磨難與挫折后最終擁有美好幸福生活的公主,像《海的女兒》中海王的公主等均帶有超人類的夢(mèng)幻色彩;后者則是存在于現(xiàn)實(shí)人類生活中的公主,如《豌豆上的公主》中的公主與《牧豬人》中的公主,在安徒生筆下,均是社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者中寄生階級(jí)的一員。

        《豌豆上的公主》描述了王子立志要取一位真正的公主為妻,為了考察一位聲稱是真正公主的落難女子的真實(shí)性,在落難女子身下墊上了二十層床墊與二十層鴨絨,只不過在這些被褥的最底層有著一粒豌豆,而這嬌嫩的公主整夜都未合眼,硌得全身發(fā)青發(fā)紫。如此可以想象,這樣厚重被褥下的一粒豌豆都能讓其全身青紫,那公主日常生活中的奢華與享樂可見一斑。借用這篇童話,安徒生諷刺嘲笑了貴族們表面奢侈生活下掩蓋的無知與脆弱。

        《牧豬人》中的公主,遠(yuǎn)近聞名的王子她不要、五年只開一朵的珍貴玫瑰她不要、歌聲優(yōu)美的夜鶯她還不要,竟被王子假扮的牧豬人手中可以聞到城里每個(gè)灶上食物味道的鍋所吸引,愿用十個(gè)吻來交換,后來又被牧豬人制作的小玩具吸引,更神奇的是公主竟愿意用一百個(gè)吻來換一個(gè)玩具,最終落得被驅(qū)逐出國土的下場(chǎng)。公主也是社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)剝削者中寄生階級(jí)的一員,安徒生借以童話中的公主,從側(cè)面進(jìn)一步批判了剝削寄生階級(jí)的空虛靈魂與腐敗精神世界,有力地諷刺與抨擊了剝削者的虛弱與愚蠢。

        二、安徒生童話對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民苦難、悲慘命運(yùn)的同情

        安徒生懷著無比悲痛及真摯之心,通過描寫底層貧苦人民的悲苦生活,揭露諷刺社會(huì)的無情與黑暗。如《賣火柴的小女孩》中凍死在街角的小女孩,《她是一個(gè)廢物》中勞累病死的洗衣婦,《丑小鴨》中受周圍同伴排擠的小天鵝,均帶有陰郁色彩。

        《賣火柴的小女孩》是現(xiàn)實(shí)而真實(shí)的故事,發(fā)表于1846年,文中小女孩的原型便是安徒生的母親。盡管描寫的是小女孩凍死在街頭的慘景,但作品中并沒有充滿恐怖、陰暗與目不忍睹的凄慘氣氛,而是在淡淡的、溫婉的訴說中訴說這一悲劇,與美麗的幻想結(jié)合起來,溫暖的銅火爐、豐盛的菜肴、精美的圣誕樹、和藹溫柔的老祖母,這一切一切的幻想,都完全合乎饑寒凄苦并凍得昏迷至死的小女孩的心理邏輯。真實(shí)與幻想的交織,將這一悲劇描寫得如此凄涼又夢(mèng)幻。

        《丑小鴨》這篇童話故事帶有作者自傳性質(zhì),作者自喻為丑小鴨,描寫童年的艱苦生活及對(duì)未來美好生活的期待。文中每一形象都間接對(duì)應(yīng)著社會(huì)中的某一類群體:軟弱且無可奈何的鴨媽媽、手足相殘的兄弟姐妹、自以為血統(tǒng)高貴瞧不起異族的本位主義的野鴨、嚴(yán)重勢(shì)利眼的女傭及讓社會(huì)充滿兇險(xiǎn)惡勢(shì)力的獵人與獵狗。如此冷漠邪惡的惡劣環(huán)境迫使丑小鴨逃離出世的家園。文中眾多復(fù)雜的形象生動(dòng)地為我們描繪了一幅世態(tài)炎涼的畫面,凸顯丑小鴨在這紛繁復(fù)雜社會(huì)中生存的艱辛。

        三、安徒生童話對(duì)社會(huì)虛偽、狂妄、邪惡風(fēng)氣的揭露與批判

        當(dāng)時(shí)丹麥的私有制社會(huì)中爾虞我詐、卑鄙污濁、趨炎附勢(shì)風(fēng)氣像毒霧一樣彌漫世間。安徒生懷著憎惡的心情揭露世風(fēng)的敗壞。正因?yàn)榉磩?dòng)統(tǒng)治階級(jí)和教會(huì)的為非作歹,致使整個(gè)社會(huì)黑白顛倒、一片混亂。社會(huì)充斥著虛偽、狂妄、邪惡等不良風(fēng)氣。

        安徒生筆下的《甲蟲》描述了一種自大又粗糙生活的社會(huì)風(fēng)氣,這只甲蟲不負(fù)責(zé)任地結(jié)婚,隨處尋找糞堆安家,安徒生借此諷刺自以為是的惡劣社會(huì)風(fēng)氣。這只甲蟲以膚淺的頭腦看待整個(gè)世界,以局限的思維與狹隘的心胸看待這個(gè)世界,一直自我感覺良好地活在自己的世界中,自欺欺人地、麻木地抵抗著現(xiàn)實(shí)的打壓。

        《大克勞斯與小克勞斯》中的小克勞斯明明只是一個(gè)普通農(nóng)民,卻非要用借來耕種的馬夸耀自己。在損失了僅有的馬后,其懦弱之心又不敢爭(zhēng)取公道,還用馬皮變了“戲法”騙來了金錢。祖母死去的事也成為他詐騙金錢的來源,卻沒有面對(duì)大克勞斯的勇氣。在大克勞斯要將他淹死時(shí),又騙趕牲口的人替他走向“天國”。小克勞斯怯于直面大克勞斯,而以欺騙他人反抗壓迫者,是由暗無天日的社會(huì)孕育出的狡詐自私的底層人民。

        結(jié)語

        安徒生童話在兒童文學(xué)史上占有不可忽略的地位,一方面同情不幸的窮人,歌頌貧苦人民善良、純潔的高尚品質(zhì),另一方面又不遺余力地諷刺、揭露剝削者、反動(dòng)階級(jí)、教會(huì)僧侶們殘酷、愚蠢、虛偽的假面,毫不留情地對(duì)社會(huì)風(fēng)氣中的虛偽、狂妄、邪惡進(jìn)行了揭露與批判。安徒生運(yùn)用氣象萬千的格調(diào)、絢麗的手法、樸實(shí)的語言,諷刺詼諧地抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面,描寫與敘述真切生動(dòng),諷刺與幽默妙趣橫生,至今引人深思。

        [1]安徒生,著.葉君健,譯.安徒生童話和故事選[M].上海:上海譯文出版社,1991.3.

        [2][丹麥]安徒生,著.玄之,譯.我的一生[M].東方出版中心,2006.

        [3]勃蘭代斯.安徒生論[J].世界文學(xué),1962(11).

        [4]安徒生,著.李道庸,薛蕾,譯.我的一生[M].成都:四川少年兒童出版社,1983.

        [5]浦漫汀.安徒生簡(jiǎn)論[M].成都:四川少年兒童出版社,1984.

        [6]周作人.人的文學(xué)[M].新青年,1918,第五卷(第六期).

        [7]金近.安徒生童話的成就[M].錫金.兒童文學(xué)論文選.北京:中國少年兒童出版社,1981.

        [8]趙伶俐.安徒生童話藝術(shù)新探——活在兒童和成人心中的安徒生[J].金華:浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,1984(2).

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