劉雨

（貴州民族大學，貴州貴陽550025）

公共文化空間下傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑選擇
——基于貴陽孔學堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式研究

劉雨

（貴州民族大學，貴州貴陽550025）

貴陽孔學堂不僅是貴州的亮麗歷史文化名片及人文精神風向標，還是中華傳統(tǒng)文化傳播在貴州的具體實踐。文章在簡要闡明公共文化空間理論內涵及內在關系的基礎上，結合貴陽孔學堂的發(fā)展模式，從傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間性、空間文化性、文化空間拓展及空間公共性等方面，來闡述新時期傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑選擇，對實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的理論及現(xiàn)實意義。

公共文化空間；傳統(tǒng)文化；孔學堂

在文化全球化的今天，國家文化軟實力顯得至關重要，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展日益受到政府以及社會各界的高度重視。對于貴州這樣一個地處西部欠發(fā)達的省份而言，歷史文化相對貧瘠，缺乏大型的文化傳承與傳播平臺，十分必要建設一個極具貴州地域歷史文化，傳承和傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)的文化載體。在此背景下，貴陽孔學堂的建成可謂是“順勢而生，前瞻而為”。貴陽孔學堂不僅是貴州歷史文化的風向標，還是國學傳承在貴州的具體實踐。

公共文化空間理論可為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展研究提供新認識及新視角，從其定義來看，“公共文化空間是具有意義闡釋與價值生產功能的文化空間，在公共性內涵不斷加強和體現(xiàn)的過程中所形成的新的空間內容與形式，它不僅強調空間的文化性，而且突出空間的公共性。”[1]52因而基于公共文化空間理論對孔學堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式的研究，對于重拾中華民族幾千年的文化自信，走出一條全新的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展之路，有極大的現(xiàn)實意義及理論發(fā)展指導意義。

一、公共文化空間與孔學堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式

（一）孔學堂的空間性

“建筑作為文化空間不僅在于視覺、知覺的直觀性心理體驗的文化想象力誘發(fā)，還在于它往往有一種文化的疊加性或累積性并與人類心靈深性的歷時性同構?！盵2]孔學堂在物理空間形態(tài)上不僅占據得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，還在建筑風格上獨具一格、自成一體。

1.區(qū)位優(yōu)勢得天獨厚，集聚生態(tài)、旅游、人文資源

貴陽孔學堂坐落于花溪十里河灘國家城市濕地公園，背倚大將山，俯瞰花溪河?；ㄏ赜小案咴髦椤敝Q，距離貴陽市區(qū)只有17公里，旅游資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好、文化底蘊十足。隨著高校人才資源在花溪的高速聚集，貴陽孔學堂未來的發(fā)展?jié)摿o限。

2.建筑規(guī)模宏大，呈恢弘大氣之態(tài)

孔學堂總占地總面積達1320余畝，建筑面積近15萬平方米。分為“公眾教化區(qū)”“中華文化國際研修園”和“禮樂風景文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)園”，其中“公眾教化區(qū)”為一期工程，占地面積2萬平方米，主要包括大成殿、禮儀廣場、六藝學宮、明倫堂、陽明祠、鄉(xiāng)賢祠等；“中華文化國際研修園”為二期工程，占地面積約10萬平方米，有15棟學術研修樓、1座學術報告大廳、數(shù)字圖書館、教授公寓、博士公寓、學術酒店等獨具風格特色的建筑群；三期工程“禮樂風景文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)園”已投入建設，建筑面積達2萬多平方米。

3.建筑風格大膽出新，打造空間唯一性的旅游景觀格局

孔學堂以“漢唐氣度，現(xiàn)代表達”的建筑設計理念，彰顯人文精神文化。在傳承孔廟精髓基礎上大膽創(chuàng)新，一改各地孔廟的明清風格，以漢唐風格為主融入現(xiàn)代元素，既像孔廟又不是孔廟。并以中國傳統(tǒng)的井字型布局為基礎，順應山形地勢，坐西南、朝東北，黑白灰三色為主色調，呈一縱兩橫“三軸交聯(lián)”之勢。建筑恢弘大氣，具有極大的視覺沖擊力。

（二）孔學堂的文化性

公共文化空間理論要求在外觀極具審美視覺沖擊力的條件下，做到內部文化內涵或文化功能十分突出，形成新奇體驗與認知誘惑力的完美結合?？讓W堂在物理空間中植入標志性的以儒學為主的傳統(tǒng)文化內涵，做到“秀外慧中”。并以陽明文化為主的貴州本土性文化資源為強力支撐，做到“接地氣”，從而實現(xiàn)孔學堂教化功能、游覽功能，實現(xiàn)社會效益的最大化。

1.孔學堂以儒學為主的傳統(tǒng)文化作為其標志性文化品牌

“孔學堂是以‘學研’為主，旨在學習、傳播、交流、分享傳統(tǒng)文化?！盵3]“在功能定位上是以‘傳承與弘揚儒學的圣殿，教化與開啟新風的基地’為目標，具有教化、禮典、祭祀、典藏、研究、旅游等六大基本功能?！盵4]是傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀的貴州實踐?！拔幕瘋鞑ナ侨祟愇幕瘎?chuàng)新和發(fā)展的有效方式，是世界上不同國家和民族豐富自己的文化占有和提高文化水平的必由之路?！盵5]245站在新發(fā)展階段上，孔學堂自建成之日起不僅舉辦“按年度策劃、按季度規(guī)劃、月月有主題”的傳統(tǒng)文化公益講座，發(fā)揮傳統(tǒng)文化講座普及教化作用；還開展傳統(tǒng)文化禮儀“筑城四禮”品牌演習活動，倡導全社會弘揚儒家精神、傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)；此外，還提供中小學生六藝培訓及傳統(tǒng)文化師資培訓，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育培訓功能；最具特色的是定期開展“我們的節(jié)日”傳統(tǒng)文化系列活動，豐富市民精神文化生活；并籌建傳統(tǒng)文化研究機構，提供傳統(tǒng)文化研究平臺，打造具有國際影響力文化傳播陣地。

2.孔學堂以貴州本土性文化“陽明文化”作為其特色文化品牌

陳敏爾書記關于“依托貴州的獨特優(yōu)勢，深入挖掘知行合一的陽明精神”的重要講話指出：貴州要圍繞陽明文化精髓，做好地方特色文章打造。在打造以儒學為主的傳統(tǒng)文化品牌上，以陽明文化為主的貴州本土性文化為特色文化品牌，做到“接地氣”。王守仁，明代儒學中最有影響力的思想家，曾在貴州龍場陽明洞參學悟道，提出“知行合一”的心學思想。陽明文化對心學的獨特認識，是國家、社會、民族的傳統(tǒng)精神價值所在，還對日本、韓國及一些歐洲國家的發(fā)展具有積極的影響?？讓W堂在修建陽明大講堂、陽明先生紀念館、陽明祠、鄉(xiāng)賢祠廣場等建筑的基礎上，不僅定期邀請陽明文化的著名學者，聯(lián)手打造“陽明文化系列講座”子品牌，充分發(fā)揮陽明精神促進社會教化功能，還與中央電視臺合作，籌拍三集王陽明題材史實文獻片。這不僅有利于傳播陽明文化的覆蓋面和構建陽明文化核心區(qū)，還有利于點亮貴陽城市形象及點燃陽明文化的記憶。

（三）孔學堂的文化拓展性

1.打造傳統(tǒng)文化研究交流合作平臺

孔學堂提供研究資源，并資助研修經費，與國內的知名院校及學術機構密切合作，打造傳統(tǒng)文化合作交流平臺?？讓W堂二期工程“中華國際研修園”就是以“打造研究和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際性高層次人才的培養(yǎng)基地、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學術研究成果的產出高地、傳播研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際學術交流平臺為目標，將免費提供學術研究樓、數(shù)字圖書資源等,供來自國內外的知名大學和國學研究機構的專家、教授使用，并資助研修經費”。[6]目前，就省內而言，在貴州省委、省政府關懷領導下，由貴州師范大學牽頭，依托貴陽孔學堂，整合海內外研究力量，成立了貴州陽明文化研究院。[7]與貴州民族大學簽約創(chuàng)辦“貴州民族大學—孔學堂黔學研究院”。此外，已與省內外院校及學術組織洽談簽約入駐與合作研修。目前，已有北京大學、中國人民大學、浙江大學、武漢大學、四川大學、湖南大學岳麓書院、國際儒學聯(lián)合會、中國書院學會等十五家院校及學術組織與孔學堂正式簽約。以這樣的互動、交流、研修模式，定將孔學堂打造成具有濃郁中華文化的研修合作平臺。

2.加強交流聯(lián)系，拓寬文化空間

與各地孔廟文廟、書院學院和各類傳統(tǒng)文化研究機構共同探索、相互合作，加強交流聯(lián)系。2015年不僅舉辦了“孔學堂院校入駐暨‘三嚴三實’的中華文化根基研討會”及“生態(tài)文明貴陽國際論壇2015年年會孔學堂分論壇”等國際影響力的高端會議，還開展了極具影響力的“孔學堂春、夏、秋、冬四季論辯大會”與“世界的孔子·國際漫畫大賽”等及文化活動。此外，加強與世界各國的孔子學院交流合作，將實現(xiàn)以陽明文化為代表的中華儒家文化與各國文化之間的相互促進及共同發(fā)展，并在此基礎上不斷創(chuàng)新、總結和深化，拓寬傳統(tǒng)文化理論空間。

（四）孔學堂的公共性

空間的公共性是公共文化空間理論啟示下傳統(tǒng)文化發(fā)展宗旨。從這個方面來看，孔學堂始終秉持著公益惠民的理念，努力做好公共傳統(tǒng)文化服務?？讓W堂以傳統(tǒng)文化與旅游有機融合的方式，傳播傳統(tǒng)文化，豐富市民的文化精神家園，提升民族雅趣和品位。自建成以來，開展各類文化活動，以春風化雨潤物無聲之態(tài)，培育公民文化氣息，內化民族文化氣質。2015年全年共計接待游客超過30萬人次、接待考察團體430個近3萬人，舉辦公益講座120場，接待前來租用場館的單位50多次，舉辦專場講座40余場，累計參加人數(shù)約4000余人。

1.開展節(jié)慶活動，豐富市民精神文化生活

圍繞春節(jié)、清明、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日，精心策劃“我們的節(jié)日”傳統(tǒng)文化系列活動，豐富市民精神文化生活。打造“春節(jié)文化廟會”“清明文化周”“中秋文化周”等中華傳統(tǒng)文化活動。其中尤以2015年“春節(jié)文化廟會”精彩紛呈，圓滿有序，參與人次近10萬人，成為貴州最具特色的“年”文化品牌。

2.開展禮儀活動，培育公民文化氣息

定期開展開筆禮、中華婚禮、敬老禮、成人禮的“筑城四禮”品牌活動及中小學生六藝培訓及傳統(tǒng)文化師資培訓，讓傳統(tǒng)文化貼近市民生活。2015年前來參觀學習、體驗教育的學校達175所，參觀學生共計17500余人。

3.開展公益講座，增益人文性格素養(yǎng)

每周舉辦傳統(tǒng)文化講座，以此實現(xiàn)文以載城，增益貴陽人文品格。目前為止，共舉辦傳統(tǒng)文化公益講座370場,累計參加人數(shù)15萬人左右。傳統(tǒng)文化講座是孔學堂一大特色，是持續(xù)時間最長，文化普及效果最好的文化活動。成為市民學習傳統(tǒng)文化的好去處。其次，每場講座還發(fā)放聽眾意見反饋問卷30份，并根據反饋意見逐步完善孔學堂傳統(tǒng)文化活動的開展，真正做到服務于民。此外，還成功打造專題系列公益講座子品牌，新推出以“陽明文化”“紅樓人物趣談”“上古清音·弦歌不絕”等為主的傳統(tǒng)文化系列公益講座。

孔學堂以傳統(tǒng)建筑風格與現(xiàn)代元素完美融合、靜態(tài)吸引物與動態(tài)傳統(tǒng)文化活動相得益彰、傳統(tǒng)文化與本土文化互為襯托、傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)的有機結合為特色發(fā)展模式，以公益、教化與研修、文化創(chuàng)意互動相結合為獨有運作模式。按照以上的發(fā)展運作模式，公共文化空間所具有的公共性意義得到不斷提升，并且已經產生強大的吸附效應，形成巨大的文化教育價值，最終實現(xiàn)社會經濟綜合價值，這也是我們這個時代所具有的重要特征之一。”[1]53基于公共文化空間理論分析孔學堂作為傳統(tǒng)文化發(fā)展及傳承圣地具有以下四大發(fā)展優(yōu)勢：首先，孔學堂在物理空間上打造國際化自成一體的旅游景觀格局；其次，孔學堂做足文化內涵，以傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化為己任，以儒學為主的傳統(tǒng)文化作為其標志性文化品牌，以陽明文化為主的貴州本土性文化為其強力支撐，做到孔學堂在貴陽落成的“實至名歸”；然后，孔學堂還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關學術機構入駐共研，加強合作交流，從而拓寬文化空間；最后，秉持公益惠民的理念，做好傳統(tǒng)文化公共服務工作，讓傳統(tǒng)文化思想精髓真正服務于社會大眾。

二、公共文化空間視角下的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展路徑選擇

在文化全球化的今天，繼道德滑坡、價值迷失之后，“文化迷失”現(xiàn)象也愈加明顯，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展面臨新的困難及挑戰(zhàn)，基于運用公共文化空間理念對貴陽孔學堂傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展模式的研究，對傳統(tǒng)文化如何可持續(xù)發(fā)展具有啟示性作用，即唯有明確自身獨特的發(fā)展模式、發(fā)展方向、發(fā)展特色及發(fā)展目標，才能免于陷入文化發(fā)展同質化、模糊化及游離化的尷尬境地。

（一）創(chuàng)意空間設計，充實視覺體驗

以空間性為傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎，就是要打造物理空間上的唯一性。建筑作為文化空間不僅可以在視覺、知覺上誘發(fā)直觀性心理體驗的文化想象力，而且它往往由一種文化的疊加性能與人類心靈深處產生歷時性同構。要求從物理空間形態(tài)上，打造空間唯一性的旅游景觀格局，達到建筑設計、材質、形態(tài)等都具備極大的視覺沖擊力。

（二）做足文化內涵，提升品牌效應

在物理空間中植入標志性的傳統(tǒng)文化內涵，再以本土化文化資源為強力支撐，做到“實至名歸”而不“強牽附會”。在外觀極具審美視覺沖擊力的條件下，做到內部文化內涵或文化功能十分突出，是新奇體驗與認知誘惑力的完美結合。以傳統(tǒng)文化磁場效應，帶動旅游發(fā)展，以旅游發(fā)展促傳統(tǒng)文化傳承與保護。在深度挖掘和整理中華傳統(tǒng)文化基礎上結合當前社會結構變遷趨勢，打造出一種全新的標志性的中華傳統(tǒng)文化空間符號。

（三）加強文化交流，拓寬文化空間

在文化發(fā)展定位清晰后，打造傳統(tǒng)文化研究交流合作平臺，需與各類傳統(tǒng)文化研究機構加強學術交流聯(lián)系，共同探索、相互合作。整合國內外資源，加強與專家學者的傳統(tǒng)文化學術交流合作，實現(xiàn)“百家爭鳴、百花齊放”的傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展態(tài)勢。以傳統(tǒng)文化為基礎，形成“各學各派”相互交流、相互促進的積極態(tài)勢，從而拓寬傳統(tǒng)文化發(fā)展的文化空間。

（四）完善公益路徑，打造親民平臺

傳統(tǒng)文化服務大眾是公共文化空間的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化若想可持續(xù)發(fā)展，需完善自身公益服務體系，以公益惠民理念，整合文化資源，作好傳統(tǒng)文化公益服務工作。以開展特色傳統(tǒng)文化公益活動、習俗活動、禮儀活動等方式，讓傳統(tǒng)文化日漸深入人心，使公民得到傳統(tǒng)文化的侵潤，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)展。

[1]王玲.公共文化空間與城市博物館旅游發(fā)展——以上海為例[M].浙江:浙江大學出版社,2014.

[2]向云駒.“再論文化空間”——關于非物質文化遺產若干哲學問題之二[J].民族文化論壇,2009(05).

[3]李楠.大將山下貴陽孔學堂落成[N].金黔在線－貴州商報,2012-09-29.

[4]劉菲.貴陽孔學堂建設完工9月28日舉行落成慶典[N].貴陽晚報,2012-09-21.

[5]王明星.文化旅游:經營·體驗·方式[M].天津：南開大學出版社,2008：245.

[6]周靜.貴陽孔學堂打造中華文化創(chuàng)新發(fā)展研究傳播重要智庫[N].貴州日報,2014-12-05.

[7]李坤.打造陽明文化研究與傳播高地——訪貴州師范大學黨委書記、貴州陽明文化研究院常務副院長韓卉[J].當代貴州,2015(46).

Paths Selection for Inheritance and Development of Traditional Culture from Public Cultural Space Perspective——Based on the Inheritance and Development of Ttraditional Cultural Mode of Confucius Academy

Liu Yu
（Guizhou Minzu University,Guiyang Guizhou,550025）

Guiyang Confucius Academy is not only the beautiful historical cultural card and humanistic immaterial compass of Guizhou,but also the spread practice of traditional Chinese culture in Guizhou.On the base of briefly clarifying the connotation and its internal relationship of public cultural spatial theory,paths selection of traditional culture are described from its developmental spatial,culture of space,extensive of cultural space and public of space aspects by combined with traditional cultural developmental mode of Confucius Academy,which has great theoretical and practical significance on the realization for inheritance and development of traditional culture.

public cultural space;traditional culture;Confucius Academy

G112

A

1008-780X（2016）05-0048-04

2016-06-28

劉雨（1991-），女，貴州大方人，貴州民族大學民族學與社會學學院社會學專業(yè)研究生，研究方向：農村社會學。