歐陽詢

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，湖南懷化418008）

大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)

歐陽詢

（懷化學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，湖南懷化418008）

迄今為止，學(xué)界尚未有人專就大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)的關(guān)系，進(jìn)行深入的研究。有鑒于此，從發(fā)生學(xué)意義上探討了人文教育與人文教育專業(yè)概念的提出及其涵義，并在此基礎(chǔ)上比較了大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)的異同。從同的方面說，兩者均要通過外在知識內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，均須使用討論、對話、實(shí)踐、反省之類的人文教學(xué)方法。從異的方面說，前者是教育的目的，而后者是一種師范專業(yè)；前者側(cè)重于通識課程，而后者側(cè)重于專業(yè)課程。

大學(xué)； 人文教育； 人文精神； 人文教育專業(yè)

在當(dāng)代學(xué)界，單就大學(xué)人文教育研究或人文教育專業(yè)研究來看，可謂碩果累累、異彩紛呈，既有成千上萬的單篇論文，亦有不勝枚舉的專著、編著。但令人惋惜的是，學(xué)界尚未有人專就大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)的關(guān)系，進(jìn)行深入的研究。顯而易見，大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)具有密切的關(guān)聯(lián)性，既相互聯(lián)系、相互影響，又各自獨(dú)立、各有偏重。故此，探討大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)的關(guān)系，厘清這兩者之間的異同，不論是對于切實(shí)加強(qiáng)我國大學(xué)的人文教育或素質(zhì)教育，還是對于進(jìn)一步完善人文教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法，均有著十分重要的意義。

一、人文教育與人文教育專業(yè)概念的提出及其涵義

在我國教育思想史上，人文教育確乎源遠(yuǎn)流長，并且始終占據(jù)了中心位置。按照民國時(shí)期教育家祁伯文的說法，“四千年前，堯舜之世，既有依人文主義之教育，嗣后歷夏商周三代，逐漸發(fā)達(dá)，尤以周代典章制度完備?！谥苣?，孔子出，乃集其大成，于是儒家之教，永為我國文教之理想”［1］。眾所周知，儒家的教育目的或目標(biāo)，在于養(yǎng)成君子。然而，“人文教育”這個(gè)概念卻是一種舶來品，是同西方“人文主義”概念一起翻譯進(jìn)來的，至今尚不足一個(gè)世紀(jì)。據(jù)筆者考證，我國最早出現(xiàn)的以“人文教育”為主題的著述，是白璧德撰、胡先骕譯的《白璧德中西人文教育談》一文，于1922年3月刊登在《學(xué)衡》第3期上。正是在此文中，第一次出現(xiàn)了“人文主義”的中譯名，即把白璧德的“humanism”譯為“人文主義”。當(dāng)然，白璧德的“humanism”并不等同于文藝復(fù)興時(shí)期的“humanism”，而毋寧是一種新人文主義。是以，此文寫道：“人文教育即教人以所以為人之道，與純教物質(zhì)之律者，相對而言?！保?］可見，白璧德所謂的人文教育，是指一種人生觀教育，與純粹的科學(xué)教育正相反。

1938年，黎正甫發(fā)表了《意大利以外歐洲各國的人文教育》一文。顧名思義，該文旨在闡明歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義運(yùn)動(dòng)。不過，除了標(biāo)題使用“人文教育”一詞外，正文卻全部使用“人文主義教育”、“人文主義的課程”、“人文主義的學(xué)科”等詞語。這無疑表明，人文教育的本質(zhì)就是人文主義教育，伸言之，就是以語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等課程來培養(yǎng)人文主義精神。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義精神是作為宗教神學(xué)的對立面出現(xiàn)的，是以人的理性自主為內(nèi)核的，而人的理性又包含了理論理性與實(shí)踐理性。正如蔣百里在《歐洲文藝復(fù)興史》一書中所說：“人也者，非神之罪人，尤非教會(huì)之奴隸，我有耳目，不能絕聰明；我有頭腦，不能絕思想；我有良心，不能絕判斷。此當(dāng)時(shí)復(fù)古派所以名為人文派Humanism也?！保?］在這段話中，“耳目”和“頭腦”是指向人的理論理性或工具理性，“良心”則是指向人的實(shí)踐理性或道德理性。所以，文藝復(fù)興之后，歐洲在16、17世紀(jì)出現(xiàn)了科學(xué)革命，同時(shí)又出現(xiàn)了宗教革命運(yùn)動(dòng)與民族建國運(yùn)動(dòng)。然而，隨著工業(yè)革命的興起和蓬勃發(fā)展，歐洲的科學(xué)則變成了科學(xué)主義，亦即把“所有的實(shí)在都置于自然秩序之內(nèi)，并相信僅有科學(xué)方法才能認(rèn)識這種秩序的所有方面（即生物的、社會(huì)的、物理的或心理的方面）”［4］。換言之，在科學(xué)主義的沖擊下，一切神圣的東西都遭到了消解，人性、人格和人生都遭到了“物化”。于是乎，歐美國家從19世紀(jì)開始便進(jìn)行了“啟蒙反思”，掀起新人文主義的浪潮。

由上觀之，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，正是由于自然科學(xué)的興起和發(fā)展，如近代天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等，才真正地把人從宗教神學(xué)的壓制下解放出來，確立人的主體地位，實(shí)現(xiàn)人的理性自主。從這個(gè)意義上看，自然科學(xué)課程確實(shí)具有人文主義的一面。然而，“世異則事異，事異則備變”（《韓非子·五蠡》），到了19世紀(jì)科學(xué)變成了科學(xué)主義，走向人文主義的對立面。這就表明，人文主義不是一種抽象物，而是代表著一種時(shí)代精神，至于自然科學(xué)課程究竟是否有益于人文主義，則要取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史條件和文化教育條件。正因如此，新中國高等教育的發(fā)展歷史，也大致經(jīng)歷了以下兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是自新中國成立迄于20世紀(jì)末，為了培養(yǎng)國家各個(gè)建設(shè)部門所急需的對口專門人才，“高校的專業(yè)和課程大都參照社會(huì)職業(yè)部門設(shè)置，設(shè)計(jì)課程體系所尋求的是能夠使所培養(yǎng)的人才直接為社會(huì)各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域或部門所用”［5］。于是社會(huì)上產(chǎn)生了重科技、輕人文的思想傾向，并將高等教育視為謀取優(yōu)裕職業(yè)的敲門磚。第二個(gè)階段是20世紀(jì)末以來，為了克服重科技、輕人文或者說重專業(yè)教育、輕人文教育的弊端，我國教育行政管理部門和各高校都開始探索大學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)型問題。比如，教育部于1995年在部分高校開展“大學(xué)生文化素質(zhì)教育”試點(diǎn)工作，1999年批準(zhǔn)建立32個(gè)“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”；北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校近年來明確提出了本科教育要走向“淡化專業(yè)，低年級實(shí)行通識教育，高年級實(shí)行寬口徑專業(yè)發(fā)展”［6］的轉(zhuǎn)型目標(biāo)。

與人文教育不同，人文教育專業(yè)是一個(gè)本土化概念。在《簡明不列顛百科全書》、《國際教育百科全書》中，只有人文教育的概念，而沒有人文教育專業(yè)的概念。從時(shí)間上看，人文教育專業(yè)的概念最早出現(xiàn)于2003年，在我國教育部專業(yè)目錄中新設(shè)置了人文教育專業(yè)。同年，懷化學(xué)院將1996年設(shè)立的“綜合文科教育專業(yè)”改為“人文教育專業(yè)”，安慶師范學(xué)院將2000年設(shè)立的“綜合文科班”改為“人文教育專業(yè)”。2004年以后，長春師范學(xué)院、西南師范大學(xué)（現(xiàn)更名為西南大學(xué)）、云南師范大學(xué)、保定師專、寧波大學(xué)等高校，陸續(xù)創(chuàng)辦了人文教育專業(yè)。很明顯，主要是高等師范院校創(chuàng)辦了人文教育專業(yè)。這表明人文教育專業(yè)，并非單指人文主義教育或“成人”教育，而是為了適應(yīng)中學(xué)新課程改革需要、專門培養(yǎng)中學(xué)新型師資。以中學(xué)新課程改革而言，2001年，教育部制訂了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》，并修訂頒布了義務(wù)教育19個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，包括《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》、《義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》等。值得指出的是，歷史與社會(huì)同時(shí)擁有兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是由教育部課程教材研究所制訂的，另一個(gè)是由北京師范大學(xué)制訂的。這兩個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，在編寫思想和設(shè)計(jì)思路上存在較大差異，前者認(rèn)為“拼盤”模式也是一種綜合，而且是較為行之有效的綜合方式；后者則力圖改變“拼盤”模式，實(shí)現(xiàn)政治、歷史、地理等人文學(xué)科的高度融合，其難度是可想而知的。

二、大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)之異同

平心而論，大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)是小同大異，而非大同小異。其相同之處在于以下幾個(gè)方面：

其一，兩者均要通過外在知識內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。誠然，大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)，都包含了多種多樣的隱性課程，并且愈來愈重視隱性課程。所謂隱性課程，是指學(xué)校教授學(xué)生“他們的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念”［7］的間接手段，諸如校園文化、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)管理方式等。但毋庸諱言的是，大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)的主要課程，仍然是顯性課程。顯性課程是以學(xué)科或教材形式出現(xiàn)的，是通過文本課程或課堂教學(xué)來達(dá)成的。自表面觀之，教材文本作為向?qū)W生傳授知識、技能和思想的材料，無疑是一種“死物質(zhì)”；但在實(shí)質(zhì)上，教材文本是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和升華，同時(shí)又是著作者的生命表現(xiàn)。這就要求教師在課堂中講授顯性課程時(shí)，決不能停留在知識層面上，而要力求把外在知識內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上，現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)認(rèn)為，文本閱讀從本質(zhì)上說就是主體間的對話。

其二，兩者均須使用討論、對話、實(shí)踐、反省之類的人文教學(xué)方法。受傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的制約，不論是大學(xué)的通識課程，還是專業(yè)課程，其課堂教學(xué)目前仍然采取“滿堂灌”的方法，仍然偏重于知識說教，把知識體系靜態(tài)式地傳授給大學(xué)生，忽視大學(xué)生的體驗(yàn)和參與。這種做法帶來了嚴(yán)重的教學(xué)后果，“歷史不過是時(shí)間、事件的機(jī)械羅列，數(shù)學(xué)終歸是一堆乏味的公式符號，語文就是字、詞、句、段、文，音樂等于視唱，美術(shù)等于繪圖……一切都局限于互不相關(guān)的表象之下，既看不到知識存在的理由，也無法認(rèn)識不同領(lǐng)域間的融合，更談不上領(lǐng)略人類智慧固有的奇情異想”［8］。要消除這些嚴(yán)重的教學(xué)后果，就必須采取切實(shí)有效的人文教學(xué)方法，比如討論、對話、實(shí)踐、反省。只有在討論中，各方的立場才能得以展現(xiàn)；只有在對話中，雙方的觀點(diǎn)才能受到質(zhì)疑；只有在實(shí)踐中，實(shí)踐者才能獲得真知；只有在反省中，個(gè)體才能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾。

那么，大學(xué)人文教育與人文教育專業(yè)又有何不同呢？本文認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)：

其一，人文教育是大學(xué)教育的整體目的，而人文教育專業(yè)是大學(xué)教育的一個(gè)部門、一種專業(yè)。關(guān)于大學(xué)的教育目的，在理論上有著種種觀點(diǎn)，在實(shí)踐上各國的做法亦不一致。有人認(rèn)為，大學(xué)教育的目的是傳授高深知識，是要把大學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)人士，“側(cè)重這種智育的訓(xùn)練的，在東方，如日本的大學(xué)；在西方，如德法諸國大學(xué)都是”［9］。也有人認(rèn)為，大學(xué)教育的目的是養(yǎng)成健全人格，是要把大學(xué)生培養(yǎng)為良好公民，英美的大學(xué)大都傾向于這種理論。當(dāng)然，介于這兩種理論之間，還有一種折衷的觀點(diǎn)，誠如國立武漢大學(xué)校長、國民政府教育部長王世杰所說：“我個(gè)人覺得，在大學(xué)教育的計(jì)劃上，人格的訓(xùn)練縱不能較重于知識的灌輸，至少，也應(yīng)該與知識灌輸占同等的地位?！保?］實(shí)際上，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人格的訓(xùn)練與知識的傳授不止是并列關(guān)系，更是相互滲透、有機(jī)統(tǒng)一的整體。故此，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。”［10］在這里，“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長”高度彰顯了馬克思主義的人文主義精神。

相對于人文教育而言，人文教育專業(yè)則是大學(xué)教育的一個(gè)部門、一種專業(yè)，其本科畢業(yè)生授予教育學(xué)學(xué)士學(xué)位。從這個(gè)意義上看，人文教育專業(yè)與政法、經(jīng)管、理工等專業(yè)一樣，既要重視大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)大學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)能力的提高。換言之，人文教育專業(yè)與政法、經(jīng)管、理工等專業(yè)的根本區(qū)別，并不在于是否養(yǎng)成大學(xué)生的人文精神，而在于專業(yè)知識與專業(yè)能力的要求不同。所有的專業(yè)或?qū)W科，無不凝聚了人類的心血和情感，無不蘊(yùn)含了豐富的人文精神，人文教育專業(yè)絕不可能壟斷人文精神的培養(yǎng)。一如顧明遠(yuǎn)所言：“科學(xué)技術(shù)是人類創(chuàng)造文化的手段和結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。問題是我們在進(jìn)行科技教育時(shí)往往更多地關(guān)注它的工具性，忽略了它的人文性?！保?1］正是這樣，高校在定位人文教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，就往往把能夠勝任中學(xué)人文學(xué)科綜合課程的教學(xué)放在首位。例如，懷化學(xué)院人文教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備文、史、哲等人文科學(xué)的專業(yè)基本理論、基本知識和基本技能，具有較強(qiáng)的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能勝任中等學(xué)校人文學(xué)科綜合課程及相關(guān)課程的教學(xué)，以及能在國家行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事研究、管理等工作的應(yīng)用型專門人才。

其二，大學(xué)人文教育側(cè)重于通識課程，而人文教育專業(yè)側(cè)重于專業(yè)課程。通識課程是指所有不同科系、不同專業(yè)的大學(xué)生接受共同教育的課程，大致分為正式通識課程與非正式通識課程、必修通識課程與選修通識課程。專業(yè)課程是指根據(jù)國家教育行政部門劃分的專業(yè)，為大學(xué)生提供專業(yè)基礎(chǔ)理論、基本知識和基本技能的課程。自20世紀(jì)末以降，我國大學(xué)的人文教育之所以側(cè)重于通識課程，主要是因?yàn)樵谛轮袊闪⒑蟮陌雮€(gè)世紀(jì)中，從本科一年級開始就分專業(yè)，只注重專業(yè)教育而輕視通識教育，這不僅嚴(yán)重限制了大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力的充分發(fā)展，而且使得大學(xué)生的世界觀和人生觀遭到了扭曲。于是，有的學(xué)者提出，我國大學(xué)的人文教育，首先就是強(qiáng)調(diào)大學(xué)本科通識教育的重要性，主要落實(shí)為大學(xué)一年級和二年級階段的制度化通識教育［6］。目前，我國大學(xué)在設(shè)置通識課程的過程中，出現(xiàn)了以下三種偏差：一是在五花八門的通識課程中，沒有形成核心課程，更遑論形成自己學(xué)校的傳統(tǒng)；二是對于通識課程不作任何嚴(yán)格的要求，老師不制作教學(xué)大綱和教案，純粹是給學(xué)生混學(xué)分的；三是受科學(xué)與人文二分及其功能定位觀念的影響，我國大學(xué)開設(shè)的通識課程基本上是人文社會(huì)科學(xué)課程，以致忽視了自然科學(xué)課程中的人文精神。因此，只有糾正以上三種偏差，才能使我國大學(xué)通識課程發(fā)揮人文精神教育的作用。

與大學(xué)人文教育不同，人文教育專業(yè)是側(cè)重于專業(yè)課程。以懷化學(xué)院的人文教育專業(yè)為例，其課程體系包括：公共基礎(chǔ)課程（包括公共選修課）、專業(yè)課程（學(xué)科平臺(tái)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)方向課程、專業(yè)能力課程）、實(shí)踐課程、素質(zhì)拓展課程。專業(yè)總學(xué)分是192學(xué)分，其中這四類課程分別為39、115、28、10，專業(yè)課程占了60%。同時(shí)，通過對比分析發(fā)現(xiàn)，安慶師范學(xué)院、長春師范學(xué)院、云南師范大學(xué)、寧波大學(xué)等高校的人文教育專業(yè)，皆側(cè)重于專業(yè)課程。同樣，臺(tái)灣師范院校的課程體系，雖然包括通識課程、專門課程、專業(yè)課程三類，但它們在總學(xué)分中所占比例一般為28：100：26［12］。在這里，專門課程是指師范生未來任教科目的相關(guān)課程，專業(yè)課程則指擔(dān)任教師所應(yīng)具備的教育教學(xué)知能的相關(guān)課程。人文教育專業(yè)之所以側(cè)重于專業(yè)課程，歸根結(jié)底，是因?yàn)樗举|(zhì)上是一種專業(yè)，主要目標(biāo)是培養(yǎng)中學(xué)新型師資；加之，我國大學(xué)開設(shè)的通識課程基本上是人文社會(huì)科學(xué)課程，并且很大一部分是人文教育專業(yè)的專業(yè)課程，這就自然要縮減人文教育專業(yè)的通識課程。

三、結(jié)語

我國有著悠久的人文教育傳統(tǒng)，蘊(yùn)藏了豐富的人文教育資源。但正如上文所述，人文教育的本質(zhì)是人文精神教育，人文精神的本質(zhì)則是活生生的時(shí)代精神。從這個(gè)意義上看，我國的人文教育傳統(tǒng)必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，然后才能“古為今用”。當(dāng)然，對于西方的人文教育傳統(tǒng)，不論是古代的還是近現(xiàn)代的，同樣要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，然后才能“洋為中用”。換句話說，目前我國大學(xué)人文教育模式，既不能仿效我國古代的書院模式，也不能照搬美國或德國現(xiàn)代大學(xué)通識教育模式，而是要在馬克思主義的指導(dǎo)下，從本國的現(xiàn)時(shí)國情出發(fā)來建立。正因如此，人文教育可謂為大學(xué)教育的目的，人文精神可視為各專業(yè)、各學(xué)科的“精神底色”。與之相較，人文教育專業(yè)只是大學(xué)教育的一個(gè)部門、一種專業(yè)，其主要目標(biāo)是為了培養(yǎng)中學(xué)新型師資，以適應(yīng)中學(xué)新課程改革的需要。這樣一來，人文教育專業(yè)不僅要重視大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，而且要加強(qiáng)大學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)能力的提高。

［1］祁伯文.我國教育思想史上之人文主義與實(shí)學(xué)主義［J］.師資月刊，1941，2（2）.

［2］［美］白璧德.白璧德中西人文教育談［J］.胡先骕，譯.學(xué)衡，1922（3）.

［3］蔣百里.歐洲文藝復(fù)興史［M］.北京：東方出版社，2007：9.

［4］［美］郭穎頤.中國現(xiàn)代思想中的科學(xué)主義［M］.南京：江蘇人民出版社，1989：17.

［5］陳興明.中國大學(xué)“蘇聯(lián)模式”課程體系的形成與變革［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：87.

［6］甘陽.大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式［J］.北京大學(xué)教育評論，2006（3）.

［7］［美］肯特·科普曼，李·哥德哈特.理解人類差異：美國的多元文化教育［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2011：437.

［8］方助生.存在著專門化的人文教育嗎？［N］.中國教育報(bào)，2001-10-11（005）.

［9］王世杰.大學(xué)教育的目的［J］.國立武漢大學(xué)周刊，1929（26）.

［10］中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定［J］.人民教育，1999（7）.

［11］顧明遠(yuǎn).野花集——顧明遠(yuǎn)教育隨筆（二）［M］.福州：福建教育出版社，2013：12.

［12］李曉波，陸道坤.思想演變與體制轉(zhuǎn)型：中國教師教育回眸與展望［M］.鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2012：262.

Humanistic Education in the University and Humanistic Education Specialty

OUYANG Xun
（College of Educational Science，Huaihua University，Huaihua，Hunan 418000）

So far，nobody has studied the relationship between humanistic education in the university and humanistic education specialty in the academic circle.Thus，this paper discusses the concept and implication of humanistic education and humanistic education specialty in the sense of embryology，and then compares the similarities and differences between humanistic education in the university and humanistic education specialty.From the similar aspects，both should transfer external knowledge into the students'inner quality，and use teaching methods of humanistic education，such as discussion，dialogue，practice and reflection. From the different aspects，the former is the purpose of education，while the latter is a kind of teacher training school；the former focuses on general courses，while the latter focuses on specialized courses.

university； humanistic education； humanistic spirit； humanistic education specialty

G40-02

A

1671－9743（2016）09－0035－03

2016-08-15

2014年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于人文科學(xué)新發(fā)展的人文教育專業(yè)課程體系改革研究”（2014-459）；2014年懷化學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于人文科學(xué)新發(fā)展的人文教育專業(yè)課程體系改革研究”（201405）。

歐陽詢，1979年生，男，湖南衡陽人，副教授，博士，研究方向：中國近現(xiàn)代哲學(xué)。