張詩夢

河南大學藝術(shù)學院

淺談美術(shù)作品和社會經(jīng)濟發(fā)展的關系

張詩夢

河南大學藝術(shù)學院

在很多人眼中，美術(shù)作品和社會經(jīng)濟是倆個不同的概念，一個是藝術(shù)領域的名詞，代表著高雅精神世界與優(yōu)秀人文情操。另一個則是經(jīng)濟領域的名詞，反映出社會的財富積累程度與生產(chǎn)力解放進程。然而當我們縱觀美術(shù)史，無論中方或西方我們都會發(fā)現(xiàn)任何一個國家或者民族的美術(shù)作品背后都有著其社會經(jīng)濟的影子。馬克思主義理論就十分鮮明的提出過“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”的觀點，換句話說美術(shù)作品是藝術(shù)的集中體現(xiàn)，而藝術(shù)作為一種人類世界中上層建筑的一種歸根到底是特殊社會經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，因此美術(shù)作品必定與社會經(jīng)濟程度有著密不可分的聯(lián)系！

美術(shù)作品社會經(jīng)濟經(jīng)濟基礎與上層建筑

1.社會經(jīng)濟的發(fā)展程度是美術(shù)作品發(fā)展的動力和基礎

在馬克思“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”理論我們看出，上層建筑發(fā)展的根本原因和動力就是社會的經(jīng)濟發(fā)展，美術(shù)作品是上層建筑的組成部分，因此美術(shù)作品發(fā)展的根本原因和動力也是社會的經(jīng)濟發(fā)展。例如正是因為資本主義經(jīng)濟的的迅速發(fā)展，才造成了法國美術(shù)的繁榮，這一時期的美術(shù)運動一個接一個，以至形成了多種多樣的流派-古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實主義等，并留下了豐富的美術(shù)作品。如古典主義大師大衛(wèi)的作品《馬拉之死》。偉大的“農(nóng)民畫家”米勒的作品《拾穗者》?，F(xiàn)實主義風景大師柯羅的作品《春天樹下的小道》。再如我國偉大的盛唐時期，從公元618年到公元907年三百年的歲月中，由于國力雄厚，社會發(fā)達，對外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟實力在世界都頗有影響力。在這種背景下龍門石窟與敦煌的莫高窟相繼建成，雕刻技術(shù)達到世界頂級工藝。金屬、陶瓷、紡織舉世聞名、精美絕倫，唐三彩如今仍然深受藏友熱愛。在建筑方面都城、佛寺、道觀在洛陽城中林立，建造工藝也達到了前所未有之成就。還有各種繪畫大師如閻立本，張宣，董伯仁層出不窮。唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進步。初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓、李昭道父子以畫金碧山水著名，設色絢麗，描繪工細，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩意，為山水畫南派之祖，對后世影響很大。

2.社會經(jīng)濟發(fā)展的不同階段影響著著美術(shù)作品的價值內(nèi)容。

文學藝術(shù)作品所揭示的各種社會關系，表達的各種觀點、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會生活的 各個方面，都不是憑空產(chǎn)生的，都深受一定的社會經(jīng)濟的影響。以“先秦”時代為例，春秋以前屬于奴隸制社會，戰(zhàn)國以后則進入了封建社會。伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“青銅文明”。春秋戰(zhàn)國時期，壁畫創(chuàng)作尤盛，傳說屈原的《天問》是屈原仰見楚廟堂之壁畫而成，先秦壁畫描繪了中國上古時期的神話傳說。歷史故事，既為先秦禮教服務，也蘊含著神秘的原始宗教思想。西周禮制的宗教色彩減弱，逐步走向儀式化，因此紋飾刪繁就簡，獸面紋已衰退，鳳紋漸多，出現(xiàn)如∫或∪的波曲紋、動物紋、鱗帶紋。西周晚期則出現(xiàn)重疊交叉。先秦漆器，特別是戰(zhàn)國漆器上的繪畫，在中國繪畫史上熠熠生輝。雖然當時漆畫主要為裝飾圖案，但其主體部分，卻多表現(xiàn)為有明確意義的圖畫。作法與帛畫一脈相通，用毛筆畫成。如湖北省隨縣曾侯乙墓出土的內(nèi)棺漆畫，繪有龍紋、鳳紋，或繪有鳥首蛇身，人面鳥身、人身鳥身、人身獸頭等靈怪形象，以表示墓主得到神物的護佑。這種風格一直發(fā)展至春秋時代。

需要注意的是雖然社會經(jīng)濟影響著美術(shù)作品但并不是說美術(shù)作品就一定被社會經(jīng)濟所制約。在美術(shù)作品中，有一些同社會經(jīng)濟基礎的聯(lián)系比較的明顯，有許多則同社會經(jīng)濟基礎的聯(lián)系不夠明顯或很不明顯。但是，不論美術(shù)作品的內(nèi)容與價值體現(xiàn)同社會經(jīng)濟之間的聯(lián)系是否明顯，也不論同社會經(jīng)濟之間的聯(lián)系是直接的還是間接的，作品中所表達的觀點，抒發(fā)的作者思想情感或者是所反映的人與人之間的關系，都深深地植根于那個時代特定的現(xiàn)實生活之中，因此歸根到底被一定的社會經(jīng)濟所影響。

3.美術(shù)作品的市場價值也從側(cè)面體現(xiàn)了社會經(jīng)濟的發(fā)展程度。

改革開放30年來隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活水平、文化素質(zhì)和鑒賞水平的不斷提高，在這樣的大環(huán)境下人人紛紛開始對美術(shù)作品投注目光，油畫，雕刻，書法等優(yōu)秀的美術(shù)作品受到市場的歡迎與熱愛，喜歡和收藏的人也越來越多。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)。以最早在中國大陸開設油畫雕塑拍賣業(yè)務的嘉德公司為例，2003年之前一般每場拍賣成交額不超過千萬元人民幣，2003本年度春、秋兩場則分別達到1，940萬和1，458萬元。接下來更是以每場40%、83.4%、105%的增長率高速攀升，并于2005年秋首次突破億元大關，達到高點。我國拍賣行業(yè)的火爆和繁榮側(cè)面不僅僅反映出近年來我國經(jīng)濟的繁榮增長同時也是世界美術(shù)作業(yè)價值升高的縮影。2010年5月，著名畫家畢加索的《躶體、綠葉和半身像》在紐約佳士得更是拍出了1.06億美元的天價。從這些我們也可以看出美術(shù)作品的價值走勢從某種意義上講也可以當做當前社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。

從上述三個方面我們看出美術(shù)作品與社會經(jīng)濟的辯證關系?？偠灾?jīng)濟影響藝術(shù)，這是不辯的事實。藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展進步是建立在經(jīng)濟的發(fā)展的基礎上的，經(jīng)濟基礎是一切藝術(shù)的基礎。當前社會經(jīng)濟的迅猛變革推動著美術(shù)的快速發(fā)展，同時經(jīng)濟對美術(shù)的制約作用也進一步強化，美術(shù)與經(jīng)濟的也在深入交融滲透，隨之而來的是美術(shù)經(jīng)濟的影響和作用也在逐漸加強，這些都有力地促進了我國文化教育實力和綜合國力的提升。因此我們要正確把握美術(shù)作品與社會經(jīng)濟的辯證關系，這不僅僅對于全面貫徹科學發(fā)展觀具有十分積極的意義，而且有助于推動我國美術(shù)實力不斷發(fā)展和繁榮。

張詩夢（1994-），女，漢，河南省周口市，河南大學藝術(shù)學院，學歷：本科，專業(yè)：美術(shù)學研究