徐 虹，劉 釗

(1.棗莊學(xué)院教務(wù)處，山東棗莊 277160；2.棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院，山東棗莊 277160)

組織文化視角的學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力提升探究*

徐 虹1，劉 釗2

(1.棗莊學(xué)院教務(wù)處，山東棗莊 277160；2.棗莊學(xué)院心理與教育科學(xué)學(xué)院，山東棗莊 277160)

運用組織文化視角，構(gòu)造具有信息化特質(zhì)的學(xué)校文化，是提升學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力的有效手段。信息化以“人是最重要的”“人人平等”“人是積極的、可信賴的、主動謀求發(fā)展的”以及“人的復(fù)雜多樣性”為基本假設(shè)，樹立了“以人為本、廣泛包容、面向發(fā)展”的價值觀體系。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該接受這些基本假設(shè)和價值理念，并將其根植于學(xué)校文化體系之中，構(gòu)造具有信息化特質(zhì)的學(xué)校組織文化。

信息化；學(xué)校文化；學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力；

20世紀(jì)后期以來，信息革命使人們的思維方式愈發(fā)的自由、多元，愈發(fā)具有非中心特性，從而沖擊了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威；信息技術(shù)改變了領(lǐng)導(dǎo)決策的條件和狀態(tài)；網(wǎng)絡(luò)化和扁平化的組織原則引起了領(lǐng)導(dǎo)方式的變革[1]，有關(guān)信息化領(lǐng)導(dǎo)力的問題便愈發(fā)受到重視。在學(xué)校教育領(lǐng)域，關(guān)于學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力的研究正在如火如荼地進行著；但是，幾乎所有研究都是站在“信息化建設(shè)”的立場上，在“促進學(xué)校信息化建設(shè)”的定勢中進行的，嚴(yán)重束縛了研究的思路和方法，亟待突破。

一、運用組織文化視角開展研究的有效性

目前，相關(guān)研究對學(xué)校的組織文化，即學(xué)校文化的理解是準(zhǔn)確合理的，可以將其定義為“學(xué)校核心價值觀主導(dǎo)下的全體成員的行為方式與物態(tài)形式的總和”[2]；而對學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力的認(rèn)識，則存在著偏頗。對“學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力”的界定以“信息化領(lǐng)導(dǎo)力”概念為基礎(chǔ)，國內(nèi)對后者較為權(quán)威的定義是“領(lǐng)導(dǎo)者在信息化時代吸引和影響追隨者和利益相關(guān)者并持續(xù)實現(xiàn)群體或組織目標(biāo)的能力”[3]；顯然，這個定義是管理學(xué)立場的，將信息化視為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮作用的情境與基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前對“學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力”概念的主流解釋卻是信息化建設(shè)立場的，認(rèn)為其“為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)群體吸引和影響全體師生和廣大教職員工開展信息化建設(shè)并持續(xù)實現(xiàn)學(xué)校信息化發(fā)展目標(biāo)的能力”[4]；認(rèn)為信息化是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮作用追求的任務(wù)和目標(biāo)，研究的目的在于指導(dǎo)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者加強學(xué)校信息化建設(shè)。所以，學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力研究的當(dāng)務(wù)之急，在于突破信息化建設(shè)立場的定勢束縛，回歸管理學(xué)立場，將信息化視為領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)揮作用的情境與基礎(chǔ)，尋求管理學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)方法，在信息化條件下解決學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力的提升問題。

根據(jù)信息化領(lǐng)導(dǎo)力的概念，我們將學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力定義為學(xué)校組織中的領(lǐng)導(dǎo)者，在信息化時代，吸引和影響追隨者及利益相關(guān)者，并持續(xù)實現(xiàn)群體或組織目標(biāo)的能力；同時，依據(jù)埃德加·沙因(Edgar H.Schein)的理論，我們認(rèn)為組織文化構(gòu)建是提升學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力的有效方法?！邦I(lǐng)導(dǎo)力和文化就是同一枚硬幣的正反兩面”[5]1，“一方面，文化規(guī)范限定了一個國家或組織應(yīng)該如何界定它的領(lǐng)導(dǎo)力……另一方面，領(lǐng)導(dǎo)所做的唯一真正重要的事情就是創(chuàng)建和管理文化”[5]8-9。領(lǐng)導(dǎo)力和組織文化在組織管理過程中是緊密交織在一起的，想要解決有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的問題，創(chuàng)建或改造組織文化，是一種非常有效的方法。于是，運用組織文化視角，在充分理解“信息化”文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，進行相應(yīng)的學(xué)校文化創(chuàng)建或改造，必然會是提升學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力的有效手段。

二、“信息化”及其文化特質(zhì)分析

(一)對“信息化”的理解

《2006-2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》一文將“信息化”定義為“充分利用信息技術(shù)，開發(fā)利用信息資源，促進信息交流和知識共享，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，推動經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的歷史進程”[6]。本質(zhì)上，信息化是利用現(xiàn)代信息技術(shù)對人類社會的信息和知識的生產(chǎn)、傳播與利用進行全面改造，從而導(dǎo)致人類社會生產(chǎn)體系的組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生飛躍的過程；信息化本身不是目的，而是一個推動人類社會從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)變的社會轉(zhuǎn)型過程，是一場產(chǎn)業(yè)革命。[7]“信息化”以信息技術(shù)的發(fā)展水平為前提，以信息資源的建設(shè)水平為基礎(chǔ)，目的在于對信息交流、知識共享、經(jīng)濟增長、社會轉(zhuǎn)型等產(chǎn)生積極的影響?！靶畔⒒笔紫仁菂s又不僅僅是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，要求卻也不止于信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和信息資源的大規(guī)模建設(shè)，在具有生產(chǎn)力發(fā)展內(nèi)涵的同時，還意味著生產(chǎn)關(guān)系的改變，即使人們的意識行為、社會的運行狀態(tài)等發(fā)生全方位、立體式、深層次的變革，而后者則更為重要一些。

(二)對“信息化”的文化特質(zhì)分析

組織文化的結(jié)構(gòu)包括三個層次：①表層——人工飾物，是可以觀察到的組織結(jié)構(gòu)和流程，是一個人進入陌生組織時看到、聽到和感受到的所有現(xiàn)象。②中間層——信奉的信念和價值觀，包括戰(zhàn)略、目標(biāo)、哲學(xué)等內(nèi)容，能夠預(yù)測許多可觀察的表層行為。③最基層——基本假設(shè)，即無意識的、視為理所當(dāng)然的信念、知覺、想法和感受等，是價值觀和行動的最終來源。[5]20-23我們依此結(jié)構(gòu)對“信息化”的文化特質(zhì)進行分析。

1.“信息化”展現(xiàn)的人工飾物。人工飾物是文化中能夠直接被感知的所有現(xiàn)象。隨著信息化發(fā)展的不斷深入，信息技術(shù)對社會的各個方面產(chǎn)生都著持續(xù)深遠的影響，“信息化”的人工飾物隨處可見，觸手可及，不勝枚舉。例如在經(jīng)濟領(lǐng)域，信息化進程實現(xiàn)了對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造升級，催生了新興的產(chǎn)業(yè)部門，建立了新的產(chǎn)業(yè)體系；信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)以微電子、計算機、通信和軟件四大產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，已經(jīng)成為經(jīng)濟領(lǐng)域的核心。再如在管理方面，管理類信息系統(tǒng)正在被廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)正在日益深刻的改變著決策方式，以網(wǎng)絡(luò)通信為基礎(chǔ)的電子化管理已經(jīng)成為管理的主要形式，管理結(jié)構(gòu)日趨扁平，宏觀管理與微觀管理之間的界限趨于模糊，業(yè)務(wù)流程被不斷改造；又如在生活層面，以便利的網(wǎng)絡(luò)通信為基礎(chǔ)，人與人之間的溝通交流越來越方便、快捷、廉價和無障礙，思想的碰撞迸發(fā)出絢爛多彩的創(chuàng)意和靈感，同時人們的工作、會議、購物、娛樂、交友等諸多活動，都在越來越多的借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。

2.“信息化”信奉的信念和價值觀。2003年，國際電信聯(lián)盟(ITU)在日內(nèi)瓦“信息社會世界峰會”的《原則宣言》中鄭重宣告，信息化建設(shè)的共同愿望和承諾是“建設(shè)一個以人為本、廣泛包容和面向發(fā)展的信息社會”[8]37。以人為本、廣泛包容與面向發(fā)展，既是信息化發(fā)展的基本原則，也是其信奉的信念和價值觀。

(1)“以人為本”這一信念，直接對信息化進程為了誰和依靠誰這兩個問題做出了規(guī)定：人，而非信息技術(shù)、信息產(chǎn)品或信息化環(huán)境建設(shè)，是信息化發(fā)展的根本目的，也是信息化發(fā)展的根本動力，二者統(tǒng)一在一起，信息化進程才有意義，也才可持續(xù)。同時，還要明確以哪些人為本的問題。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主人，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。以人為本的“人”，不是抽象的人，也不是某個人、某些人，而是人民群眾，所以，信息化的發(fā)展是一切為了人民群眾并一切依靠人民群眾的。一切為了人民群眾，要求信息化的發(fā)展不僅要有成果，而且要使成果被人人共享，以消除數(shù)字鴻溝為抓手，扶持社會弱勢群體，縮小各種差別和差異，使所有人均能接受服務(wù)，獲得發(fā)展，公平受益。而一切依靠人民群眾，則要求在信息化的發(fā)展過程中，要人人參與，每個人都要充分發(fā)揮自己的潛能，推進信息化發(fā)展的進程，從而實現(xiàn)生活質(zhì)量的改善和可持續(xù)發(fā)展。

(2)“廣泛包容”的信念是對人的復(fù)雜多樣性的尊重，是對“以人為本”觀念的可操作性延伸，具體來說，包含以下幾個方面：①努力滿足人們多方面的需要。人的需要是復(fù)雜多樣的。馬斯洛將人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要5個層次；而每個層次又包含著多種類型、諸多方面的具體需要。信息時代，人們早已擺脫了僅僅強調(diào)經(jīng)濟和物質(zhì)生活需要的狀態(tài)，而發(fā)展到了強調(diào)多元需要的水平，更加重視對高層次需要和精神層面追求的滿足；即使是在追求經(jīng)濟收入，也不再將其視為根本追求，而是以此做為滿足經(jīng)濟生活以外的更多、更高層次需要的手段。于是，相對于工業(yè)化社會生產(chǎn)方式的大批量、少品種和標(biāo)準(zhǔn)化的特征，信息化社會的生產(chǎn)方式則體現(xiàn)著小批量、多品種、用戶差異化定制等特質(zhì)，更多的采用提供多種產(chǎn)品和服務(wù)的柔性生產(chǎn)方式。[8]104②尊重和保障人的個性與自由。信息化時代，人們有了更多的個性發(fā)展和自由選擇的需要；同時，信息化條件也為人的個性發(fā)展和自由選擇提供了更多的可能性和更為廣闊的空間。信息化時代尊重和實現(xiàn)人的個性自由，在不違背社會自由的前提下，鼓勵個性發(fā)展，倡導(dǎo)以人為本的高峰體驗和自我價值的實現(xiàn)。③支持發(fā)展更為豐富、全面的人際關(guān)系。信息時代，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)打破了人際交往的時空限制，使得人與人之間的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)平臺的基礎(chǔ)上變得日益豐富和全面，網(wǎng)絡(luò)文化和虛擬空間為新型人際關(guān)系的形成提供了廣闊空間。

(3)“面向發(fā)展”是對信息化的價值規(guī)定，結(jié)合“以人為本”的信念，信息化涉及的發(fā)展問題包含兩個方面：信息化本身的發(fā)展與人的發(fā)展。其中，信息化的發(fā)展是過程和方法，人的發(fā)展才是出發(fā)點和歸宿。統(tǒng)一信息論認(rèn)為“世界是信息的”[9]，人的認(rèn)知以信息為本；于是，信息化發(fā)展的目的就在于提升人的認(rèn)知能力，促進人的發(fā)展；進而，人的發(fā)展又會帶動社會經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的全面進步，并反哺信息化的發(fā)展進程，形成人的發(fā)展與信息化發(fā)展的良好互動，使得人與信息化進程都獲得可持續(xù)性發(fā)展。

3.“信息化”蘊含的基本假設(shè)。信息化發(fā)展的三個原則，即信息化的三大信念，根源在于信息化過程中蘊含的基本假設(shè)，即那些被視為理所當(dāng)然的思想基礎(chǔ)：①人是最重要的。這是信息化蘊含的第一假設(shè)，是“以人為本”觀念的立論基礎(chǔ)，排除了以信息技術(shù)、信息產(chǎn)品或者信息化環(huán)境建設(shè)等為本的可能。②人與人之間是相互平等的?！叭巳似降取笔侨祟惿鐣l(fā)展的理想基礎(chǔ)，也是社會進步的目標(biāo)和動力，而信息的可共享性特質(zhì)則為實現(xiàn)人人平等提供了條件。由于信息不會因為共享而產(chǎn)生損耗，反倒會因為共享而產(chǎn)生更為重大的效應(yīng)，所以信息資源不再像其他資源那樣具有獨占性和競爭性的特點，而是可以平等的提供給每一個人，沒有人有權(quán)利同時也無法做到壟斷和獨占信息資源。信息時代，“人人平等”的觀念早已深入人心，傳統(tǒng)的等級觀念已經(jīng)被打破，社會文化系統(tǒng)中的權(quán)力距離正在不斷縮小。而且，也只有人人平等，才可能實現(xiàn)信息化成果的人人共享和信息化發(fā)展的人人參與。③人是積極的、可信賴的、主動謀求發(fā)展的。只有認(rèn)為人是積極的、可信賴的，那么認(rèn)為人民群眾是歷史的主人，是歷史發(fā)展的動力，才是符合邏輯的；同時，也只有認(rèn)可人是主動謀求發(fā)展的，那么在信息化發(fā)展過程中，“一切依靠人民群眾”才可能是穩(wěn)妥的，“一切為了人民群眾”才可能是有價值的，信息化的“面向發(fā)展”也才可能真正得以實現(xiàn)。④人是復(fù)雜多樣的。人的復(fù)雜多樣性是顯然的，這是每個個體形成獨立人格的基礎(chǔ)。結(jié)合“人人平等”的假設(shè)，人的復(fù)雜多樣性是必須被理解和接受的，人與人之間的差異是必須被尊重和包容的?！皬V泛包容”的信念便根植于此。

三、構(gòu)建信息化特質(zhì)的學(xué)校文化

組織文化的創(chuàng)建和變革，是領(lǐng)導(dǎo)者的首要責(zé)任和根本任務(wù)。雖然組織文化的創(chuàng)建與變革是要通過組織內(nèi)全體成員之間的經(jīng)驗共享來實現(xiàn)的，但是創(chuàng)建或變革過程的起點與主體過程僅在于領(lǐng)導(dǎo)者將其本人的信念、價值觀和基本假設(shè)根植于組織之中，根植到每一位組織成員的意識之中。于是，要想構(gòu)建信息化特質(zhì)的學(xué)校文化，首先需要以校長為代表的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者自身形成符合“信息化”文化特質(zhì)的信念、價值觀和假設(shè)，將“人是最重要的”“人人平等”“人是積極的、可信賴的、主動謀求發(fā)展的”以及“人的復(fù)雜多樣性”視為理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋厝?，成為一切行為的前提，并進而明確樹立“以人為本”、“廣泛包容”、“面向發(fā)展”的價值理念；之后便是要將這些假設(shè)和價值理念根植于學(xué)校文化體系之中，成為學(xué)校全體成員共同的信念、價值觀和假設(shè)，并在行為中表現(xiàn)出來。

(一)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者系統(tǒng)關(guān)注的特定對象

將人的重要性、平等性、發(fā)展性和復(fù)雜性確立為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要系統(tǒng)關(guān)注的特定對象之一。學(xué)校本就是因人而生、由人而生并為人而生的組織機構(gòu)，人的核心地位不言而喻，財、物、事等其他組織構(gòu)成要素都是圍繞著人產(chǎn)生效用的。學(xué)校當(dāng)中的“人”，包括了學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層、管理層、基層教職員工，以及全體學(xué)生。領(lǐng)導(dǎo)與員工之間、教師與學(xué)生之間，是否可以平等的表達與溝通？每位教職員工和學(xué)生的個人特點與特長是什么？每個人是否得到了發(fā)展，特點是否得到了彰顯，特長是否得到了培養(yǎng)？這些都是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者需要定期關(guān)注和評估的重要內(nèi)容。需要明確的是，平等的表達與順暢的溝通比領(lǐng)導(dǎo)威儀與師道尊嚴(yán)更重要；每個人的縱向發(fā)展比橫向排名更重要；個體特點的彰顯比群體的整齊劃一更重要；培養(yǎng)特長比補缺短板更重要。

(二)應(yīng)對關(guān)鍵事件和組織危機的基本原則

在應(yīng)對關(guān)鍵事件和組織危機的時候，信息的準(zhǔn)確與公開是領(lǐng)導(dǎo)行為的基礎(chǔ)，平等、尊重與信任是基本立場，對長遠利益的建設(shè)性考量是基本思路。信息化發(fā)展至今，信息的共享性愈發(fā)凸顯，信息被一方掌控或壟斷變得愈發(fā)困難，在關(guān)鍵事件和危機處理的過程中，任何企圖掩蓋、隱瞞真相的思路和行為都是失智的，只能提升事件處理的復(fù)雜性、成本和風(fēng)險。事件處理過程中，領(lǐng)導(dǎo)者要平等地對待當(dāng)事各方，以彼此尊重贏得相互信任，以面向未來的視角，從長遠利益出發(fā)，謀求建設(shè)性的解決方案，使當(dāng)事各方和所有涉事人員均有發(fā)展的機會和可能性。

(三)具體領(lǐng)導(dǎo)行為中的基本態(tài)度

在資源、獎勵和職務(wù)分配方面，以及領(lǐng)導(dǎo)者有意識的角色示范、教授與指導(dǎo)的過程中，切實體現(xiàn)對人的平等性、發(fā)展性、復(fù)雜性的認(rèn)可。比如建立順暢完備的信息溝通機制與系統(tǒng)，有意識的引導(dǎo)學(xué)校全體人員使用，并以此作為決策的基礎(chǔ)；再如資源分配向信息化建設(shè)和創(chuàng)新發(fā)展方面傾斜，著重獎勵創(chuàng)新創(chuàng)造行為，鼓勵特長的發(fā)展，包容個性的彰顯，允許失敗等等。

(四)運用人工飾物強化“信息化”的文化特質(zhì)

借助學(xué)校的結(jié)構(gòu)、程序、建筑、儀式、故事、正式聲明等人工飾物對“信息化”文化特質(zhì)的信念、價值觀和假設(shè)進行強化。

1.學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)可以在運行信息系統(tǒng)、管理信息系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)等管理類信息系統(tǒng)充分發(fā)展并發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上，進行重構(gòu)與再造，從而轉(zhuǎn)變信息的獲取與呈現(xiàn)方式，增強信息系統(tǒng)和信息資源的共享性，使信息的獲取更加容易，并能在任何需要的地方呈現(xiàn)，強化團隊合作，方便集體智慧的發(fā)揮；同時，再造業(yè)務(wù)流程，降低任務(wù)程序的復(fù)雜性，降低中層管理人員的任務(wù)強度，弱化層級意識，使組織結(jié)構(gòu)更加扁平化；并且實現(xiàn)集權(quán)與分權(quán)的統(tǒng)一，在授權(quán)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)某些決策活動的下移，在信息系統(tǒng)的幫助下，由最了解實際情況的一線基層人員及時作出決策。

2.在儀式、典禮、集會等活動中，學(xué)校應(yīng)努力縮小各個層級之間的差異，從環(huán)境設(shè)計、流程安排、效果評價等細(xì)節(jié)方面拉近學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、基層教師和全體學(xué)生之間的情感距離，營造平等、尊重、信任的學(xué)校氛圍；若非必要，盡可能降低各種活動中的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化要求，在必要的保障性基礎(chǔ)要求之上，為個性的彰顯、特長的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造能力的發(fā)揮提供盡可能廣闊的空間和平臺。

3.在物理空間的設(shè)計方面，如辦公室與教室等的分布、教室與會議室的內(nèi)部布置、建筑的內(nèi)飾外觀等，學(xué)校應(yīng)盡可能的減少明顯、刻意的隔閡性設(shè)計，降低規(guī)范性、刻板性、斗爭性、對抗性、距離感等方面的感受，提升環(huán)境的舒適性和寬容性，并為靈活便利的自由重組提供條件。

4.將“以人為本”“廣泛包容”和“面向發(fā)展”這三個信息化發(fā)展的基本原則暨其信奉的信念和價值觀，以合適的表述方式整合到學(xué)校的價值觀念體系之中，并以口號標(biāo)語、校規(guī)校訓(xùn)等形式明確地公開發(fā)布出來。

在組織管理中，領(lǐng)導(dǎo)力和組織文化是緊密聯(lián)系的；對于提升學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力而言，運用組織文化視角，構(gòu)造具有信息化特質(zhì)的學(xué)校文化，是一種非常有效、切實可行的方法。信息化以“人是最重要的”“人人平等”“人是積極的、可信賴的、主動謀求發(fā)展的”以及“人的復(fù)雜多樣性”為基本假設(shè)，樹立了“以人為本、廣泛包容、面向發(fā)展”的價值觀體系。要想提升學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者就必須接受“信息化”的基本假設(shè)和價值理念，并將其根植于學(xué)校文化體系之中，構(gòu)造具有信息化特質(zhì)的學(xué)校組織文化。

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(責(zé)任編輯：王佩)

Research on the Promotion of School Informatization Leadership from the Perspective of Organizational Culture

XU Hong1, LIU Zhao2

(1.Academic Affairs Office, Zaozhuang University, Zaozhuang Shandong 277160, China；2.College of Psychology and Education, Zaozhuang University, Zaozhuang Shandong 277160, China)

It’s an effective way to promote school informatization leadership by constructing school culture with informatization characteristics from the perspective of organizational culture. Taking People are the most important, Equality, People are positive, trustworthy and active pursuit of development and People’s complex diversity as the basic assumptions, informatization sets up people-oriented, inclusive and development-oriented value system. School leaders should accept these basic assumptions and values and make them rooted in the school culture system to construct school organizational culture with information characteristics.

informatization；school culture；school informatization leadership

1673-2103(2016)06-0119-04

2016-10-16

山東省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃重點項目“學(xué)校信息化領(lǐng)導(dǎo)力模型構(gòu)建與應(yīng)用”(2013GZ063)；2016年度山東省軟科學(xué)研究計劃項目“信息化條件下的教師教育創(chuàng)新管理模式研究”(2016RKB01456)

徐虹(1962-)，女，山東齊河人，教授，研究方向：學(xué)校教育。 劉釗(1980-)，男，山東濟南人，講師，碩士，研究方向：教育技術(shù)基礎(chǔ)理論。

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