徐福景

(天津師范大學(xué)津沽學(xué)院體育部，天津 300387)

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【文化哲學(xué)】

太極文化在柔力球競技中的體現(xiàn)

徐福景

(天津師范大學(xué)津沽學(xué)院體育部，天津 300387)

柔力球作為一個新興的民族體育項目，套路快速發(fā)展，現(xiàn)已非常普及。而柔力球競技作為其核心內(nèi)容，沒能充分展示，尤其是柔力球競技的太極文化還沒有得到深入研究與實踐。通過對太極文化內(nèi)涵的深入剖析與重新認(rèn)知，進(jìn)而總結(jié)柔力球競技中太極文化的兩大元素，即太極精神和太極思想，尤其在太極思想上，提出柔力球競技中的三大太極思想，分別為圓弧思想、整體觀念和陰陽變化，希望能為柔力球競技的發(fā)展提供理論支撐。

太極文化；柔力球；競技

太極拳發(fā)展到今天，被世界人民所認(rèn)可和喜愛?？v觀其整個發(fā)展過程，雖然形成了許多不同流派，但萬變不離其宗，太極拳始終堅持著太極的本色和規(guī)律向前發(fā)展，彰顯了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同樣，柔力球作為一個新興的新型民族體育項目，應(yīng)該依據(jù)和依靠著太極文化這一強(qiáng)大理論基礎(chǔ)，必須有一個強(qiáng)大的根基，這個根基就是屬于太極。

一、太極文化內(nèi)涵及柔力球的認(rèn)知

太極文化，即“太極”理論體系的整合與提升，是中國先秦黃老思想的集中體現(xiàn)，是中國古代哲學(xué)的總代表。中國的遠(yuǎn)古圣賢，通過“仰觀天象，俯察地理”逐步地認(rèn)識、總結(jié)出宇宙自然萬物化生的規(guī)律，這是太極文化的緣起，也是中國傳統(tǒng)文化的龐大根系。

在現(xiàn)實中，大部分人也是非常認(rèn)同柔力球的太極理論基礎(chǔ)，尤其是在柔力球套路編排和練習(xí)中也充分體現(xiàn)了太極的特點(diǎn)。柔力球界對應(yīng)不應(yīng)該劃歸到太極中存在著爭論，但筆者認(rèn)為，是否劃歸這是柔力球發(fā)展過程中推廣與普及的方法問題，不應(yīng)成為其歸屬問題。因此，應(yīng)該說，無論是太極拳，還是柔力球，都是太極的一種外在表現(xiàn)形式，屬于太極文化中的一部分，兩者都能充分體現(xiàn)太極的魅力。

二、太極文化在柔力球競技中的體現(xiàn)

(一)柔力球競技的太極精神

“天人合一”是中國古典哲學(xué)的根本觀念。“天”，是“自然”的代表。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！奔幢砻魅伺c自然的一致與相通。太極修煉的終極目的也是天人合一，正如人的生命一樣，都有內(nèi)在的動力，內(nèi)在的精神。柔力球競技也一樣，暫將“人球天合一”稱之為柔力球的太極精神，支撐著柔力球競技的整個運(yùn)動。大家在平時的訓(xùn)練中，都想把球控制在自己手里，都想讓對方跟隨自己的節(jié)奏，其實這些都恰恰是在追求自己與球的統(tǒng)一，追求自己與整個天地的統(tǒng)一。柔力球競技的最高境界，不是輸贏，而是這一過程本身就是一種享受，一種美。達(dá)到這種境界，便是人、球、天三者的全面融合。

(二)柔力球競技的太極思想

1.圓弧思維

白榕和李恩荊在論文中都把“弧形引化過程”作為柔力球的核心技術(shù)，這也足以說明圓在整個柔力球運(yùn)動中的核心地位，在柔力球套路演練中更為突出。每一個動作始終保持圓形運(yùn)動，每一個動作之間的銜接，大圓接小圓，小圓套大圓，圓圓相接，弧弧相連，每個動作像有一根線串連起來。[1]太極拳的運(yùn)動也被稱為圓的運(yùn)動，柔力球也一樣，也可以稱作是圓的運(yùn)動。柔力球競技亦是如此。無論來球是哪個方向和方位，也無論出球選擇哪個方向和方位，接球之后的引化必須是圓弧形，這也就要求每一個柔力球習(xí)練者必須要時刻具有圓弧思想。

2.整體觀念

正如太極拳中的“一處動而無處不動”[2]，如果一個隊員從迎球到拋球，只是胳膊在動，這樣的球便很難打好，且很有可能要犯規(guī)?！耙粍訜o不動，一靜無不靜，上下相隨，手足呼應(yīng)，起落開合，完整一體”[3]，這就是整體觀。柔力球競技中時刻都應(yīng)有這種整體觀念，所有的動作都應(yīng)一氣呵成，不能出現(xiàn)斷勁，要保持連貫性和連續(xù)性，形成一個整體。

3.陰陽變化

《周易·系辭上》提出“一陰一陽之謂道”[4]，古代學(xué)者認(rèn)為：人類與宇宙都是由陰陽互動而成，自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關(guān)系，《易經(jīng)》最核心的內(nèi)容也就是陰陽學(xué)說。陰陽最初表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動狀態(tài)的動與靜等。柔力球競技運(yùn)動中也蘊(yùn)含著陰陽學(xué)說，時刻體現(xiàn)著陰陽變化之理，無論是防守，還是進(jìn)攻，都離不開陰陽變化，以陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化作為基本原理[5]，可以很好地解釋和規(guī)范柔力球競技動作。

三、結(jié)語

太極文化貫穿于柔力球整個發(fā)展過程中，從創(chuàng)始那一天起，就緊緊與太極相連。本文通過對太極文化的分析以及柔力球的認(rèn)知，總結(jié)柔力球競技中的太極精神與三大思想。柔力球競技的發(fā)展必須以太極文化為根基，只有這樣，才能讓柔力球競技更好地發(fā)展。筆者認(rèn)為，可以深入思考與設(shè)計，特別是針對青少年群體，更應(yīng)注重禮節(jié)的設(shè)計，讓青少年通過柔力球競技的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)到技術(shù)，鍛煉體能，更能學(xué)習(xí)柔力球內(nèi)在的涵養(yǎng)。

[1]李恩荊.對柔力球運(yùn)動基本概念的探討[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2012，(11)：124-128.

[2]劉震宇，葛偉，黃鶴.論太極柔力球的文化意蘊(yùn)[J].保定師專學(xué)報，2001，(3)：45-46.

[3]楊建營.太極柔力球運(yùn)動的文化內(nèi)涵及其思想根源剖析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2013，(6)：36-42.

[4]李恩荊.太極柔力球的現(xiàn)狀與發(fā)展對策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報，2002，25(6)：855-856.

[5]張路，程元晉.太極柔力球的文化內(nèi)涵及價值體現(xiàn)[J].體育研究與教育，2015，(4)：101-103.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

2015-11-25

徐福景(1981-)，男，山東巨野人，講師，主要從事武術(shù)文化教育研究。

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1673-7725(2016)02-0149-02