韓雯雯 董方 韓凱

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新疆高校大學生養(yǎng)成教育研究——以和田師范?？茖W校為例

韓雯雯 董方 韓凱

（和田師范?？茖W校 政史學院 新疆 和田）

由于新疆高校的特殊性，受民族習慣、宗教習俗的影響，在大學生養(yǎng)成教育方面存在諸多認識不到位的情況，諸如行為習慣、道德素質(zhì)及心理上等問題。面對如此問題，加強新疆高校大學生的養(yǎng)成教育是非常重要和必要的。本文以和田師范?？茖W校大學生養(yǎng)成教育為研究對象，揭示新疆高校大學生養(yǎng)成教育普遍存在的問題及其成因分析，為此，提出幾點解決新疆高校大學生養(yǎng)成教育的途徑。

大學生養(yǎng)成教育， 現(xiàn)狀， 途徑

大學時期是學生人生中最關(guān)鍵的時期，是大學生思想觀念逐漸成熟的時期，也是學生由校園走向社會轉(zhuǎn)變的時期。隨著社會的發(fā)展，當代大學生創(chuàng)新意識、競爭和自主意識都在不斷加強。新疆高校面臨著復雜的社會問題以及大學生民族成員多的現(xiàn)狀，必須加強愛國主義教育、民族團結(jié)教育以及大學生養(yǎng)成教育。才能適應新時期大學生思想政治教育工作，促進大學生健康成長。

一、養(yǎng)成教育的概述

《呂氏春秋·本生》中說：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”[1]這句話就是說：人的本性是自然生成的，只有通過后天的培養(yǎng)教育才能使人成為真正的人才。

（一）養(yǎng)成教育的涵義

“養(yǎng)成教育”發(fā)展到今天新增了一些內(nèi)容主要有思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習慣、生存能力等方面，主要指教育者有目的、有意識、有計劃地對受教育者進行培養(yǎng)和訓練，不需要外部的約束而自覺形成的良好的思想品德。亞里士多德：“優(yōu)秀并不是一種行為而是習慣，因為我們都是有自己的不斷重復的行為所生活的。”[2]著名教育家葉圣陶先生說：“教育簡單的說就是要養(yǎng)成良好的習慣?！盵3]“大學教授的主要任務就是幫助培養(yǎng)大學生在各個方面形成習慣?！盵4] “換句話說，養(yǎng)成教育是用靜態(tài)規(guī)范去動態(tài)規(guī)范受教育者的一種規(guī)范性的教育過程。”[5]筆者認為：所謂養(yǎng)成教育就是按照一定的目的長期地對大學生進行教育和訓練，運用各種教育方法和途徑，提高大學生的綜合素質(zhì)，從而使得大學生養(yǎng)成良好習慣的教育。

（二）養(yǎng)成教育的特點

1、規(guī)范性

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，受教育者的行為按照制定的規(guī)章制度行使的情況下，才能使其養(yǎng)成良好的行為習慣和道德素質(zhì)。在養(yǎng)成教育過程中，首先在做學校的管理制度時一定要拋棄那些舊的管理模式，建立一些具有創(chuàng)新性的新制度。使受教育者的行為按照所制定的管理制度更加制度化、科學化、規(guī)范化，使學生更加嚴格要求自己的行為，經(jīng)過長期的鍛煉，將不文明的行為習慣和道德素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯男袨榱晳T和素質(zhì)。制定的規(guī)章制度和道德準則不僅要清楚明白，而且還要具有可操作性，在青少年掌握道德原則規(guī)范的要求的基礎(chǔ)上，

2、實踐性

養(yǎng)成教育離不開實踐。“養(yǎng)成”就是通過外養(yǎng)而達到內(nèi)成的意思，是通過培養(yǎng)、教育而形成良好習慣的過程。只有通過反復體驗和練習，才能形成習慣和素質(zhì)。發(fā)揮教育者的指導作用，尊重學生的主體地位，結(jié)合學生的實際情況，做到具體、直觀而又有效地促進學生養(yǎng)成良好習慣，形成完善人格。養(yǎng)成教育只有在實踐的基礎(chǔ)上完成，無論是情操的陶冶，還是意志的磨練都要在實踐中進行。受教育者在實踐中發(fā)現(xiàn)不足，從而克服障礙，以及改正其不足。培養(yǎng)其堅強的意志品質(zhì)。

3、長期性

養(yǎng)成教育的目標就是使受教育者培養(yǎng)成良好習慣，而每一種美德或良好習慣都要在長期反復過程中形成的。受教育者只有長期的在社會實踐中，不斷反復的訓練，才能形成良好品質(zhì)。養(yǎng)成教育要經(jīng)過不斷鍛煉、反復練習才能得以完成。冰凍三尺非一日之寒，要讓學生改正不良習慣，需要持久的工作。

（三）新疆高校開展大學生養(yǎng)成教育的必要性

1、新時期大學生受多元文化的影響

養(yǎng)成教育是建立在對教育本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上的，如果在少年時期形成，那就會成為一種習慣，在做任何事情的時候就會不自覺的使自己按照社會道德的要求和規(guī)范自己的行為?，F(xiàn)今新疆社會飛速發(fā)展，民族大學生受社會影響、家庭教育、宗教風俗習慣的影響以及現(xiàn)代化思潮的影響，思維方式以及文化、人生觀形成多元化。所以，大學生的思想政治和能力素質(zhì)方面都有著很大的不同，必須給大學生正確的養(yǎng)成教育，才能成為合格的社會主義接班人。

2、中小學養(yǎng)成教育和大學養(yǎng)成教育存在較大差異性

“學前養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，中小學養(yǎng)成教育是關(guān)鍵，大學生時期是養(yǎng)成教育的深化與擴展。”[6]中小學養(yǎng)成教育主要是引導和教育學生應如何形成良好的行為習慣，用中小學日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育告訴學生哪些事情可做或不可做。那些話可以說，哪些話不可以說，實際給學生以明確的要求，定出方圓，讓學生養(yǎng)成規(guī)矩。養(yǎng)成就會成為人的一種需要，不按照習慣去做事就會感到不適。大學生養(yǎng)成教育注重培養(yǎng)學生的主動性和自覺性。一旦形成習慣，就不需要意志努力的完成事情，也不需要監(jiān)督和督促，是自覺地行為。在社會發(fā)展中養(yǎng)成教育的內(nèi)容更加豐富，為人們不僅提供了機遇，但是也會遇到各種困難，所以高校應該更加注重養(yǎng)成教育，高校養(yǎng)成教育是學校教育中很重要的一部分。

3、養(yǎng)成教育是塑造高校大學生完美人格的重要手段

當代大學生普遍缺乏生活閱歷，心理表現(xiàn)不成熟，遇到困難就表現(xiàn)出脆弱的心態(tài)，缺乏堅忍不拔的意志；在性格上常常表現(xiàn)為任性，我行我素，不顧其他人的感受，難以與人交往，難以適應集體生活。所以，在大學時代要使學生德智體美全面發(fā)展，首先就要對學生進行完美人格的塑造，用養(yǎng)成教育手段塑造學生正確的人生觀、價值觀、成人意識，在學生文明習慣的養(yǎng)成，道德素質(zhì)的培養(yǎng)和完美人格的塑造上狠下功夫。

二、新疆高校大學生養(yǎng)成教育存在的問題

新疆高校大學生養(yǎng)成教育注重培養(yǎng)學生的主動性和自覺性，對于養(yǎng)成教育的重要性，以及養(yǎng)成教育成效有著清醒的認識，養(yǎng)成教育對于本地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展都有著非常重要的影響，但由于外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境等因素的影響，使得新疆高校在大學生養(yǎng)成教育過程中存在著如下一些問題。

（一）部分大學生法律意識淡薄

1、部分大學生輕視對法律學習

社會成員的行為只有在紀律的約束和規(guī)范下，社會才能正常的有秩序的進行。因此，對大學生進行法律法規(guī)教育是大學生養(yǎng)成教育中的非常重要的內(nèi)容。新疆部分大學生輕視法律法規(guī)和規(guī)章制度學習，對于法律、規(guī)定視而不見。養(yǎng)成教育只有以有效的規(guī)章制度為基礎(chǔ)才會具有規(guī)范性特點。學校所制定的規(guī)章制度、行政措施和組織紀律就是專門設定一些限制人的關(guān)系的規(guī)章制度，因此，提倡的依法治校，加強新疆和田地區(qū)高校部分民族大學生養(yǎng)成教育中的法律法規(guī)和規(guī)章制度是勢在必行。

2、部分大學生存在法盲行為

由于新疆高校部分民族大學生輕法律的現(xiàn)象也給學校的管理帶來了一定的困難。盡管學校每周都要對學生進行法律意識的教育，但是出現(xiàn)民族成員的矛盾糾紛時，容易激起本民族成員的情緒，覺得自己民族利益受到了侵害，面對這些糾紛時會做出很大的反應。從調(diào)查統(tǒng)計來看，不同民族大學生之間發(fā)生矛盾與沖突時，大部分民族大學生會以理智行為來解決問題，但是仍有少部分民族學生會不加思考立即召集身邊的同民族學生采取法盲行動來支持本民族“利益訴求”。

（二）部分大學生健康心理養(yǎng)成不盡人意

1、大學生心理健康問題的人數(shù)不斷上升

據(jù)調(diào)查表明，部分民族大學生中有著不同程度的心理問題的占全部人數(shù)的28%，其中，有將近10%的大學生存在中等程度以上的心理問題。關(guān)于對部分民族大學生的心理健康調(diào)查，心理不夠健康的占35%。新疆高校民族大學生中21%的學生心理出現(xiàn)的一些問題，表現(xiàn)為焦慮、抑郁和神經(jīng)衰弱等。表現(xiàn)為遇事焦躁，煩惱，心理會存在疙瘩解不開，主要有神經(jīng)衰弱、焦慮癥、強迫癥和抑郁癥等。[8]

2、部分大學生輟學的主要原因是心理健康問題

據(jù)調(diào)查表明，高校部分民族大學生中因精神疾病退學的占退學總?cè)藬?shù)的 50.6%。據(jù)民族高校調(diào)查顯示：心理疾病輟學的人數(shù)占因病輟學的 35.2%?？梢钥闯觯鉀Q高校民族大學生心理問題已經(jīng)是高校首要的任務。

（三）部分大學生行為習慣養(yǎng)成與身份不符

1、部分大學生日常行為習慣不文明

新疆高校60%的大學生，在中小學沒有養(yǎng)成良好的生活習慣和行為習慣，導致大學時期生活上、習慣上自由散漫，缺乏自制力和自我約束能力；生活自理能力低，缺乏健康意識；宿舍衛(wèi)生差，休息時間隨意性強。部分學生吸煙酗酒，晚上無節(jié)制地上網(wǎng)，白天上課睡覺等。在公共場所隨地丟垃圾，過馬路不顧車輛亂闖紅燈，公共場合不顧旁人的大聲講話，在教室的墻壁和課桌上亂畫，甚至把借來的圖書撕下自己所需要的內(nèi)容。不良的日常社會行為直接影響大學生的形象，也給社會產(chǎn)生負面影響。

2、部分大學生缺乏集體意識

新疆改革開放以來，社會上的成功人士大部分都是個人奮斗的結(jié)果，無形中影響當代大學生，使部分大學生的競爭意識得以加強，一方面提升了大學生的能力水平，另一方面也產(chǎn)生負面效應，部分大學生只注重個人的利益，忽視國家和集體的利益；對自己的名利得失非常看重，忽視自己對社會應付的責任，形成自私自利的性格，從而影響了其自身素質(zhì)的養(yǎng)成。

部分民族大學生受宗教思想的影響思想道德觀念出現(xiàn)了偏差，一切行為以宗教教義為規(guī)范，既不利于馬克思主義思想的傳播，特別是無神論思想沒有扎下根。

3、部分大學生缺乏良好的學習習慣

新疆高校絕大多數(shù)大學生目標明確，學業(yè)有成更好地服務祖國和造福人民，為此而刻苦學習，努力奮斗。但是仍有部分大學生學習無目的性，對前途迷茫，喪失前進的動力，因此對學習毫無興趣，調(diào)查顯示： 56%的學生對學習成績只是追求60分。不少學生養(yǎng)成了滿足于現(xiàn)狀，不思進取，對于學習的喪失積極性、目的性不明確，沒有刻苦專研的精神，對于畢業(yè)以后的職業(yè)沒有規(guī)劃，不顧長遠目標。在沒有老師監(jiān)督的情況下不會自主學習，對學校開設的課程毫無興趣和熱情，上課沒有紀律性，教室亂走動說話、吃東西。平時的松懈導致考試時作弊現(xiàn)象更為嚴重。學生遇到學習問題時，不是積極的去思考問題，找出解決問題的辦法，而是逃避問題，直接影響學校的校風、學風、校紀。

三、加強新疆高校大學生養(yǎng)成教育的途徑

胡錦濤總書記曾指出：“把青年看作推動社會發(fā)展進步的重要力量是一個有遠見的政黨，把關(guān)注的目光放在青年身上是一個有遠見的民族。”[7]大學時期是學生由學校進入社會的主要時期，我國社會發(fā)展建設很大程度上取決于大學教育是否能夠教育出適應社會發(fā)展需要的人才。在當今，新疆和田地區(qū)高校要分析維吾維族大學生養(yǎng)成素質(zhì)方面存在的問題，把養(yǎng)成教育和他們的生活學習結(jié)合起來，引導和培養(yǎng)學生如何做人，如何做事，如何學習，如何創(chuàng)新，使其成為全面發(fā)展人才，為社會做出最大的貢獻。

（一）吸取中華民族文化精華培養(yǎng)大學生的養(yǎng)成教育

1、加強愛國主義養(yǎng)成教育

新疆高校愛國主義養(yǎng)成教育要克服以前的“高”“大”“空”，要讓大學生在廣泛的愛國主義實踐活動中激發(fā)愛國主義情感，增強愛國主義的親身體驗。每當遇到國際熱點問題或重大事件時，新疆高校以及老師要積極主動地組織相應的愛國活動，積極引導大學生用自己的方式方法合法合理地表達愛國情感，釋放愛國熱情。在日常生活中，要注意以重大活動和重大事件為契機進行愛國主義教育。如建國、建黨慶典等，組織大學生參加旨在增強愛國主義意識的活動，如參觀革命圣地、博物館等均可激發(fā)極大的愛國主義熱情。同時，牢牢抓住先進人物典型。如錢學森歷經(jīng)困難險阻回到祖國母親的懷抱，為我國的“兩彈一星”做出了巨大貢獻，他說過這樣一句話；“科學沒有國界，但科學家有祖國”，表達了他對祖國母親深深的愛。這都可以作為活生生的愛國主義教材。

對于大學生來說，學習是天職，愛國主義具體到當代大學生身上就表現(xiàn)為報國之才和報國之行，要把祖國建設好，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，需要知識，需要才能。這就必然要求大學生珍惜大學的美好時光，發(fā)奮學習，增強本領(lǐng)。但作為新世紀的青年，僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”則是遠遠不夠的。大學生要積極地融入到社會生活中，從我做起，從身邊的小事做起才是每一位大學生真正可以去做和能夠為祖國的榮譽而做到的。特別強調(diào)的是，愛國主義不是極端國家利己主義，偏激的所謂的愛國主義行動不過是打著愛國主義的旗號，宣泄個人私憤，最終走向愛國主義的反面。愛國主義是在明辨是非曲直基礎(chǔ)上的理性行動，要有理的開展愛國主義行動；愛國主義行動應首先對國家有益，堅持國家利益至上的原則；愛國行動是一種理智的行為，要在國家法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)有序地進行，冷靜理智合法有序地表達愛國熱情。

愛國主義是人生觀和價值觀的重要內(nèi)容，當代大學生一方面要努力學習掌握更多的本領(lǐng)以投身中國特色社會主義建設，踐行愛國主義價值觀；另一方面，在國家面臨困難時，在國外敵對勢力破壞我國獨立與損害國家主權(quán)和尊嚴時，要義無反顧地站出來，以實際行動維護國家的獨立、完整、主權(quán)和尊嚴。當代大學生承擔著保護祖國和建設祖國的不可推卸的責任與義務，愛國主義是其價值觀的必然選擇，因此，加強當代學生愛國主義教育仍是高校、社會不可推卸的責任與義務。

2、中華民族文化的養(yǎng)成教育

中華民族是一個擁有幾千年燦爛文化的民族，在源遠流長、豐富多彩、博大精深的文化中，留給世人的不僅有輝煌雄偉的萬里長城、舉世震撼的秦始皇陵等物質(zhì)遺產(chǎn)，更有無數(shù)美德需要傳承和發(fā)揚。我國是世界文明古國之一，富有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善理念。逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和精魂。從古至今，一直以來它被國人引以自豪以及衡量為人處世的道德標準之一，也是體現(xiàn)國民素質(zhì)的一個重要方面。隨著社會交往的日益擴大，真誠、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴大交流、增進友誼、加強合作、促進發(fā)展的重要手段。如何培養(yǎng)大學生理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當前教育的重點工作之一。

3、大學生“三個自信”養(yǎng)成教育

大學堅持“三個自信”的基礎(chǔ)，“三個自信”即道路自信、理論自信、制度自信。使大學生增強“三個自信”內(nèi)容的理解以及掌握，以及理解“三個自信”所蘊含的底氣與豪氣，將“三個自信”作為自我價值認識，轉(zhuǎn)為內(nèi)在的政治觀念信仰。使得大學生更加積極的精神狀態(tài)，更加主動的積極努力的學習。加強大學生對中國未來發(fā)展的信心，加強大學生對我國的社會主義建設成就的肯定。每一個大學生既是社會發(fā)展中的參與者，也是推動社會發(fā)展進步的力量。前進的根本推動力量。增強三個自信就要提高大學生在認知方面，在已有的經(jīng)驗和概念，通過思維的參與，對事物作出判斷的能力?？陀^的了解自己，認識自己，促使自己進行不斷的驗證，形成堅強的意志，從而為自我發(fā)展提供動力。自信其實就是人們對于對于自己完成某項活動時的一種心理信任程度，解決問題的信念，對自我價值和能力的肯定?！叭齻€自信”有利于新疆各族人民團結(jié)，以積極奮發(fā)的精神狀態(tài)建設社會主義，在“三個自信”的引領(lǐng)下，走社會主義道路，開辟美好的發(fā)展前景。良好的養(yǎng)成教育是三個自信教育的基礎(chǔ)，三個自信教育要從培養(yǎng)受教育者對中國特色社會主義道路的自信，對中國理論的自信，對中國制度的自信，在理論和實踐行為上進行教育和訓練，在社會實踐中得以內(nèi)化成為內(nèi)在的品質(zhì)，三個自信教育離不開實踐活動，養(yǎng)成教育就是在教育者的施教下提高受教育者的品質(zhì)。僅僅依靠理論的教育是無法完成受教育者的道德素質(zhì)，重要是要讓受教育者在活動中獲得。養(yǎng)成教育的過程就是對“三個自信”的理解掌握的過程。

（二）強化新疆高校校園文化養(yǎng)成教育

1、舉辦豐富多彩的大學生生活

由于歷史原因，新疆高校部分大學生對現(xiàn)代文化及民族傳統(tǒng)文化認識產(chǎn)生了嚴重的偏差，所以，新疆高校要“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技教育為支撐”為戰(zhàn)略考量，積極開展校園文化，大力弘揚主流文化、傳播先進文化、積極構(gòu)建“文明和諧”的校園文化環(huán)境；在重點節(jié)日、紀念日、宣傳月、宣傳日活動中以及國內(nèi)外重大事件、歷史人物紀念日等節(jié)點，集中推出“雙語能力大賽”朗讀大賽、“去極端化”等活動，同時開展文化下鄉(xiāng)、送教下鄉(xiāng)等與周邊地區(qū)中小學開展聯(lián)誼活動，開展校園文化活動，豐富大學生的業(yè)余生活的同時，有效地加強了社會主核心價值觀教育。

2、民族團結(jié)宿舍促進民族團結(jié)

宿舍是大學生住宿休息的主要地方，在大學生的養(yǎng)成教育中起著主要的作用。在學校的民族宿舍中，民族學生都會習慣的把宿舍裝飾很華麗，在地上鋪上漂亮的地毯，這種能夠讓人感到很溫暖，更要發(fā)揚她們的這種文化。宿舍也是多種思想交流、碰撞、沖突的場所，尤其是如和田地區(qū)的民族高校多民族的宿舍，學校鼓勵學生住進民族團結(jié)宿舍，讓不同民族學生進行交流思想、文化等。宿舍成員的相互交流和相互融合對于關(guān)鍵時期的大學生起著非常重要的導向作用，他們的人格、思想觀念以及行為規(guī)范在宿舍集體的生活中得以塑造，舍友之間的關(guān)系、和生活起居對一個學生的行為習慣的養(yǎng)成都會產(chǎn)生一定的影響。因此，建立一個文明的宿舍，是大學生養(yǎng)成健康的生活習慣的基地，在宿舍中可以培養(yǎng)學生集體生活的觀念，以及培養(yǎng)他們自主自立和團隊合作的精神。加強宿舍文化建設，讓宿舍成為干凈整潔、團結(jié)和諧的文明宿舍。

（三）加強養(yǎng)成教育行為訓練，實踐養(yǎng)成

1、積極開展社會服務的活動

為學生提供條件，鼓勵和支持大學生參加勞動，使其具備有勞動的能力和勞動光榮的觀念。積極引導學生參加獻愛心、義務支教等公益性活動，培養(yǎng)學生的獻愛心觀念，以及讓學生學會運用自己所學知識和能力為社會和人民做自己最大的貢獻，培養(yǎng)為人民服務的精神。

2、不斷開展社會調(diào)查活動

高校要組織大學生圍繞社會熱點問題開展調(diào)查活動，在調(diào)查中收集信息，發(fā)現(xiàn)問題，并提出解決問題的方法和對策，撰寫研究成果。為學生提供各種調(diào)查活動和講座，在活動中引導學生如何進行調(diào)查研究，在調(diào)查中使大學生開闊視野，客觀的認識社會中的事物，培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考并針對問題提出見解對策的能力。

3、扎實開展勤工助學活動

在傳授大學生知識的同時，為各族大學生提供各種勤工助學的機會，建立行之有效的勤工儉學的制度，鼓勵學生積極參與勤工助學活動，使之在活動中增長知識和社會實踐能力，勤工助學使大學生親自和人民群眾交流和了解社會群眾的生活的有效途徑，在這些活動中大學生運用自己所掌握知識和技術(shù)能力參加實踐，在實踐中得到鍛煉，以便更好的立足社會的發(fā)展。

[1]張耀燦、陳萬柏合著《思想政治教育學原理》[M]，北京，高等教育出版社，2001：65

[2]王如才．主體體驗—創(chuàng)新教育的德育原理[M]．濟南：山東教育出版社，2004：44.

[3][4] 胡麗偉．加強高校德育工作必須注重養(yǎng)成教育[J]．西北醫(yī)學教育，2009，（5）：1020-1021.

[5]劉春魁．養(yǎng)成教育的含義、特點、功能及本質(zhì)[J]．邢臺學院學報，2004，（2）：46.

[6]王金華．大學生道德養(yǎng)成教育研究[M]．武漢：華中師范大學出版社，2008：3

[7]胡錦濤．胡錦濤在共青團第十四次全國代表大會上的祝詞[N]．人民日報，1998年 6 月20 日（第一版）

[8]新世紀應用型高等教育教材編審委員會．新編大學生心理健康[M]．大連：大連理工出版社，2009：6-10.

2015年12月1日

韓雯雯(1988-)，女，漢，碩士研究生 , 研究方向：思想政治教育與民族地區(qū)道德建設。