魯　慧

（黑龍江大學文學院，黑龍江哈爾濱150080）

清初散文的一抹幽香
——淺析《義虎記》的獨特魅力

魯慧

（黑龍江大學文學院，黑龍江哈爾濱150080）

王猷定的《義虎記》作為清初散文名篇之一，講述了樵夫與老虎之間互助互愛的溫情故事，帶給讀者一種直擊人心、震撼心靈的獨特閱讀體驗，對后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。其傳達出的真與善、以小說筆法入文的獨特創(chuàng)作手法開風氣之先，在清初散文中獨樹一幟。

王猷定；《義虎記》；賞析

《義虎記》是明末清初散文名家王猷定的代表作之一。王猷定（1599—1662），字于一，號軫石，明末清初之際頗有文名，黃宗羲曾稱贊其文為“近日之錚錚者”，并將《義虎記》等文收錄在《明文?！分小！读x虎記》講述了樵夫與老虎之間互助互愛的溫情故事，帶給讀者一種直擊人心、震撼心靈的獨特閱讀體驗，對后來的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。本文將分別從真與善的傳達和以小說筆法入文，獨開風氣兩個方面闡述《義虎記》所散發(fā)出的獨特魅力。

一、真與善的傳達

《義虎記》之所以能夠經(jīng)過歲月的沉淀，流傳至今，很大程度上緣于其傳達出的那股真與善的力量，這種力量甚至讓人類汗顏、自愧不如。《義虎記》是王猷定客居宋琬府邸時，應宋琬之囑而作，在文中開篇作者做了簡短交待之后，即分三個部分娓娓講述樵夫與老虎之間相互信任、感人至深的故事。下面將分別加以述之。首先，在第一部分，作者講述了故事發(fā)生的緣起：

縣郭外高唐孤岐諸山多虎，一樵者朝行叢箐中，忽失足墜虎穴，兩小虎臥穴內(nèi)，穴如覆釜，三面石齒廉利，前壁稍夷，高丈許，蘚落如溜，為虎徑。樵踴而蹙者數(shù)，彷徨繞壁泣，待死。日落風生，虎嘯踰壁入，口銜生麋，分飼兩小虎，見樵蹲伏，張爪奮搏。俄巡視，若有思者，反以殘肉食樵，入抱小虎臥。樵私度虎飽，朝必及。昧爽，虎躍而出。停午，復銜一麂來，飼其子，仍投馂與樵，樵餒甚，取啖，渴自飲其溺，如是者彌月，浸與虎狎。

樵夫意外跌入虎穴，欲自己爬出卻無奈墻壁“蘚落如溜”，幾番嘗試之后，只能“待死”，夕陽西下，老虎回巢，發(fā)現(xiàn)樵夫之后，本能地想與之搏斗，但巡視之后，發(fā)現(xiàn)樵夫并未損傷其幼崽之后，反以殘肉食樵，如此日復一日，樵夫漸漸與老虎相熟識，并消除了彼此最初的恐懼。緊接著進入第二部分：

一日，小虎漸壯，虎負之出，樵急仰天大號：‘大王救我。’須臾，虎復入，拳雙足俯首就樵，樵騎虎騰壁上?；⒅瞄?，攜子行，陰崖灌莽，禽鳥聲絕，風獵獵從黑林生。樵益爭呼大王，虎卻顧。樵跽告曰：‘蒙大王活我，今相失，懼不免他患；幸終活我，導我中衢，我死不忘報也?！㈩h之，遂前至中衢，反立視樵，樵復告曰：‘小人西關窮民也，今去將不復見，歸當畜一豚，侯大王西關三里外郵亭之下，某日時過饗，無忘吾言。’虎點頭，樵泣，虎亦泣。

小虎逐漸長大，老虎將其背出洞穴，情急之下，樵夫大喊：“大王救我。”出人意料的情形出現(xiàn)了，老虎再次入虎穴，彎曲自己的身體并低頭讓樵夫騎在自己的身上，將樵夫馱出洞穴。放下樵夫之后，欲攜小虎離開。樵夫見此景，再次呼救，請求老虎將自己從雜草亂生的森林中導至大路中，沒想到老虎再次點頭，并守信用地將樵夫引至大路上，得以使樵夫找到方向、安全回家。在此，樵夫對老虎充滿了不盡的感激，承諾回家之后殺一頭豬以感謝老虎的搭救之恩，并相約于某日在“西關三里外郵亭之下”見面，老虎點頭。離別之時，二人默默流淚，充滿不舍。此情此景，讀者無不為之動容，不僅老虎與樵夫之間的感情得到了升華，老虎真誠、善良的救人之心亦足以震撼人類的心靈。故事并沒有到此戛然而止，如果說前兩部分王猷定著重寫老虎之義，接下來的第三部分則是將更多的筆墨著在樵夫之義上，請看作者的精彩敘述：

迨歸，家人驚，訊樵，語故，共喜。至期具豚，方事宰割?；⑾绕谥粒灰婇?，竟入西關。居民見之，呼獵者閉關柵，矛梃銃弩畢集，約生擒以獻邑宰。樵奔救告眾曰：“虎與我有大恩，愿公等無傷?！北娋骨茉効h，樵擊鼓大呼，官怒詰，樵具告前事，不信。樵曰：“請驗之，如誑，愿受笞?！惫儆H至虎所，樵抱虎痛哭，曰：“救我者大王耶？”虎點頭?！按笸跻愿凹s入關耶？”復點頭?！拔覟榇笸跽埫舨坏?，愿以死從大王?！毖晕从?，虎淚墮地如雨。觀者數(shù)千人，莫不嘆息，官大駭，趣釋之。驅至亭下，投以豚，矯尾大嚼，顧樵而去。

樵夫歸家之后，到了約定的日期，按照自己的承諾為老虎宰豬。老虎提前到了西關三里外的郵亭，沒有見到樵夫，竟直接去了樵夫所在的西關城，危險就此而生，西關的居民見到老虎，合力將其抓獲送給縣丞。樵夫聽聞消息，奔走相救，并告訴眾人，老虎于他有大恩，但眾人皆不信，無奈之下，樵夫只好請求與老虎見面，當面核驗?？h丞應允，并親臨現(xiàn)場。樵夫見到老虎，按捺不住自己，“抱虎痛哭”，并接連詢問“救我者大王耶”等問題，老虎皆點頭。樵夫遂作絕命之辭：如若不能救老虎，愿與老虎共同赴死。不僅老虎感動落淚，在場數(shù)千人亦為之感動，最終縣丞釋放老虎歸亭，老虎吃完豬肉以后，“顧樵而去”。足以見出老虎不舍之情的同時，淋漓盡致體現(xiàn)了樵夫之義。老虎之義救了樵夫之命，樵夫亦真誠、善良、毫無保留地加以回報，感情至深，發(fā)人肺腑。

綜上，《義虎記》全篇無處不流露出人與老虎相處時的真與善，正是這種真與善維系了樵夫與老虎之間的和諧，甚至能讓彼此以性命相托，更以此警醒那些“往往以殺人之事歸獄猛獸”之人，老虎尚能如此重情重義，何況身為萬物之靈長的人類？作者順治十八年（1661）做此篇，當時“順治一朝為穩(wěn)固愛新覺羅皇族政權而迭興‘通?！茍觥噤N’三大案獄，于是一種前所少有的舊巢覆破、新枝難棲的惶惑、驚悸、幻滅、失落之感，伴隨憤激、悲慨、哀傷、寒苦等心緒，纏繞緊裹著南北各層面的知識之士，從而更變著相對穩(wěn)定于明代中葉以來的文化族群結構”。王猷定身為“知識之士”中的一員，且身在江南，一定真實感受到了這種幻滅與失落之感，因此，他作此篇更想借助這個故事呼吁人類也應該重情重義，不要有那么多的懷疑和殺戮，人與老虎之間尚且可以和諧共處，何況人乎？這或許才是作者做此篇的真正寓意。

二、以小說筆法入文，獨開風氣

“傳記文發(fā)展到明末表現(xiàn)出兩個明顯的特征：一是寫時人，以記眼前熟悉的人物居多；二是以小說筆法入文。這兩點王猷定同樣具有，只是他的目光不在寫當時的名人名事，而是寫市井小民的奇情異舉或傳聞中的怪異?！薄读x虎記》即是描寫傳聞中怪異之事的代表作之一，流傳至今，經(jīng)久不衰。蒲松齡《聊齋志異》中的佳作《趙城虎》即根據(jù)《義虎記》改編。誠如降大任所言，王猷定“寫的《李一足傳》《湯琵琶傳》《義虎記》，以志怪傳奇體為散文，打破了傳統(tǒng)古文寫法，與魏禧《大鐵椎傳》，開蒲松齡《聊齋志異》之先聲”。此外，該文還廣為海外學人所收錄、引用，如日本學者村山自彊將其作為漢文化的代表作，選進教材；韓國學者李慎成則將其和本國作品做比較，探尋韓中兩國文化差異。

《義虎記》之所以產(chǎn)生如此廣泛的影響，散發(fā)出其獨有的魅力，很大程度上源于其將小說筆法融入到該文的創(chuàng)作之中，寫出了一個發(fā)人深省的故事，給人以警醒、啟迪，鞭策入里。按照常情，人和老虎等獸類無法共存，文中所提到的老虎每日將所獵之物分給之前從未見過面的樵夫，竟達一月之久，而且還和樵夫建立了難舍難分的親密感情之事在現(xiàn)實生活中難以發(fā)生，但是作者卻像寫小說一樣，將這個故事描寫得惟妙惟肖，仿佛就是發(fā)生在每個人身邊的故事，讓許多讀者為之感動，潸然淚下。在許多人看來，虛構是小說慣用的筆法，與散文毫無關系，但《義虎記》卻熟練地運用了這一手法，使一個聽來的、未必真實的故事在自己的筆下熠熠生輝，達到了藝術真實的高度，獨開風氣。童慶炳先生曾言：“與生活真實不同，藝術真實以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認識和感悟；藝術真實對客體世界的反映具有主觀性和詩藝性?！焙苊黠@，此文在創(chuàng)作過程中作家將自己的“主觀性”和“詩藝性”融入其中，對傳聞中的故事進行提煉、加工、升華，賦予老虎以人性，最終構筑成一幅樵夫和老虎和諧相處的美好畫面。

《義虎記》所描寫的這類“奇異怪誕的事件，在傳統(tǒng)的古文里當然是少見的，因而招來很多非議”。如《清史列傳王猷定傳》即載：“（王猷定）所為文多郁勃，如殷雷未奮；又如崩崖壓樹，枒槎盤礴，旁枝得隙，突然干霄。自明季公安、竟陵之說盛行，文體日瑣碎。猷定能獨開風氣，名與方域相埒。論者謂其自出機杼，成一家言，然如義虎、湯琵琶等傳，頗苦其誕而不經(jīng)云?！睂ν蹰喽ㄆ湮倪M行充分肯定的同時，批評其“誕而不經(jīng)”。但正如何香久所言，“在今看來，以小說傳奇體打破傳統(tǒng)古文寫法，應是作者成就”。雖然時人對此篇褒貶不一，但從文學發(fā)展的角度來看，王猷定敢為風氣之先，“自出機杼，成一家言”，這本身就是值得肯定的。

［1］游國恩.中國文學史（四）［M］.北京：人民文學出版社，1987.

［2］嚴迪昌.清詩史（上冊）［M］.杭州：浙江古籍出版社，2011：5.

［3］羅宗陽.開清初散文風氣之先的王猷定［J］.南昌大學學報，2002，（4）.

［4］降大任.論明清之際的文學環(huán)境和三大家散文成就［J］.晉陽學刊，1992，（4）.

編輯/岳鳳

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魯慧（1985－），女，吉林通化人，講師，博士研究生，研究方向：明清文學與文獻研究。

本文系國家社會科學基金重大項目《清代詩人別集叢刊》（項目編號：14ZDB076）階段性成果