陳德欽

(三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004)

蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)困境及路徑探析

陳德欽

(三明學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004)

三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)存在三大困境：即政府、社會(huì)和高校對蘇區(qū)紅色文化的重視程度不夠；大學(xué)生對蘇區(qū)紅色文化的認(rèn)同程度不夠；蘇區(qū)紅色文化傳播缺乏科學(xué)性和實(shí)效性。破解價(jià)值實(shí)現(xiàn)困境的路徑有創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)對蘇區(qū)紅色文化資源的發(fā)掘和利用；完善多元平臺(tái)，提高大學(xué)生對蘇區(qū)紅色文化的認(rèn)同程度；遵循傳播規(guī)律，增強(qiáng)蘇區(qū)紅色文化傳播的科學(xué)性和實(shí)效性。

三明蘇區(qū)紅色文化；地方高校；思想政治教育；價(jià)值實(shí)現(xiàn)；困境；路徑

習(xí)近平總書記告訴我們，要把紅色基因滲入我們民族的血液，進(jìn)入我們民族的心扉。三明蘇區(qū)紅色文化是地方高校思想政治教育的優(yōu)秀紅色基因，蘊(yùn)涵獨(dú)特的教育價(jià)值。經(jīng)過研究梳理發(fā)現(xiàn)，其獨(dú)特教育價(jià)值主要體現(xiàn)在三明蘇區(qū)紅色文化可以為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體,提供生動(dòng)素材，提供理想實(shí)踐教學(xué)范式。要實(shí)現(xiàn)這些教育價(jià)值，我們必須破解影響價(jià)值實(shí)現(xiàn)的困境，探索價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。

一、三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

三明地方高校有三所(三明學(xué)院，三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院和福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院)，在校生近三萬人。通過調(diào)研得知，三明蘇區(qū)紅色文化在三所地方高校的思想政治教育中都有不同程度的應(yīng)用，并且取得一定成效。應(yīng)用的方式主要表現(xiàn)在：一是在課堂教學(xué)中應(yīng)用。在高校思想政治理論課的四門主干課程中，任課教師依據(jù)自己對三明蘇區(qū)紅色文化的粗略了解，結(jié)合各門課程教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，將三明蘇區(qū)紅色文化與各門課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分結(jié)合到課堂上講解。二是在校園文化建設(shè)中應(yīng)用。每逢重大革命紀(jì)念日會(huì)采用簡單程序化方式進(jìn)行紅色文化宣傳。如帶學(xué)生參觀革命戰(zhàn)爭遺址、革命博物館、革命紀(jì)念地；帶學(xué)生去掃烈士墓并在陵墓前舉行宣誓儀式；組織學(xué)生觀看紅色電影、聽老紅軍的紅色專題報(bào)告、唱紅色革命歌曲、讀紅色書籍、講紅色故事比賽。以上這些活動(dòng)結(jié)束后,要求學(xué)生寫觀后感、讀后感或心得體會(huì)深化對紅色文化的認(rèn)識(shí)，但是沒有制定統(tǒng)一的考評體系。三是在社會(huì)實(shí)踐中偶爾應(yīng)用。三所地方高校團(tuán)委有時(shí)會(huì)利用每年的暑假組建社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，帶著調(diào)研主題深入到蘇區(qū)、農(nóng)村基層，探尋蘇區(qū)的革命歷史傳統(tǒng)，體會(huì)蘇區(qū)紅軍路上的艱辛，凈化心靈、開闊眼界、提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。通過以上這些做法，使地方高校的學(xué)生對三明蘇區(qū)紅色文化有了大致的印象和了解。但是由于缺乏明確的規(guī)劃方案、統(tǒng)一的實(shí)施原則、效果評價(jià)體系等內(nèi)容，這就容易導(dǎo)致三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育應(yīng)用中形式化，從而使學(xué)生對蘇區(qū)紅色文化的理解是支離破碎的，很難全面把握精神內(nèi)核，效果不盡人意。由此可見，三明蘇區(qū)紅色文化所蘊(yùn)藏的思想政治教育內(nèi)在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分發(fā)揮。

二、三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)面臨的困境

(一)認(rèn)知困境——政府、社會(huì)和高校對蘇區(qū)紅色文化的重視程度不夠

1. 政府層面：對紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)不夠

三明蘇區(qū)紅色文化資源地大多數(shù)處在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)山區(qū)，有些縣還屬省級貧困縣。盡管三明的各級政府高度重視紅色文化資源的保護(hù)利用，但因資金、人才等問題嚴(yán)重制約了紅色文化資源的保護(hù)和開發(fā)。主要表現(xiàn)在：第一，對紅色文物征集和保護(hù)不夠。文物既是歷史的見證，又是民族的瑰寶。從三明的12個(gè)縣已征集到的革命文物的類型和時(shí)間來看，涉及的文物內(nèi)容還不夠廣泛，大多是早期的征集品，還有一些散存在民間的可以移動(dòng)的革命歷史文物尚未得以征集。已征集到的革命文物雖然各縣都有博物館儲(chǔ)存，但面積不大，設(shè)施簡陋，管理手段不盡科學(xué)，無法真正保護(hù)好革命文物。有些有重要紀(jì)念意義的紅軍革命舊址和革命家居住地，多屬私有房產(chǎn)，因修房造屋被改變或拆毀，有些因缺乏修繕而破爛不堪。第二，紅色旅游開發(fā)偏重經(jīng)濟(jì)化。改革開放以后,國人生活水平大幅提升，旅游逐漸成為一種時(shí)尚,旅游經(jīng)濟(jì)也成為帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。有些地方政府領(lǐng)導(dǎo)在思想上存在短視行為，開發(fā)紅色旅游景點(diǎn)，是為了追求經(jīng)濟(jì)利益最大化,使紅色文化成為了經(jīng)濟(jì)的附庸,用經(jīng)濟(jì)效益取代社會(huì)效益,為了迎合游客需求,隨心所欲地改擴(kuò)建,違背了紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)規(guī)律, 使得紅色經(jīng)典的東西被曲解, 損害了紅色文化的崇高感和神圣性。第三，紅色文化發(fā)掘流于形式化。有些地方政府官員對紅色文化的內(nèi)在價(jià)值和作用認(rèn)識(shí)不足，把發(fā)掘紅色文化當(dāng)成“政績工程”、“形象工程”，只重形式、不重內(nèi)涵，實(shí)際上是抽空了紅色文化的精神內(nèi)核。這對真正發(fā)揮紅色文化在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中的作用極為不利。[1]第四，館藏文物利用率不夠高。三明各縣的館藏紅色文物利用的手段大多采用陳列展覽為主，而陳列展覽的內(nèi)容和形式大同小異，無法很好吸引大量觀眾；博物館藏品信息庫建設(shè)速度慢、規(guī)模小、規(guī)范性不高、聯(lián)網(wǎng)水平低、更新速度慢,無法實(shí)現(xiàn)信息數(shù)字化、集成化、系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化；各縣已陳列展覽的革命文物，因受展館規(guī)模、配套設(shè)施簡陋、交通不夠方便等因素的影響，還處于閑置或半閑置狀態(tài)。

2. 社會(huì)層面：紅色文化傳承和發(fā)展深受歷史虛無主義的影響

近年來，全球化的不斷擴(kuò)展，全面深化改革的不斷深入，引發(fā)社會(huì)思想文化的多元化發(fā)展，歷史虛無主義思潮有所“抬頭”，在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)掀起不小的波瀾。一些人以“重新評價(jià)”為名，詆毀、嘲弄中國革命歷史，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我國社會(huì)主義發(fā)展方向及其偉大成就，認(rèn)為紅色文化已經(jīng)過時(shí)甚至否定紅色文化。[1]歷史虛無主義思潮對紅色文化傳承的消極影響主要表現(xiàn)在：沖擊紅色文化的指導(dǎo)思想，要求取消馬克思主義的指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想多元化；影響人們對紅色歷史的理性認(rèn)知，特別是影響青少年對紅色歷史的認(rèn)識(shí)和對黨的認(rèn)知；動(dòng)搖廣大群眾的社會(huì)主義理想信念；導(dǎo)致對紅色經(jīng)典和紅色文化教育的惡搞。[2](P93-94)

3. 高校層面：地方高校對蘇區(qū)紅色文化的應(yīng)用不夠充分

主要表現(xiàn)在：第一，紅色文化教育缺乏科學(xué)規(guī)劃。三明蘇區(qū)紅色文化教育已走入地方高校，進(jìn)入思想政治教育的課堂。然而，三所地方高校的紅色文化教育缺乏科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，沒有統(tǒng)一的實(shí)施方案、實(shí)施細(xì)則、效果評價(jià)體系等內(nèi)容。在地方高校思想政治教育中的紅色文化教育普遍存在隨意性和碎片化，無法形成大學(xué)生紅色文化教育的長效機(jī)制。第二，蘇區(qū)紅色文化教育缺乏系統(tǒng)教育體系。三明蘇區(qū)紅色文化的教育與宣傳，學(xué)校起到紐帶的作用。三明蘇區(qū)紅色文化為地方高校思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)載體，但是，目前尚未形成系統(tǒng)的教育體系，無法進(jìn)行全面系統(tǒng)的教育，導(dǎo)致三明蘇區(qū)紅色文化的內(nèi)在價(jià)值不能很好地在高校思想政治教育中得到應(yīng)有的發(fā)揮，許多大學(xué)生并沒有理解三明蘇區(qū)紅色文化精髓，更不用說如何領(lǐng)悟其中深刻內(nèi)涵并以其為精神向?qū)亩M(jìn)一步完善自我。

(二)認(rèn)同困境——大學(xué)生對蘇區(qū)紅色文化的認(rèn)同程度不夠

通過調(diào)研得知，三所地方高校的大學(xué)生對紅色文化有不同程度的認(rèn)同。具體體現(xiàn)在政治認(rèn)同方面，有80%以上大學(xué)生認(rèn)同紅色文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放和自由的歷史進(jìn)程中以馬克思主義理論為指導(dǎo)而生成的獨(dú)特文化和觀念意識(shí)形態(tài),對社會(huì)發(fā)展有積極作用，要繼承和弘揚(yáng)，有高度的政治敏感度和較強(qiáng)的愛國主義精神；情感認(rèn)同方面，有過半大學(xué)生認(rèn)為愿意學(xué)習(xí)蘇區(qū)紅色文化；價(jià)值認(rèn)同方面，大多數(shù)學(xué)生對于紅色文化存在的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和教育價(jià)值是持肯定態(tài)度的；行為認(rèn)同方面，有65%以上大學(xué)生認(rèn)同紅色文化對自己的日常行為有重大的引導(dǎo)作用。

但是 “90 后”的大學(xué)生，生活在物質(zhì)豐裕、文化多元的新時(shí)代，他們沒有革命先輩的經(jīng)歷和感受，更沒有接受過革命文化的洗禮，有些大學(xué)生對物質(zhì)匱乏的革命年代所孕育的紅色文化表示質(zhì)疑，有的甚至抵制和反感。因此，造成部分大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度還顯得不夠。主要體現(xiàn)在：第一，對紅色文化的記憶趨于淡化。任何一個(gè)自立于世界民族之林的民族，都離不開本民族歷史記憶所蘊(yùn)含的具有獨(dú)特個(gè)性的民族精神和文化傳統(tǒng)。[3](P77)作為祖國未來的接班人，必須牢記歷史，方能開創(chuàng)未來。但是，對于紅色文化,部分大學(xué)生認(rèn)為那是革命戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物,在和平年代紅色文化已經(jīng)過時(shí)了，沒有存在必要了,應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)。第二，對紅色文化的教育漠不關(guān)心。紅色文化教育以愛國主義和革命傳統(tǒng)教育為主要內(nèi)容，是塑造優(yōu)秀正直人格的精神根基，是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的寶貴知識(shí)。但是，調(diào)查結(jié)果讓人心酸，有37%的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要開展紅色文化教育，因?yàn)榧t色文化教育對自己沒有任何作用。還有45%的大學(xué)生表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度,他們對紅色文化教育漠不關(guān)心。第三，對紅色文化的內(nèi)涵一知半解。三明蘇區(qū)紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和蘇區(qū)人民群眾共同創(chuàng)造并極具三明地域特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能真正全面準(zhǔn)確把握。但是，通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn),三所地方高校有將近15%的學(xué)生表示從來沒有聽說過紅色文化這個(gè)概念,不知道什么是紅色文化,有將近73%的學(xué)生表示只是聽說過紅色文化,但具體概念不是很清楚,對紅色文化的內(nèi)涵更是一知半解。第四，對紅色文化的內(nèi)化態(tài)度不夠積極。紅色文化要發(fā)揮育人價(jià)值的關(guān)鍵在于能否用紅色文化引領(lǐng)靈魂建構(gòu)，也就是把紅色精神內(nèi)化于心。可是，調(diào)查資料顯示，部分大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同存在表面性問題,大部分大學(xué)生對三明蘇區(qū)紅色文化的認(rèn)同不是建立在對歷史背景與過程的了解上,紅色精神沒有在內(nèi)心深處影響大學(xué)生的精神世界,愛國人物沒有成為大學(xué)生個(gè)人人格的一部分。大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同只是簡單的意識(shí)層面的認(rèn)同,在日常生活中,很少以紅色人物與愛國英雄為榜樣, 仍然存在自身艱苦奮斗意識(shí)不強(qiáng),懶散拖沓,浪費(fèi)奢侈等現(xiàn)象，這說明部分大學(xué)生對紅色文化的內(nèi)化態(tài)度還是不夠積極。

(三)傳播困境——蘇區(qū)紅色文化傳播缺乏科學(xué)性和實(shí)效性

紅色文化的傳承和弘揚(yáng)離不開紅色文化的傳播。只有科學(xué)有效地傳播紅色文化，紅色文化的應(yīng)有價(jià)值才能更好地發(fā)揮出來。在信息社會(huì)里，傳播媒介環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，傳播領(lǐng)域正在發(fā)生巨大的變革。在這樣的背景下,紅色文化的傳播面臨了諸多困境。其一，傳播過程缺乏規(guī)律性。任何文化的傳播都有它的規(guī)律性。紅色文化的傳播過程缺乏對傳播規(guī)律性的把握，特別是欠缺對90后年輕人心理特征和成長規(guī)律的了解。紅色文化傳播主要是通過政府主導(dǎo)，通過政治干預(yù)滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，把文化作為任務(wù)，采用行政手段強(qiáng)行讓大學(xué)生接受，不是采用大學(xué)生喜聞樂見的講述方式,以詩性和藝術(shù)性的表達(dá)方式,而是以單純強(qiáng)調(diào)思想教育和宣傳,削弱了紅色文化傳播的感染力和生命力,大學(xué)生不僅不能對紅色文化產(chǎn)生同振共鳴，相反會(huì)產(chǎn)生逆反抗拒心理。其二，傳播內(nèi)容缺乏時(shí)代性。時(shí)代性是紅色文化本質(zhì)規(guī)定，是紅色文化的理論內(nèi)核。[4](P59)時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，人們的審美情趣也在不斷提高。目前，紅色文化傳播在內(nèi)容上比較陳舊、枯燥、刻板、教條、單薄，多以空洞的布道式的說教為主，標(biāo)簽性、口號性、政治性、理論性比較強(qiáng)，有時(shí)甚至脫離實(shí)際的一味拔高，離人們的現(xiàn)實(shí)生活有很大的距離，不能接地氣。三明6個(gè)紅色網(wǎng)站內(nèi)容更新慢，有的幾年都沒更新，點(diǎn)擊率低，在內(nèi)容傳播上存在大、空、泛現(xiàn)象，缺乏時(shí)代感。其三，傳播形式缺失立體化。從調(diào)查結(jié)果來看,目前紅色文化的傳播主要通過學(xué)校教育、報(bào)刊、廣播、電視、參觀革命歷史博物館和紅色旅游等傳統(tǒng)形式進(jìn)行。其中，參觀革命歷史博物館、瞻仰烈士陵園是大學(xué)生獲取紅色文化知識(shí)的最重要形式。尤其是近年來興起的唱紅歌、紅色旅游熱等,使紅色革命精神教育的形式更加靈活多樣化。但是在信息化社會(huì)里，新媒體迅速發(fā)展的時(shí)代，對手機(jī)媒體、移動(dòng)電視、互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、QQ、播客等現(xiàn)代傳播形式卻利用較少，紅色文化傳播形式仍很傳統(tǒng)陳舊，沒有科學(xué)應(yīng)用新媒體傳播功能，無法形成傳播立體化的形式融合,紅色文化傳播處于低效狀態(tài)。

三、三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑探析

(一)創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)機(jī)制，加強(qiáng)對蘇區(qū)紅色文化資源的發(fā)掘和利用

紅色文化資源的發(fā)掘和利用是一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜工程,需要政府、社會(huì)和學(xué)校等有關(guān)部門的通力協(xié)作、統(tǒng)籌兼顧,形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

首先，從政府層面看，要科學(xué)規(guī)劃，加大資金投入對紅色文化的發(fā)掘和保護(hù)。一要抓緊對紅色文物的征集。隨著歲月的流逝，許多文物和史料因?yàn)樽匀画h(huán)境的變化和人文環(huán)境的動(dòng)蕩遭到了嚴(yán)重?fù)p壞，還有隨著時(shí)間的推移，革命事件的見證者相繼去世，革命史實(shí)的核實(shí)工作愈發(fā)艱巨。因此，政府要抓緊時(shí)間創(chuàng)造條件，對部分散落在民間的可移動(dòng)的實(shí)物、史料要抓緊進(jìn)行收集入館，并使其得到有效的保護(hù)。對革命事件的真實(shí)歷程要抓緊核實(shí)并編撰成書，力求使當(dāng)?shù)馗锩录玫阶钫鎸?shí)的記錄和最廣泛的傳頌。二要加強(qiáng)對紅色革命遺址進(jìn)行修繕和保護(hù)。保護(hù)、開發(fā)和合理利用革命遺址是黨和政府責(zé)無旁貸的義務(wù)和責(zé)任。因此，政府要建立革命遺址的保護(hù)、開發(fā)和利用聯(lián)席辦公會(huì)制度，定期召開聯(lián)席辦公會(huì)，研究解決突出的困難和問題。要開展好革命遺址普查，逐一造冊登記，摸清紅色遺址底數(shù)，針對普查出的問題，及時(shí)進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)、環(huán)境整治等，確保革命遺址、遺跡得到有效保護(hù)和充分利用。三要合理開發(fā)紅色旅游資源。三明12個(gè)縣都是紅色文化資源的產(chǎn)生地，有著豐富的紅色旅游資源。要充分發(fā)揮市和縣兩級政府的協(xié)同作用,行政資源與經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合,既注重經(jīng)濟(jì)效益,又注重社會(huì)效益,且堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位；各級領(lǐng)導(dǎo)在思想上要提高認(rèn)識(shí),不能把發(fā)掘紅色文化當(dāng)成“政績工程”、“形象工程”，要避免紅色文化資源過度開發(fā)造成的人為破壞；要注重整合資源,加強(qiáng)公路、藏館改擴(kuò)建等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，方便人們出入?yún)⒂^；要加強(qiáng)區(qū)域合作, 培育以革命文物為支撐的研學(xué)旅行和體驗(yàn)旅游精品線路，把紅色旅游與生態(tài)旅游、民族文化(客家文化、朱子文化)旅游等相結(jié)合,打造綜合型旅游品牌,以增強(qiáng)紅色文化資源的吸引力和感染力。四要加強(qiáng)館藏文物的特色化和信息化建設(shè)。為了拓寬教育范圍，擴(kuò)大愛國主義教育示范基地的吸引力和影響力，三明各縣的革命紀(jì)念館陳列的紅色文物要突出地域特色，有特色才能有風(fēng)采,特色是文化的魅力和生命力所在，紅色文化要堅(jiān)持有址可尋、有物可看、有史可講、有事可說，應(yīng)避免千篇一律。革命紀(jì)念館或博物館是面向社會(huì)、服務(wù)于公眾的文化教育機(jī)構(gòu)和信息資料咨詢機(jī)構(gòu)。因此，要加快信息化建設(shè)步伐，主要從信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)、館藏品數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)站建設(shè)、辦公自動(dòng)化系統(tǒng)建設(shè)等方面下工夫，[5](P47)盡快實(shí)現(xiàn)紅色文化信息數(shù)字化、集成化、系統(tǒng)化和網(wǎng)絡(luò)化。

其次，從社會(huì)層面看，紅色文化的傳承和發(fā)展要消除歷史虛無主義思潮的影響。因?yàn)閷W(xué)校作為社會(huì)大組織里面的一個(gè)子系統(tǒng)，是與社會(huì)密切相連的。而生活在這個(gè)子系統(tǒng)中的大學(xué)生，也會(huì)受到社會(huì)中存在的一些錯(cuò)誤思潮的影響。在全面建成小康社會(huì)和建設(shè)文化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程中，面對歷史虛無主義思潮的不良影響，傳承和發(fā)展紅色文化，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，以科學(xué)的理論武裝人；規(guī)范紅色經(jīng)典改編，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；構(gòu)建紅色文化教育體系，切實(shí)提升廣大群眾的文化自覺意識(shí)和自信態(tài)度，提升中華文化的創(chuàng)造力。[2](P94)在各種不同文化激烈碰撞的時(shí)代，我們要正確的處理好紅色文化和其他文化的關(guān)系，堅(jiān)決反對西方各國文化的霸權(quán)主義，冷靜分清是非榮辱，明辨美丑善惡，不斷增強(qiáng)紅色文化的語言環(huán)境和話語表達(dá)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)紅色文化的傳承與發(fā)展。

最后，從學(xué)校層面看，地方高校要充分利用蘇區(qū)紅色文化資源。一要搞好紅色文化教育總體規(guī)劃。對紅色文化教育，地方高校黨委要牽頭制定統(tǒng)一的實(shí)施方案，包括實(shí)施原則、實(shí)施細(xì)則、經(jīng)費(fèi)保障、人才隊(duì)伍、效果評價(jià)等。地方高校還要爭取得到地方政府各部門的支持，會(huì)同有關(guān)部門共同建好紅色文化實(shí)踐基地，便于地方高校教師和學(xué)生前往參觀考察、理論研究和人員進(jìn)修等。同時(shí)，地方高校要為地方旅游資源，包括紅色旅游的合理開發(fā)、旅游精品路線的設(shè)計(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供智力支持，實(shí)現(xiàn)互利共贏。二要構(gòu)建系統(tǒng)的紅色文化教育管理體系。地方高校要形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義學(xué)院主抓、相關(guān)部門配合的齊抓共管的組織管理體系。組織專家編寫用于地方高校的三明紅色文化校本教材，將紅色文化教育納入思想政治理論課教學(xué)體系和校園文化建設(shè)體系中，制定科學(xué)的評估考核制度，將學(xué)生紅色文化的學(xué)習(xí)成績納入思想政治理論課總學(xué)分中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的積極性和實(shí)效性。

(二)完善多元平臺(tái)，提高大學(xué)生對蘇區(qū)紅色文化的認(rèn)同程度

文化作為一種意識(shí)形態(tài)，必須借助一定的載體平臺(tái)才能被傳遞感知和認(rèn)同。為此，要完善以下教育平臺(tái)：

首先，完善課堂教育平臺(tái)，使紅色文化教育的落實(shí)具體化。課堂教育平臺(tái)是地方高校進(jìn)行紅色文化教育的主陣地。因此,要加強(qiáng)課堂教育的統(tǒng)籌設(shè)計(jì),不斷改進(jìn)教學(xué)方法手段,使紅色文化教育得到具體落實(shí)。首先，要確保“三明蘇區(qū)紅色文化”進(jìn)課堂。一要把紅色文化素材融入四門思政課主干課程中。高校教師要根據(jù)各門課程的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際選擇有代表性的三明蘇區(qū)紅色文化素材與教材相關(guān)章節(jié)有機(jī)融合，采用講授、視頻展播等方法，使紅色文化在課堂中得到多樣化的展示，多角度、全方位地使學(xué)生深刻體會(huì)，入腦入心，從而增強(qiáng)教育的針對性、生動(dòng)性、形象性和實(shí)效性,提高紅色文化教育的感染力和說服力。二要編寫三明蘇區(qū)紅色文化校本教材。思政課教師要充分挖掘三明豐富的紅色文化資源，尤其是利用三明12個(gè)縣革命紀(jì)念館的史料編寫“三明蘇區(qū)紅色文化教材”，納入課時(shí)或發(fā)給學(xué)生自己閱讀，讓學(xué)生對三明蘇區(qū)紅色文化有個(gè)系統(tǒng)的了解，這有助于強(qiáng)化大學(xué)生對紅色文化的歷史記憶。其次，要改進(jìn)教學(xué)方法和手段。要徹底改變課堂思想政治教育“灌輸說教、脫離實(shí)際、手段落后、不計(jì)實(shí)效”的做法,應(yīng)將啟發(fā)式、問題式、研究式、案例式等教學(xué)模式和教學(xué)方法引入課堂教育,增強(qiáng)教育的活力和生機(jī)，同時(shí)還要把現(xiàn)代化的教學(xué)手段與傳統(tǒng)的教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合,增加教學(xué)的吸引力,提高教學(xué)實(shí)效性。

其次，完善校園文化平臺(tái)，使紅色文化教育的渠道多樣化。校園文化平臺(tái)是高校傳承和弘揚(yáng)紅色文化的重要渠道, 它對大學(xué)生的影響、熏陶往往是任何課程所無法比擬的。因此，要把紅色文化教育更多的融入到校園文化活動(dòng)中，營造濃厚的校園紅色文化氛圍。一要精心組織。充分發(fā)揮校黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等組織在領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)方面的作用,搞好校園文化建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì),利用黨的重大節(jié)日、紀(jì)念日等時(shí)機(jī)，切實(shí)將紅色文化教育納入到校園文化活動(dòng)中,確保宣傳教育活動(dòng)的順利開展。二要巧用設(shè)施。把蘇區(qū)的英雄形象、紅色象征物、紅色畫作、偉人詩詞等通過校園的宣傳櫥窗、宣傳長廊、標(biāo)語牌、顯示屏幕等設(shè)施展現(xiàn)出來,烘托校園的紅色文化氣氛,增添校園的紅色意境。三要多元文化結(jié)合。善于將紅色文化活動(dòng)與校園其它文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,如利用高校學(xué)生文學(xué)藝術(shù)團(tuán)體，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作紅色文學(xué)藝術(shù)作品，編排各種紅色音樂劇或舞臺(tái)劇，舉辦紅色藝術(shù)報(bào)告會(huì)與作品鑒賞等，讓學(xué)生更好地了解紅色文化內(nèi)涵，領(lǐng)略先輩風(fēng)范，體悟紅色藝術(shù)與文化魅力，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。使大學(xué)生們在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中感知認(rèn)同紅色文化，弘揚(yáng)紅色文化。

第三，完善實(shí)踐教育平臺(tái)，使紅色文化教育的空間拓展化。“實(shí)踐教育法就是實(shí)踐鍛煉法,是與理論灌輸法相對應(yīng)的思想政治教育基本方法之一。是組織、引導(dǎo)人們積極參加各種實(shí)踐活動(dòng),不斷提高思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的方法。其實(shí)質(zhì)是在改造客觀世界的同時(shí)達(dá)到改造主觀世界的目的。”[6](P144)可見，實(shí)踐教育是大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀,提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界能力的必經(jīng)途徑。因此，要提高大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同程度就要拓展延伸教育空間，用好實(shí)踐教育平臺(tái)。一是到基地社會(huì)實(shí)踐。就是依托三明當(dāng)?shù)氐母锩サ亍⒏锩f址、紅色文化展館、國防教育基地等平臺(tái)按照一定的教育目的和教學(xué)目標(biāo)組織大學(xué)生進(jìn)入基地接受紅色文化教育。主要釆用紅色旅游、參觀訪問、課題調(diào)研等形式來進(jìn)行實(shí)踐教育。一方面能讓大學(xué)生了解蘇區(qū)人民為民族解放事業(yè)所作出的貢獻(xiàn),另一方面可以使大學(xué)生對革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)近距離的了解。二是體驗(yàn)紅色生活。在校外，可以利用寒暑假等時(shí)間, 組織大學(xué)生到當(dāng)?shù)氐募t色老區(qū)舉行“重走長征路”活動(dòng)，大學(xué)生穿紅軍服、吃紅軍飯、住紅軍塌、行紅軍路、唱紅軍歌、聽紅軍課、做紅軍戰(zhàn)士，回歸紅色年代體驗(yàn)激情燃燒的歲月，體驗(yàn)艱難困苦，切身體驗(yàn)革命老區(qū)生活。在校內(nèi)，可以開設(shè)紅色食堂，在食堂里煮好紅米飯、南瓜湯、蘿卜粥、苦菜飯等讓學(xué)生品嘗。在生活優(yōu)越的年代，利用這個(gè)憶苦思甜的平臺(tái)，大學(xué)生更能體會(huì)到如今幸福生活來之不易?？傊隗w驗(yàn)中學(xué)、學(xué)中體驗(yàn)，潤心無聲。

(三)遵循傳播規(guī)律，增強(qiáng)蘇區(qū)紅色文化傳播的科學(xué)性和實(shí)效性

傳播學(xué)派的理論先驅(qū)萊奧·弗羅貝紐斯指出: 文化沒有腳，文化是靠人們的傳播而對人類產(chǎn)生影響的。紅色文化也是這樣，有紅色文化，就有紅色文化傳播。[7](P242)紅色文化傳播要注意以下三點(diǎn)：

首先，傳播過程要把握規(guī)律性。辯證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律可循的。紅色文化是文化的重要組成部分，紅色文化的傳播要遵循文化傳播的基本規(guī)律。因此，在高校進(jìn)行紅色文化傳播要契合90后大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長規(guī)律，能夠滿足大學(xué)生追求崇高、求知探索的心理需求，要用年輕人的審美去設(shè)計(jì)、解讀和傳播紅色文化。譬如，對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化傳播，要避免布道式的枯燥說教和形而上學(xué)的空洞宣傳，必須采用鮮活的事例，生動(dòng)感人的材料，并用大學(xué)生喜聞樂見的各種表現(xiàn)形式，傳播紅色文化，使大學(xué)生愿意接受并在接受中主動(dòng)受到熏陶。

其次，傳播內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代性。任何一種文化若脫離了時(shí)代發(fā)展潮流，忘記了歷史所賦予的時(shí)代使命，若不去把握時(shí)代的內(nèi)容、集中反映時(shí)代的本質(zhì)特征從而體現(xiàn)時(shí)代精神的精華，若不以時(shí)代性要求自己、發(fā)展自己，就將缺乏發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力，就無法將文化的種子播撒到人民群眾的土壤中生根和發(fā)芽。[4](P59)因此，紅色文化傳播內(nèi)容要體現(xiàn)時(shí)代性。為此，一要堅(jiān)持黨中央對文化宣傳部門提出的貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，紅色文化傳播的內(nèi)容要結(jié)合時(shí)代特征和人民的需求，精心提煉具有貼近性、富有感召力的紅色文化精品。二要結(jié)合時(shí)代發(fā)展需要，充分挖掘紅色文化的新內(nèi)涵與新特質(zhì)。注意用紅色文化蘊(yùn)涵的先進(jìn)性理論解決當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的新矛盾和新問題，將紅色文化傳播與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，同發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善人民生活緊密結(jié)合，不斷提高紅色文化傳播的能動(dòng)性和自覺性，從而增強(qiáng)紅色文化的生命力和影響力。

第三，傳播形式要注重復(fù)合性。一要復(fù)合巧用傳統(tǒng)傳播形式。在紅色文化展廳中，通過圖文并茂、展示紅色實(shí)物向大學(xué)生傳播紅色歷史知識(shí)，闡釋蘇區(qū)精神歷史內(nèi)涵；在集會(huì)廣場中，通過主題宣誓、發(fā)表演說、舉辦紅色文化藝術(shù)活動(dòng)，將紅色文化內(nèi)化到大學(xué)生的心靈深處；在影視廳中，通過觀看《紅色寧化1934》、《我的軍號》等以三明革命斗爭為題材的紅色電影獲得歷史場景感知，使大學(xué)生感悟到紅軍在崢嶸歲月的艱辛。二要復(fù)合應(yīng)用現(xiàn)代傳播媒體。在當(dāng)前以先進(jìn)信息技術(shù)為支撐的快速發(fā)展的新媒體時(shí)代，新媒體傳播速度快，形式多樣，內(nèi)容多元，雙向互動(dòng)，集商業(yè)、娛樂、學(xué)習(xí)、時(shí)尚于一體，以通俗形象、輕松詼諧的方式展現(xiàn)在大眾面前，深受人們的喜愛。因此，紅色文化傳播要充分復(fù)合應(yīng)用好新興媒體“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”[8]新媒體種類很多，主要有門戶網(wǎng)站、電子郵箱、搜索引擎、虛擬社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、維客、播客、手機(jī)短信、手機(jī)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)雜志等。我們要根據(jù)紅色文化的特點(diǎn)和90后年輕人樂于接受和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲的心理特征，科學(xué)選用新媒體種類，使紅色文化傳播與現(xiàn)代傳播媒體有機(jī)融合。在高?？梢酝ㄟ^紅色微博、紅色電影、紅色動(dòng)漫制作、紅色網(wǎng)站、紅色短信等年輕人喜聞樂見的方式傳播紅色文化，實(shí)現(xiàn)紅色教育的無紙化和虛擬化，使紅色文化教育在悄無聲息的隱形教育中進(jìn)行，這正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求”。[9](P81-85)從而增強(qiáng)紅色文化傳播的實(shí)效性。

[1]韓玲.紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)[N].人民日報(bào)，2013-08-01(07)．

[2]馬靜.歷史虛無主義思潮對傳承紅色文化的影響及對策[J].實(shí)事求是，2015(3):93-94.

[3]張首先.紅色文化的價(jià)值資源與當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同[J].思想政治教育研究，2011(3).

[4]曾長秋，李霞.民族性、時(shí)代性、人民性與紅色文化的傳播[J].湖湘論壇，2012(5).

[5]黎巍巍.淺談現(xiàn)代博物館信息化建設(shè)的基本內(nèi)容[J].決策管理，2009(13).

[6]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京:人民出版社,2006: 144.

[7]李霞.文化自覺與紅色文化的形成與傳播[J].江西社會(huì)科學(xué)，2013(1).

[8]習(xí)近平．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力[N].人民日報(bào)，2014-01-01( 01)．

[9]管仕廷．以紅色文化引領(lǐng)大眾文化的健康發(fā)展[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6)．

On the Plight and Way of the Value Realization of the Soviet Red Culture in the Ideological and Political Education at Local Colleges and Universities

CHEN De-qin

(Shool of Marxism, Sanming College, Sanming 365004,China)

There are three major dilemmas in the value realization of the Red Culture of Sanming Soviet Area in the ideological and political education at local colleges and universities: firstly, the government, society and universities do not attach much importance to the Soviet Red Culture; secondly, college students’ recognition of Soviet Red Culture is not high; thirdly, the spreading of Soviet Red Culture lacks scientific and effective way. The ways to breaking the plight of the value realization includes the innovative linkage mechanism, strengthening the exploration and utilization of red cultural resources in the Soviet Area; consummating the multi-platform and improving college students' recognition of Soviet Red Culture; following the rules of dissemination, and finding a scientific and effective way to spread Soviet Red Culture.

Red Culture of Sanming Soviet Area; Local colleges and universities; Ideological and political education; value realization; dilemma; way

2016-05-15

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度常規(guī)重點(diǎn)課題“三明蘇區(qū)紅色文化在地方高校思想政治教育中的價(jià)值研究(項(xiàng)目編號：FJJKCGZ15-040)”的階段性成果之一。

陳德欽，教授，從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究

C913

A

1009-1734(2016)12-00105-06