文/文寧

最遙遠(yuǎn)的距離

文/文寧

“世界上最遙遠(yuǎn)的距離 /不是生與死的距離/而是/我就站在你的面前/你卻不知道我愛你 ……”

還有一種“最遙遠(yuǎn)的距離”，是某些專業(yè)領(lǐng)域的艱深理論，專家明白，而非專業(yè)人士的我們則一片懵懂。二戰(zhàn)期間，時(shí)任美國總統(tǒng)羅斯福提出人的“四大自由”，即人應(yīng)享有言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。20世紀(jì)初，我國著名平民教育家晏陽初提出另一項(xiàng)自由——免于愚昧無知的自由。調(diào)侃一下，今天，是否可以將“免于愚昧無知的自由”，放大到“免于被高深學(xué)術(shù)知識蒙圈的自由”？

人的一生如同處于一座孤島之上，這座島是由我們熟悉的事組成，島外是我們陌生的天空。通向未知世界的，是一座座由孤島延伸出去的“橋梁”。能否跨過這些“橋梁”，取決于我們有多強(qiáng)勁的腳力、多旺盛的對未知世界的好奇，也取決于那座座“橋梁”搭建得是否足夠平坦和漂亮。

那些介紹艱深領(lǐng)域常識的通俗讀物，正是這些難得的“橋梁”。

看到一本《七堂極簡物理課》，意大利一位物理學(xué)家寫的，講述了20世紀(jì)以來現(xiàn)代物理學(xué)的偉大理論發(fā)現(xiàn)，相對論、量子力學(xué)、宇宙的結(jié)構(gòu)、空間的顆粒、時(shí)間的本質(zhì)——這些聽起來無比艱澀的東西，在作者詩一般簡潔優(yōu)美的描述下，讓普通人得以借助想象和聯(lián)想，窺見科學(xué)的深刻與美麗。

其中說到愛因斯坦的廣義相論，作者將其與音樂、詩歌等藝術(shù)杰作相提并論，“世界上有許多感人至深、無與倫比的偉大作品，比如莫扎特的《安魂曲》、荷馬的《奧德賽》、西斯廷禮拜堂的穹頂畫、莎士比亞的《李爾王》……廣義相對論，這顆愛因斯坦的明珠，正是這樣一件杰作?！毕胂笠幌聬垡蛩固沟睦碚摓槲覀兠枥L的世界吧——“在這個(gè)世界里有發(fā)生爆炸的宇宙，有坍塌成無底深洞的空間，有在某個(gè)行星附近放慢速度的時(shí)間，還有像大海揚(yáng)波一般無邊無際延展的星際空間……”盡管我們不是物理學(xué)家，但至少，對物理學(xué)常識了解一二，當(dāng)我們再次仰望天空時(shí)，會多幾分親切感。

多一層對未知世界的親近，相信生活會多一分質(zhì)感。

最容易被人生的孤島所困的，往往是孩子。我為什么會生??？地球還會轉(zhuǎn)動(dòng)多久？為什么1+1=2？為什么會有戰(zhàn)爭？在《諾貝爾將獲得者與兒童對話》一書，解答這個(gè)世界上為什么有貧窮和富裕時(shí)，美國一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家像是拉家常，說這首先是一件“碰運(yùn)氣的事”，在富裕國家長大的人，日子會過得好些，在非洲許多人窮得連肚子都吃不飽。接下來說到接受教育的重要，市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣，政府的管理不可能做到絕對公平，最后總結(jié)，“世界是不公正的”，“從根本上來說，我們?nèi)祟愂亲运降摹薄@話很坦誠，也更接近事實(shí)。我們必須先讓孩子們了解這個(gè)世界、了解人性，才可能讓他們?nèi)ジ淖冞@個(gè)不完美的世界。

對科學(xué)家的權(quán)威回答，孩子們理解多少并不重要，重要的是，他們對宇宙奧秘的好奇心、對未知世界的探知欲，得到開掘與呵護(hù)。這樣，人類的發(fā)展才能一代一代接力持續(xù)下去。因此，那些為孩子們搭建通向未知世界“橋梁”的大師們，厥功至偉。

還有一種“橋梁”，會引領(lǐng)我們走進(jìn)神圣的美學(xué)殿堂。“‘美’，是人類一路走來艱難的記憶”——這是蔣勛先生在《寫給大家的西洋美術(shù)史》一書首頁寫下的話，而這本書力圖讓普通讀者在步入美學(xué)殿堂時(shí)，少些艱難、多些享受。

作者筆下，一幅幅經(jīng)典畫作帶給讀者一種超越感——超越性別、年齡，超越人世間的貴賤美丑，如同面對一種生命的永恒。比如，說到文藝復(fù)興全盛時(shí)代重要畫家及畫作波提切利的《維納斯的誕生》和《春》兩幅作品，作者評價(jià)它們“采取希臘神話為主題，畫面芳草鮮綠，落英繽紛，以極細(xì)膩的筆觸勾繪花的盛放，畫面洋溢著新時(shí)代的喜悅之情”，堪稱文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期的標(biāo)志。透過作者的靈秀文字，讀者會飄飄然陶醉于世界名畫的芬芳中。

多虧了那一座座“橋梁”，我們才有機(jī)會擁抱越來越遼闊的天空。