侯瑞明 劉亞男 王厚香

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

淺析數(shù)字時代微電影藝術(shù)的特征

侯瑞明 劉亞男 王厚香

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)使很多藝術(shù)種類應(yīng)運(yùn)而生。微電影無疑是一門與技術(shù)息息相關(guān)的藝術(shù)，具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和小屏幕的特征。這些特征使微電影與傳統(tǒng)電影藝術(shù)區(qū)別開來，同時，也成為微電影創(chuàng)作需要時時參考和關(guān)注的隱性規(guī)律，具有很高的研究價值。

數(shù)字時代；微電影；數(shù)字化；網(wǎng)絡(luò)化；小屏幕

仔細(xì)回想其實不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實：人類的藝術(shù)發(fā)展史無疑就是一部媒體與科技進(jìn)步發(fā)展的演變史。計算機(jī)及相關(guān)技術(shù)的發(fā)展和普及，標(biāo)志著新媒體時代的到來。因此，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而催生出來的“微”現(xiàn)象值得關(guān)注，無論是精英藝術(shù)還是大眾藝術(shù)的很多名稱都紛紛被冠以“微”字的頭銜。繼微小說、微訪談、微博之后，“微電影”成為電影藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺新聯(lián)姻的結(jié)晶。微電影與微博客、微小說、微訪談等碎片化的信息一起充斥了生活的每個角落。微電影作為時下流行的藝術(shù)種類，對眾多創(chuàng)作團(tuán)隊及個人產(chǎn)生了極大的吸引力。他們紛紛參與創(chuàng)作，其中既有許多知名的藝術(shù)家，也不乏草根創(chuàng)作團(tuán)隊。優(yōu)秀作品層出不窮，對微電影藝術(shù)的深入研究迫在眉睫。

微電影，顧名思義，是指微型電影，指的是那些可在各種新媒體平臺上播放的視頻短片。微電影通常具有策劃完整、情節(jié)完整、制作完整的特點(diǎn)，并適合在移動狀態(tài)和短暫休閑時觀看，長度一般在幾十秒到40分鐘左右不等。“微電影”這一概念主要是針對普通電影而言的。不難看出，微電影的核心是視頻短片，而短片（short film）并不像微電影這個概念一樣令人感到陌生。其實短片這種形式在電影誕生和發(fā)展過程中就一直存在著。在法國，上世紀(jì)60年代的新電影浪潮時期，年輕的影評人進(jìn)行了身份的轉(zhuǎn)換，跨入電影創(chuàng)作者行列，拍攝出許多低成本的短片。區(qū)別于傳統(tǒng)的電影拍攝思想，他們從另類觀點(diǎn)切入，破壞大眾熟悉的電影語言，讓大眾觀看電影不再只是沉浸于劇情而任由作者擺布，而是令觀眾獨(dú)立思考，使之成為整部電影創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。微電影藝術(shù)這種短片形式從很早以前就出現(xiàn)了，但是由于現(xiàn)實因素的影響和制約，一直沒有長足的發(fā)展，直到新媒體的出現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和普及，視頻短片這樣一種電影形式才具備了強(qiáng)勢發(fā)展的天時地利與人和。

一、微電影藝術(shù)的數(shù)字化特征

以計算機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的第五次信息化革命，深深影響著人類生活與發(fā)展的水平和質(zhì)量?，F(xiàn)在，“數(shù)字化生存”再也不是遙不可及的預(yù)言，而是真實社會生活的完美詮釋。數(shù)字化已成為媒體和信息傳播不可或缺、長期依賴的工具與載體，更是微電影生存和發(fā)展的必然環(huán)境。

現(xiàn)代社會生產(chǎn)和生活水平的提高，使微電影藝術(shù)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)都可以數(shù)字化實現(xiàn)。中國的微電影產(chǎn)業(yè)完全就是數(shù)字化年代的產(chǎn)物。計算機(jī)技術(shù)的普及，使得微電影制作從前期拍攝到后期的剪輯包裝全面實現(xiàn)了數(shù)字化。在前期拍攝中，微電影拍攝使用的設(shè)備不是傳統(tǒng)電影拍攝時曾用的膠片攝像機(jī)，而是具有海量存儲特性的數(shù)字?jǐn)z像機(jī)。這在某種程度上降低了拍攝微電影的成本，起到了降低微電影藝術(shù)門檻的作用。隨著計算機(jī)技術(shù)進(jìn)入消費(fèi)者普及階段，微電影在后期剪輯上實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的線性編輯技術(shù)向數(shù)字化的非線性編輯技術(shù)的過渡；加之后期包裝技術(shù)也完成了數(shù)字化進(jìn)程，從而使后期制作技術(shù)平臺實現(xiàn)了全面數(shù)字化。

在傳播途徑上，微電影也全面實現(xiàn)了數(shù)字化。微電影的展示平臺主要是計算機(jī)和可便攜式數(shù)字電子產(chǎn)品，例如智能手機(jī)、平板電腦等。人們在空閑的短短幾分鐘時間里，可以通過手機(jī)、電腦等數(shù)字設(shè)備隨時隨地進(jìn)行微電影的欣賞活動，豐富和充實業(yè)余時間，提高生活質(zhì)量。短小精悍的微電影，使人們在繁忙過后的釋然中體味人生，它的那些碎片化的思想不經(jīng)意間觸動人們的心靈，引發(fā)人們的審美思考。創(chuàng)作者的情趣通過微電影的形式向觀者顯現(xiàn)出來，觀者通過接觸這種新媒體藝術(shù)形式，使自己的情趣與作品往復(fù)回流，得到審美愉悅。例如我國第一部微電影、香港演員吳彥祖主演的 《一觸即發(fā)》，全片場面宏大、制作精良；片長雖只有一分半鐘，但足以使欣賞者感受微電影藝術(shù)的震撼效果。

二、微電影藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)化特征

技術(shù)哲學(xué)家芬博格曾經(jīng)說過，網(wǎng)絡(luò)行為的擴(kuò)展已經(jīng)完全改變了人們的計算機(jī)概念，并且以各種難以預(yù)料的方式正在改變社會交往的世界。網(wǎng)絡(luò)作為一種媒體成為傳統(tǒng)媒體的集大成者，表現(xiàn)出了極大的發(fā)展?jié)摿Γ?］。在網(wǎng)絡(luò)媒體中囊括了文字、圖片、聲音、圖像等各種媒體信息，具有傳統(tǒng)媒體沒有的交互性和虛擬性特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)構(gòu)成了人類的一種生活方式，成為人類傳播秩序的一種拓展；網(wǎng)絡(luò)傳播為言論自由提供了一種技術(shù)可能，也構(gòu)建了交互式、開放式的交往空間。目前國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)分為三種形式：一是傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)，以土豆網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)和PPTV為代表；二是門戶視頻網(wǎng)，以搜狐、新浪、騰訊、網(wǎng)易等為代表；三是由廣播電視供應(yīng)商提供的視頻網(wǎng)，主要以中央電視臺以及各大電視臺等為代表。在這樣一個虛擬社區(qū)中，不同群體的文化都獲得了自我表達(dá)、交往互動的權(quán)利。微電影最初其實就是在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)展起來的一種視頻短片。因此，它的網(wǎng)絡(luò)性毋庸置疑?；ヂ?lián)網(wǎng)為電影業(yè)平民化新時代的影像作品傳播提供了最佳的交流平臺。在今天這個新媒體時代，微電影的策劃、制作、播放和評論等各個環(huán)節(jié)都能通過網(wǎng)絡(luò)平臺使創(chuàng)作者與電影受眾實現(xiàn)即時的雙向互動。從傳統(tǒng)電影的運(yùn)營模式來說，想要實現(xiàn)這樣的交流是一件不可能的任務(wù)，而微電影做到了。微電影之所以做到實現(xiàn)創(chuàng)作和欣賞兩種行為互動，正是借助了網(wǎng)絡(luò)這一傳播平臺。例如 “美好2012”大師微電影活動的舉辦就依靠了網(wǎng)絡(luò)平臺，許鞍華的《我的路》、蔡明亮的《行者》、金泰勇的《你何止美麗》、顧長衛(wèi)的《龍頭》四部大師微電影第一次嘗試用精英話語與網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合，展現(xiàn)了四位著名導(dǎo)演各自獨(dú)特的創(chuàng)作視角和成熟的個人風(fēng)格。

三、微電影藝術(shù)的小屏幕特征

以移動通信、游牧計算和全球定位系統(tǒng)為基礎(chǔ)而發(fā)展形成的“移動藝術(shù)”，成為新媒體藝術(shù)家不斷探索的領(lǐng)域［2］。作為一項全新的藝術(shù)種類，移動藝術(shù)的發(fā)展與技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，微電影正是其中重要的組成部分。它將電影藝術(shù)變形改造，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動通訊技術(shù)將其觸手可及，融入尋常百姓繁忙的日常生活中，滿足了那些需要精神食糧支撐的中國年輕一代。從硬件播放平臺來說，微電影藝術(shù)具有小屏幕特征。作為繼報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)之后新興的第五媒體，依靠數(shù)字技術(shù)發(fā)展和崛起的手機(jī)已極大地改變了現(xiàn)代人類的溝通及信息傳播方式。它再也不僅僅是傳統(tǒng)的有線電話的延伸，而是能夠聯(lián)合互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播的新媒介。手機(jī)在微電影市場中的重要優(yōu)勢在于其高度的互動性、便攜性、網(wǎng)絡(luò)化及用戶的海量性。因此，手機(jī)的出現(xiàn)無疑在很大程度上全面促進(jìn)了微電影的傳播與發(fā)展。較之其他媒體來說，它具有的便攜性無可匹敵。它從某種程度上降低了微電影的觀看門檻。人們不用花高價走進(jìn)影院也可以欣賞電影，不用牢牢地被拴在電視機(jī)和計算機(jī)屏幕前就可以走進(jìn)有趣的故事情節(jié)，隨時隨地只需拿出手機(jī)一觸即得。在微電影的移動便攜性的背后是觀看習(xí)慣的改變。人們不再追求大屏幕的酷炫感受，不知不覺地接受了小屏幕即時感動的觀看習(xí)慣。這種小屏幕特征也反向要求微電影的創(chuàng)作者更加關(guān)注人生深層次思考，去掉華麗的矯飾，發(fā)掘電影真正的本質(zhì)。

縱觀微電影發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，在新媒體時代誕生的微電影，必然帶有數(shù)字技術(shù)的烙印。無論是在創(chuàng)作過程中還是在傳播過程中，這種新形式的藝術(shù)都需要充分利用數(shù)字平臺，具有數(shù)字化特征。與此同時，微電影還具有網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)。微電影的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺降低了作品在創(chuàng)作和傳播過程中的門檻，使其具有海量的創(chuàng)作群體和受眾群體。這種短小精悍的電影藝術(shù)在傳播過程中也促進(jìn)大眾改變傳統(tǒng)的觀看習(xí)慣，從大銀幕向小屏幕過渡。因此，微電影無疑是技術(shù)與藝術(shù)相互促進(jìn)而創(chuàng)造出的又一個文化藝術(shù)奇觀。

［1］孫英春.跨文化傳播學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2008：23.

［2］林迅.新媒體藝術(shù)［M］.上海：上海交通大學(xué)出版社，2011：58.

（責(zé)任編輯：邢香菊）

2016-03-02

侯瑞明，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院數(shù)媒教研室講師，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)；劉亞男，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院編導(dǎo)理論基礎(chǔ)教研室講師，碩士，研究方向：藝術(shù)學(xué)；王厚香，河北傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院編導(dǎo)理論基礎(chǔ)教研室講師，碩士，研究方向：傳播學(xué)。