蔣正和

（韓山師范學院文學與新聞傳播學院，廣東潮州 521041）

女生節(jié)懸掛污標語成因分析
——一起情境定義錯位的偶發(fā)事件

蔣正和

（韓山師范學院文學與新聞傳播學院，廣東潮州 521041）

2016年的女生節(jié)期間，一些大學校園里懸掛“春風十里，不如睡你”等不雅標語，受到許多媒體和公眾的指責，一些人直批大學生道德墮落，并因此對大學生素質及大學教育表示擔擾。女生節(jié)“污標語”主要折射目前浮躁低俗的話語環(huán)境，其事件本質上是一起因情境定義錯位的偶發(fā)事件，并不能說明大學校園公共空間表達走向污語言和大學生道德的下降。呼吁媒體要做出表率，引導青少年樹立正確的傳播觀念，公眾對青少年求新求異的反叛行為應冷靜面對，淡化處理。

污標語；媒介環(huán)境；消費社會；情境

2016年的女生節(jié)期間，國內許多高校懸掛各種標語表示慶祝，其中一些不雅標語如“春風十里，不如睡你”、“蒼井空是世界的，你們才是我們的”、“我喜歡的姿勢你都有”等被傳播到微博、微信等自媒體，引起了眾多網友的關注和批評。當天十一點二十分新浪微博用戶@李思磐發(fā)布了主題為“反三七過三八”的微博，展示九幅與性有關的女生節(jié)標語圖片，稱這種標語屬于“模仿群婚制的集體騷擾”[1]，這條微博很快被大量轉載和評論。隨后，眾多網絡媒體和傳統(tǒng)媒體跟進傳播，如廣州日報新聞客戶端稱女生節(jié)的這些橫幅太污了，搜狐在其公眾平臺發(fā)表了《今年的女生節(jié)橫幅，比拼撩妹兒技巧，太污了》的文章，騰訊還在3月9日的今日話題版塊進行專題報道，直批這種標語是性騷擾。一時間，女生節(jié)污標語成為網友吐槽的熱點。

站在傳播學角度，怎么看待這次女生節(jié)“污標語”傳播事件？該事件為何能夠在現(xiàn)實中引起關注，這是一場傳播事故還是標志著“污語言”向社會公共場所擴散的新傳播現(xiàn)象出現(xiàn)？文章對以上問題進行探討。

一、什么是污語言

“污”字的流行并引起人們關注是最近兩年的事情，主要指的是網絡上特別是各大社區(qū)、自媒體里傳播的污語言及其承載和傳達的污文化。宋少鵬認為其主要特征是“包含性意味的話語表達方式”[2]。文化評論人韓浩月在新華每日電訊中撰文稱，網絡紅人papi醬或是污文化的代表人物，其自制視頻中體現(xiàn)了“污文化”的三個重要元素——臟話，性暗示，批判。[3]陳文敏則將“逼、屌、尼瑪”、“如何才能睡到宋仲基”等色語與酷語、臟話一起納入到網絡穢語的范疇。[4]從歷史縱向觀察，即可發(fā)現(xiàn)污語言的傳播并不是新鮮事物，它與過去所批判的三俗文化特別是低俗文化的內涵是接近的和一脈相承的。有學者認為，“在某種程度上低俗代表著本我欲望的迎合”[5]，而性正是最重要的本我欲望。2008年，《世界各地廣播電視反低俗化法規(guī)資料選編》一書將低俗化界定為：“低俗化”是指那些尚未達到淫穢色情等級，但又明顯帶有猥褻、不敬、臟話、有傷風化、庸俗無聊、有害青少年身心健康等下流內容或者公然冒犯社會基本道德水準的廣播電視節(jié)目”。李占偉認為，所謂“三俗”文化，指的是那些以人們動物性低級需求為基本導向，追求單純快感、無視人性關懷、性質消極的文化，它有明顯的自戀性、消費性、低級性等特征[6]?？傮w看，污語言及其表現(xiàn)的污文化、低俗作品及其表現(xiàn)的低俗文化都有一個共同特征，即含有與性相關的粗鄙表達，但是污語言的詞義趨向中性化和使用場合熟人化，年輕群體使用較多。本文中，污語言主要指在日常生活中帶有自污或調侃性地傳播包含有性暗示或性描述的粗俗文字、言語、圖片、動畫等信息，屬于三俗文化特別是低俗文化的一部分。污標語即是指承載“污語言”的標語。

二、標語為何用污語言——信息環(huán)境的影響

早在上個世紀60年代，針對媒介對人的影響，日本學者藤竹曉在《電視社會學》中提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題，認為大眾媒介傳播的語言、觀念、價值、生活等信息，可能會轉化為社會流行現(xiàn)象，變成一種社會現(xiàn)實。那個時候傳播學者麥克盧漢剛提出“地球村”的預言，而現(xiàn)在媒介真的讓地球成為一個“村落”，媒介對人的認知、行為的影響幾乎成為一種支配性力量，一種話語表達方式在某種程度上是媒介的折射。要探究大學生使用污語言的表達方式，必須要考察大學生群體使用的主導信息媒介和媒介文化的影響。

（一）網絡媒介偏向與污語言

媒介環(huán)境論認為每種媒介都有自己的傳播偏向，其“固有的物質結構和符號形式發(fā)揮著規(guī)定性的作用，塑造著什么信息被編碼和傳輸”[7]?；ヂ?lián)網作為一張各個節(jié)點相互連通的網，決定了所有的傳播者與傳播者之間、傳播者與受眾之間、受眾與受眾之間是連通的。這種物質結構決定了只有符合最多人需求的信息才能夠在最多的節(jié)點間傳播，而有關人們共通的東西——身體感覺知覺的內容——就是應合這種結構要求的信息種類之一，它能夠突破不同階層、地域、職業(yè)等群體傳播阻礙。同時這種每個節(jié)點都是信息發(fā)布者的傳播特點使得網絡容納了海量信息，什么形式的信息最容易被搜索發(fā)現(xiàn)、被傳播流傳？顯然，聳人聽聞的標題和短平快的表達結構最獲網民青睞，標題黨、段子、圖片、微視頻大行其道。其中有關性暗示的或性直白的內容更是表達的熱點。如2016年4月18日，網易在首頁上安排一個圖片標題：“天后潘曉婷：因胸大遭犯規(guī)，成真人秀女神”。點進去里面的報道標題是：“潘曉婷，‘九球天后’的花樣人生”。[8]所謂的“胸大犯規(guī)”指的是2013年的事，當時潘曉婷在參加女子撞球公開賽，她趴在桌上瞄準擊球時因胸部碰球遭到犯規(guī)。把胸部碰球說成胸大犯規(guī)，即從普通身體部位指向了女性性器官，再把胸大犯規(guī)作為報道運動員事業(yè)發(fā)展歷程的標題。這是典型的涉性“污標題”，與之相關的標題以及各種葷段子、性感圖片也充斥各類網絡社區(qū)、網站。如在百度搜索中輸入“潘曉婷胸大犯規(guī)”，共搜出48 900個結果，分布于搜狐、網易、新浪、酷6視頻、愛奇藝、貼吧等各大網站。

李普曼在《公眾輿論》一書中指出，媒介是我們頭腦中圖畫的主要來源，決定我們對客觀世界的認識。2015年5月至6月，中國傳媒領袖大講堂組委會聯(lián)合上海交通大學社會調查中心對中國29個省份（除港澳臺、青海省、西藏自治區(qū)以外）的2 240所中國普通高等學校（機構）的在校大學生進行媒介使用習慣等相關調查，結果發(fā)現(xiàn)：大學生幾乎每日會接觸互聯(lián)網，超過90%的大學生每天使用網絡時長超過兩小時，84.2%的大學生認為網絡媒介對其影響最大。[9]可以說，網絡在所有大學生接觸的媒介中處于主導地位，其傳播的污內容直接影響著大學生的感知、情感、認識和表達。以一則2016年三·七節(jié)污標語“春風十里不如睡你”為例，4月13日在百度搜索欄鍵入這個標語，可以搜出35萬個結果，首頁十個結果里，前面九個發(fā)布時間在2015年，以此標語為名的網絡小說更是排在第一個，批評三·七節(jié)標語的貼子排在最后一個。這說明此則“污標語”表達內容早就在網上流傳，大學生只是模仿網絡的表達。

（二）消費文化流行與污語言

經過多年發(fā)展，我國已慢慢步入消費社會，消費文化成為大眾傳播的一種顯性文化，深刻地影響人的認知、表達和思維。

1．商業(yè)廣告刺激了污語言的生產。隨著我國經濟的高速發(fā)展，消費文化日漸盛行，每個企業(yè)為了推銷產品，在報紙雜志、廣播電視、促銷招貼等各類媒介上都需投入廣告，刺激消費者購物欲望。在媒介化生存的時代，公眾已很難擺脫廣告信息的影響。廣告為信息生產機構帶來主要資金收益，它對信息的商業(yè)生產起支配性作用，廣告的基本要求——追求注意力也就成為很多信息的生產邏輯。而性是最富吸引力和傳播力的元素，在商業(yè)競爭和利潤追逐的驅動下，廣告中涉性的污語言日趨增多，不斷突破表達禁區(qū)。2014年7月，陜西省安康市某4S店發(fā)布了一則戶外廣告，其上半部分是一幅底褲被褪至小腿的女性腿部圖片，下半部分寫著“7月19日～31日，秀爾7.98萬輕松開回家”“享2年0利率0手續(xù)費”“她已脫下最后的底褲，干不干，你不干我干”[10]等字樣。正如鮑德里亞在《消費社會》中所說：“性欲是消費社會的頭等大事，它從多個方面不可思議地決定著大眾傳播的整個意義領域。一切給人看和給人聽的東西，都公然地被譜上性的顫音。一切給人消費的東西都染上了性暴露癖。”[11]137-138

2．身體消費加劇了污語言的烈度，并使其生活化。在消費社會里，企業(yè)所有的生產是為了售出，一切物品都是消費品，最終身體也成為消費的對象。當我們翻開雜志，打開電視，會發(fā)現(xiàn)很多有關生殖保健、豐胸瘦身等內容的專題、欄目、廣告，它們常常使用低俗、挑逗性的語言，鼓動大眾關注自身“解放身體”，提高性吸引力。就像鮑德里亞說的，美麗和色情成為身體的兩個主導主題，通過“身體的一切具體價值、（能量的、動作的、性的）‘實用價值’向唯一一種功用性‘交換價值’的蛻變”[11]124，實現(xiàn)自身的商品化。性感的美女帥哥在媒介上作為符號被消費，性欲不再是個人身體欲望沖動的個體行為，而是消費行為的普遍指導、產品信息符號的編碼原則。美容、保健、運動等產品以健康、美麗、快樂為主題，在各類媒體上傳播刺激性欲的信息，其媒介傳播頻率之高傳播范圍之廣超過了汽車、房子、食品飲料等重要生活產品，甚至偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、居家的小區(qū)也有這類廣告的發(fā)布。這些污廣告起初雖遭非議，但不斷變換表現(xiàn)花樣，其廣告內容——關注身體和性始終保持在人們的日常生活視線內。身體消費以解放身體關愛自我的名義，不斷突破現(xiàn)實禁區(qū)和文化禁忌，消解污語言在人們心中的抵抗意識，慢慢地進入了人們的日常生活，直致讓社會習以為常。

3．消費主義思潮使大學生對兩性關系的認知蒙上“物化”的陰影。隨著消費文化在整個社會的傳播、流行，對物的占有和消費的欲望彌漫于人的生活。大學生作為重要的現(xiàn)實或潛在的消費群體，一直是廣告商重點傳播對象，所以也無法免受這種思潮的影響，一部分大學生甚至把追求物欲的滿足作為自己的價值觀，人的精神則越來越喪失主體性，逐漸以客觀世界的物的價值來指導自己的行為?！啊铩粌H僅指實體的‘物質’，它在本質上還體現(xiàn)著人與人之間的關系，而且蘊含著功利化的價值取向”[12]。在人際關系的處理中，如何看待、評價他人主要看對方所具有的對自己而言的使用價值。所以在慶祝女生節(jié)時，男生選擇貼出“我喜歡的姿勢你都有”“春風十里不如睡你”這類的污標語，一方面是受網絡污語言的影響，另一方面以能為我所用來夸獎祝福對方的表達思維，反映大學生的生活長期受消費文化的浸蝕，其社會關系的觀念潛意識地表現(xiàn)為物化人際交往，以自我欲望為中心評價他人。

三、污標語為何公開懸掛——情境定義的錯位

三·七女生節(jié)污標語事件發(fā)生后，筆者隨機選擇近100名男女大學生進行訪談，發(fā)現(xiàn)大部分學生對這些污標語反映平淡，多數(shù)女生把它看作是“開個玩笑”，并表示在網絡通訊工具如QQ、微信等的同學群里也會出現(xiàn)這些污內容。但問男生是否會在校園懸掛污標語的橫幅時，大部分表示不會懸掛，這如同在現(xiàn)實中一樣，大部分高校女生節(jié)標語是溫馨美好的。那為什么大部分男大學生在現(xiàn)實表達時選擇與網絡表達不一樣的語言方式呢？而少部分男生則又采取與網絡相同的表達方式呢？這就需要考察人們話語表達的行為機制，即人們因何會選擇不同的話語表達方式。

（一）情境定義與話語表達

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出“擬劇論”，認為人在社會生活中的表現(xiàn)如同舞臺上的表演，演員會根據(jù)不同的舞臺設置和觀眾類別而作不同表演，而人則根據(jù)不同的情境定義而作出不同的表現(xiàn)。[13]19-29這里的情境定義指的是人根據(jù)場所、時間、在場人等現(xiàn)實情況，而對所處空間里的表現(xiàn)規(guī)則、任務、目標以及自身角色、出場人的特點等內容作出的總體主觀判斷。一般來說，場合是作出判斷的最重要客觀依據(jù)，時間和在場人是次要考慮因素。

如一個學生在教室上課時與老師對話會表現(xiàn)得嚴肅莊重，但在課間與老師說話會表現(xiàn)得比較輕松，如果在校外與老師偶遇講話可能會更輕松，且內容會偏向生活一塊，而此時若家長在現(xiàn)場，講話的方式和內容可能又變?yōu)閲烂C。當大學生把網絡上的同學群與校園的公共場所看作不一樣的情境時，也就會分別采用與所定義的情境相適應的表達方式。

正如戈夫曼所說，在日常生活中“我們靠推論而生活”，[13]3人們在不同的生活時空中的這種主觀判斷就是一種個人推論，而推論主要依賴個人的生活經驗。地點、時間、參與者的客觀屬性是容易判斷的，但這些因素的社會意義是靠社會經驗和個人體會的。因而同樣的場合，每個人對它的理解和判斷是不一樣的，進而會作出不同的應對行為。

面對類似的時空，不同的大學生會因不同的生活經驗，而作出不同的推論和情境定義；面對不同的時空，同一個大學生會因自己生活經驗的局限，沒能辨識其間的不同，進而作出相似的情境定義。

（二）唯一全面的情境定義

對于在校園這個公共場所為女生慶祝節(jié)日的男同學來說，區(qū)別出不同的情境并作出不同情境定義是作出適當表演的第一步，所有參與者還需要“共同促成一種唯一全面的情境定義，它并不意味著在參與者之間對情境定義具有真實的一致，而是說在什么問題上誰的觀點暫時最能為人們所共同接受”[13]8。

在現(xiàn)實生活中，許多場合里的人們都會根據(jù)自己的個性和經驗作出不同的情境定義，并相應地做出不同的的言行舉止，這些差異并不會影響和中斷場合里的交流，即使有些表現(xiàn)不適當，引發(fā)現(xiàn)場的不和諧，也很難引起這個場合外的人關注。如幾個同學給同班女生舉辦一個慶生會，在這個溫馨的場合有人說了一個性暗示的段子，現(xiàn)場可以會有一時的尷尬，但可能很快就過去了。

為何女生節(jié)“污標語”會引起社會那么大的反應？表面看大家指責的是內容，但如果這些內容是幾個同學發(fā)在班級微信群里，還能引起社會這么多的關注和批評嗎？人們不去關注女生慶生會上的性暗示的段子，而去關注女生節(jié)“污標語”，顯然，這兩者的內容是類似的，重要區(qū)別是前者屬于私人場合，后者屬于公共場合。事件引發(fā)非議的根本原因還是內容不適合場合，即情境定義失當引起事件熱議的發(fā)生。私人場合易于容納多個不同的情境定義及其行為表現(xiàn)，因為這個場合類似于舞臺表演的后臺區(qū)域，其表現(xiàn)可以相對自由和多樣，場合以外的人對個人后臺區(qū)域的表現(xiàn)是比較寬容的。而公共場合則類似于舞臺表演的前臺區(qū)域，其表現(xiàn)有著比較統(tǒng)一的規(guī)則和要求，存在一種唯一全面的情境定義。公共場所的屬性越明確、參與的人數(shù)越多、群體類別越多差異越大，唯一全面的情境定義越具體越嚴格，參與者個體對唯一全面的情境定義影響越小，而“社會中得到承認的價值”就越可能成為該情境的表達規(guī)則。高校女生節(jié)標語表面上的參與者是男生與女生，但教師、學校管理者也是該情境的參與者，他們承擔的社會角色具有更強的規(guī)范性，在他們的情境定義中可能覺得整個社會都在看著他們，這時具體的男生、女生、教師、學校管理者個人主觀意識已不能決定“唯一全面的情境定義”，只有社會的主導價值觀念才最能為參與者所共同接受。大部分高校大學生雖然各自的生活經驗、主觀意識不同，但都選擇不污的表達方式，正是由于在社會互動中尋求的“臨時妥協(xié)”，共同認可唯一全面的情境定義。

（三）錯位的情境定義及其原因

大學生在女生節(jié)期間在校園懸掛污標語，主要源于情境定義的錯位，將校園公共場所混同于班級小共同體空間，將校園后臺區(qū)域——學生宿舍、班級網絡空間等中的行為無改動地搬到校園前臺——校園公共場所進行，混淆了班級私下情境與校園公共情境的巨大區(qū)別。

導致情境判斷錯位的原因是懸掛“污標語”的同學在情境定義的兩個環(huán)節(jié)上沒有作出恰當?shù)呐袛唷?/p>

1．沒有看清情境的客觀要素，從而將校園的公共空間混同于網絡里班級的公共空間。首先，情境定義是否恰當要看是否弄清情境所處的區(qū)域，即“任何受到可感知邊界某種程度限定的地方”[13]93。校園公共空間的可感知邊界是校園圍墻，而其隱形邊界則是整個社會，校園作為教育這個公共產品的主要生產基地，屬于行政管理區(qū)域，通行公共規(guī)則，全社會有權利和有義務來關心這里發(fā)生的事情。而網絡班級里的公共空間的邊界是班級群，雖然有集體場所的性質，但也是小群體屬性的，總體仍屬于私下區(qū)域。每個區(qū)域的內涵和規(guī)則都有自己的區(qū)域傳統(tǒng)。校園公共空間雖受網絡文化、消費文化的影響，但校園師生正式承認的價值還是公開表達要有基本素養(yǎng)注重文明。網絡里的班級空間則不同，整個網絡的發(fā)展只有20余年，其多元包容性的價值是被網民認可的，所以同樣的污標語不但在班級微信群里表達不易引起沖突性，即使面向公共網絡傳播，也不會引發(fā)那么大的熱議和討論。其次是學生沒有看清看全情境的主要出場人。校園這個公共場合，不僅有學生，還有教師、學校管理者、甚至是社會大眾參與現(xiàn)場。如果學生意識到還有管理者和老師在場觀看，他們是否還會如此。筆者曾調查過一個傳播污表情包、污語言較多的班級微信群，問該班同學如果他們的父母在這個群里，他們還會傳播這樣的信息嗎？同學們都表示不會。接著又問他們如果有院系領導和老師加入到這個班級群，是否還會傳播這些信息？學生表示也不會。很顯然，沒有認識到校園管理者、老師等是校園公共空間的重要參與人是很少見的，只可能存在于一些較深沉浸于班級群內部交流的同學的偶然誤斷，將班級群內傳播內容、規(guī)則平行搬到校園公共場合。

2．沒有準確理解和把握情境的客觀要素對情境的意義，導致沒有找到或接受“唯一全面的情境定義”?？辞辶饲榫车目陀^要素，還需要準確的理解和把握它的意義。對于學生來說，看到了校園情境的客觀要素后，要能意識到這公共空間存在和限定著一種“唯一全面的情境定義”。校園這個公共場合負責培育人才的重任，其間承載著受主流社會認可的價值觀，正是這些價值觀念決定了高校校園公共空間的“唯一全面的情境定義”的范圍空間。每個人身處其中要學會妥協(xié)、探尋和接受校園公共物理空間的“唯一全面的情境定義”，其表現(xiàn)要更多地表達受他者期望的“社會化自我”而不是他的“人性化自我”[13]45。同時，要認識到學校管理者、教師等參與者作為社會主流價值的承載者和傳播者，也帶著社會的期望和壓力，參與到情境的定義中，多角色多群體的加入，進一步限定和具體化了“唯一全面的情境定義”。這個定義對學生自身的角色以及表現(xiàn)規(guī)則、任務等提出了明確的要求。

經歷過十多年校園生活的大學生認識和理解這個“唯一全面的情境定義”并不困難，只需要在學習之余略為關注校園信息和事件，或參加校園活動，有普通的社會化經歷即可正常理解。一個學生發(fā)生理解上的偏差，只可能源于對校園活動極度不關心不參與，對社會生活極少經歷，同時又身處一個內部傳播交流非?；钴S和偏向后臺的班級。這種情況是極少見的。

所以，如果一個班級在內部QQ群或微信群上互動頻繁、溝通密切，整體傳播表現(xiàn)深度偏向后臺區(qū)域，有關性的私密信息傳播較多，而此時學生沒有看清校園情境的客觀要素，或沒有準確理解這些要素對校園情境的意義，也就沒有意識到這個公共性場合對唯一全面情境定義的要求，就會出現(xiàn)將校園這個公共情境等同于班級私下情境的錯誤情形，從而引發(fā)一場公共傳播事件。

結語

網絡媒介和消費文化共同推動和營造了污內容的信息環(huán)境，這個環(huán)境是90后大學生的成長環(huán)境，也是污內容習得的土壤和污語言表達思維的塑造者。大學生的污語言表達主要在網絡上，身處校園公共空間大部分大學生都能作出適當?shù)那榫扯x，迎合并體現(xiàn)社會中被正式認可的價值觀?！拔蹣苏Z”事件本質上是一起偶發(fā)的傳播事故，極個別大學生情境定義發(fā)生錯位的結果，并不能說明大學校園公共空間表達走向污語言和大學生道德的下降。

對于青年人特別是高校大學生在社交媒體和網絡社區(qū)傳播“污語言”行為，社會應該如何面對？筆者認為：第一，要鼓勵學生積極有效地參加校園活動和社會實踐，幫助學生社會化成長，讓學生明悉現(xiàn)實與虛擬、公共領域與私人領域之間的區(qū)別和兩者不同的行為規(guī)則；第二，要引導青少年樹立正確的傳播觀念，要與他們多溝通多交流，多給他們傳播和表現(xiàn)自己的舞臺和場合，讓他們參與和融入到主流群體的傳播情境中，培養(yǎng)他們合適的傳播行為習慣；第三，要冷靜面對，淡化處理，不對立，“污語言”傳播行為本質上是青少年求新求異、反叛和尋求身份認同的表現(xiàn)，時間是逆反的最好解藥，而尖銳批評和對立處理只會強化青少年將“污語言”作為自我獨特的一部分；第四，媒體、公眾人物在公共空間要樹立表率，不以“污語言”作傳播噱頭，不用低俗方式吸引受眾眼球。

[1]李思磐．“反三七過三八”：學校會管女權宣傳，但不會管這種模仿群婚制的集體騷擾[EB/OL]．（2016-03-07） [2016-04-25]． http://weibo.com/ 1407955112/Dl7Tl7fFZ?refer_flag=1001030103_&type= comment#_rnd1460523813014．

[2]宋少鵬．身份認同與校園節(jié)日:高校女生節(jié)的討論[J]．婦女研究論叢，2016（2）：101．

[3]韓浩月．自我貶損的網絡“污文化”來自何處[N]．新華每日電訊，2016-07-08（11）．

[4]陳文敏．網絡穢語的污名化傳播及其倫理困境[J]．南京社會科學，2016（6）：106．

[5]欒軼玫．解析電視節(jié)目低俗化——定義、表象與動因[J]．今傳媒，2008（6）：45．

[6]李占偉．論文藝“三俗”的界定、成因及救贖之途[J]．文藝評論，2015（7）：67-70．

[7][美]林文剛．媒介環(huán)境學——思想沿革與多維視野[M]．何道寬，譯．北京：北京大學出版社，2007：30．

[8]潘曉婷，“九球天后”的花樣人生[EB/OL]．（2016-04-18）[2016-04-25]．http://sports.163.com/pho?toview/0AQ50005/141414.html#p=BKRUOPU14FFF0005

[9]中國傳媒領袖大講堂組委會，上海交通大學社會調查中心．中國大學生媒介使用習慣與媒體品牌認知報告[EB/OL]． [2016-04-25]． http://media.china.com.cn/ cmyj/2015-11-08/543134_2.html．

[10]工商機關查處低俗廣告案例[EB/OL]．[2016-04-25]．http://www.cicn.com.cn/zggsb/2016-03/22/cms83655arti?cle.shtml．

[11][法]讓·鮑德里亞．消費社會[M]．劉成富，全志鋼，譯．南京：南京大學出版社，2008．

[12]龐立生，劉舉．消費社會的物化處境及其現(xiàn)代性批判[J]．理論月刊，2013（6）：55．

[13][美]戈夫曼．日常生活中的自我呈現(xiàn)[M]．馮鋼，譯．北京：北京大學出版社，2008．

A Cause Analysis of Hanging Banners with Vulgar Slogans on Girl’s Day——An Accident of Situation-Defined Error

JIANG Zheng-he
(School of Literature and Journalism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041)

During Girl's Day in 2016,a number of college students on campuses hung banners with slo?gans"I would rather have you by my side than appreciate the beautiful spring sights."and other indecent slo?gans,which aroused many media and public criticism,accusing some college students'moral depravity,and therefore expressing concern about the quality of university students and university education.The vulgar slo?gans mainly reflects the current impetuous vulgar discourse environment.In essence,the event is an episode caused by the error in the defining situation.This does not mean that expression of campus public space has be?come dirty language and the moral standard has declined.The media is called on to set an example to guide young people to establish a correct ideas about communication.The public should be calm and downplay the event,because it is the rebellious psychology that leads to eccentric behavior.

Slogan;media environment;consumer society;situation

G 203

A

1007-6883（2016）05-0079-06

責任編輯 溫優(yōu)華

2016-05-25

蔣正和（1976-），男，江蘇淮陰人，韓山師范學院文學與新聞傳播學院講師，碩士。