●胡俊麗

?

『人文』與『工具』齊飛——以《斑羚飛渡》教學(xué)為例

●胡俊麗

葉圣陶先生說，“學(xué)語文，就是學(xué)做人。”又說，“教是為不不教”。前一句話突出的是語文的人文性，后一句話突出的是語文的工具性。語文教學(xué)中，兩者都不可偏廢，但不同的課文側(cè)重點(diǎn)會有所不同，比如人教版課標(biāo)教材七年級下冊的《斑羚飛渡》，就可以側(cè)重于人文教育。

一、熟讀課文，把握情節(jié)

《斑羚飛渡》是一篇小說，講述的是斑羚群在后有獵人、前是懸崖的絕境中，用犧牲一半挽救另一半的方法成功飛渡，擺脫絕境的故事。斑羚在危難中表現(xiàn)出的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會讓每一位讀者受到精神的震撼，會啟發(fā)人們重新認(rèn)識這個萬物共生的世界。

為了讓學(xué)生認(rèn)識斑羚的精神，教師先引導(dǎo)學(xué)生用多種形式閱讀課文，明確文章的基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。全文共17個自然段，分四個部分：1至4段為第一部分，寫一群斑羚被狩獵隊(duì)逼到傷心崖上，身陷絕境；5至8段寫母斑羚茫然走向彩虹啟示了鐮刀頭羊，在它的指揮下，斑羚群準(zhǔn)備飛渡；9至15段是驚險(xiǎn)而又神奇的飛渡過程；16至17段寫鐮刀頭羊從容走向死亡。

綜合起來看，文章展示的是斑羚的自我犧牲精神和神奇智慧，故事本身具有撼人心魄的感染力，是進(jìn)行人文教育的絕好文本。

二、剖析細(xì)節(jié)，沖撞心靈

表面上看，作者寫的是斑羚，實(shí)際上，作者是在贊頌一種精神，一種令人類思索或者值得人類借鑒、發(fā)揚(yáng)的精神。因此，教學(xué)中，教師以增強(qiáng)學(xué)生的生命意識和臨難之際從容鎮(zhèn)定、勇于自我犧牲的精神為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生通過三處細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)斑羚群的精神。

一是老年斑羚的從容赴死。斑羚群迅速分組，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥。當(dāng)老年斑羚的數(shù)量比年輕的那撥少時，鐮刀頭羊自覺地走到老年斑羚的行列中，幾只中年公斑羚“也自動地從年輕斑羚那撥里走出來，進(jìn)入老年斑羚的隊(duì)伍”。在剖析此處時，學(xué)生們有這樣一種感受：分組的過程中沒有要求、強(qiáng)迫，也沒有討價還價，可見斑羚團(tuán)體意識強(qiáng)烈，它們把犧牲看作天經(jīng)地義的事，而不是榮耀。

二是第一對斑羚試跳成功的全過程。教師先讓學(xué)生找出描繪這一幕的動詞（飛奔、起跑、躍、跳、緊跟、勾、躥躍出去、猛蹬、起跳、升高、落、墜落），從中感受到飛渡的驚心動魂。接著，教師設(shè)問：老年斑羚用自己的死亡做“橋墩”，為年輕一代架起生命的橋梁，但接受“生命救助”的斑羚并沒有表現(xiàn)出特別的感激，這是為什么呢？學(xué)生通過討論明白了：感激，只有物質(zhì)和精神上有交換才會產(chǎn)生，對斑羚來說，為種群做出犧牲只是依據(jù)天性、本能行事，而獲救者有一天也會站到老年斑羚那一撥為另一群年輕斑羚做“橋墩”，沒有什么要特別感激的。

三是鐮刀頭羊的三次叫聲。第一次是當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時，第二次是在一頭母斑羚恍惚走向彩虹的斑斕光帶時，第三次是在老年斑羚與年輕斑羚兩隊(duì)數(shù)量懸殊時。剖析這三次叫聲，學(xué)生們看到了鐮刀頭羊身上散發(fā)出來的精神力量——富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。

三、自我傾吐，展示認(rèn)知

課上至此處，教師不失時機(jī)地提問：看到斑羚的壯舉，你有哪些感受？學(xué)生紛紛發(fā)言，有的說：“人和動物對生命的渴望是一樣的?！庇械恼f：“對老斑羚的自我犧牲精神很敬佩?！庇械恼f：“人類很殘忍?！庇械恼f：“保護(hù)動物，維護(hù)生態(tài)平衡?！庇械恼f：“保護(hù)動物，地球不只是人類的?！币妼W(xué)生思維活躍，教師讓學(xué)生寫一篇讀后感。學(xué)生的表現(xiàn)出人意料，從下面的題目可見一斑：《善待生靈》《狩獵者，放下你的獵槍！》《悲壯的接力，永恒的彩虹》《弱耶？強(qiáng)耶？——老斑羚禮贊》《時代呼喚犧牲精神》《為團(tuán)隊(duì)精神叫好》《成功的背后——讀〈斑羚飛渡〉有感》《獸猶如此，人何以堪？》……

從這些題目中，我們可以看到善良的心地，高貴的靈魂。

（作者單位：南漳縣城關(guān)鎮(zhèn)胡營初級中學(xué)）

責(zé)任編輯姜楚華