陳道彬

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東珠海519088）

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數(shù)量象似性在語(yǔ)用原則上的體現(xiàn)

陳道彬

（北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東珠海519088）

摘要：基于語(yǔ)言符號(hào)的數(shù)量象似性特征，從句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)用角度出發(fā)，初步探討了其在語(yǔ)用功能上的句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)數(shù)量象似性在不同語(yǔ)境的句法結(jié)構(gòu)的分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)量象似性的語(yǔ)用功能主要體現(xiàn)在Grice的合作原則上，以及與Leech禮貌原則的配合，此外還反映了Sperber與Wilson關(guān)聯(lián)理論的相關(guān)特征。

關(guān)鍵詞：數(shù)量象似性；語(yǔ)用原則；經(jīng)濟(jì)原則；關(guān)聯(lián)理論

引言

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論框架中，人們對(duì)言語(yǔ)中的能指和所指有著更加廣義上的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)是有理?yè)?jù)的，是人們通過(guò)自身的體驗(yàn)感知和認(rèn)知過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言“形式”和“意義”的關(guān)系。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Haiman指出語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的特征反映了概念與所指之間的關(guān)系，他認(rèn)為語(yǔ)言的象似性表現(xiàn)出了人類語(yǔ)言對(duì)客觀世界的臨摹與認(rèn)知。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的功能主義學(xué)者同樣也普遍認(rèn)為，作為語(yǔ)言符號(hào)所傳達(dá)出來(lái)的句子意義，不是任意性的，即語(yǔ)言具有“iconicity”，即象似性的特征（也有稱之為臨摹性，或擬象性）。語(yǔ)言的這一特性向人們展示了個(gè)體通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳遞對(duì)外部客觀事物的經(jīng)驗(yàn)感知過(guò)程，比如，人們通常把句子中的詞語(yǔ)順序稱為線性的象似性（linear iconicity）,它反映了個(gè)體認(rèn)知過(guò)程中的思維順序。所謂的象似性是說(shuō)語(yǔ)言的能指和所指之間，也即語(yǔ)言的形式和內(nèi)容之間的一種必然聯(lián)系，即其兩者之間的關(guān)系是可以論證的，是有理?yè)?jù)的（motivated）。語(yǔ)言的共性在于任何語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)都表現(xiàn)出極強(qiáng)的象似性，象似性是基于人類體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的基本認(rèn)知在語(yǔ)言中的原始反映，深層語(yǔ)言結(jié)構(gòu)反映了人類對(duì)客觀世界的基本觀念。[1]

一、句法符號(hào)的數(shù)量象似性

象似性是指語(yǔ)言符號(hào)的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系，是有理?yè)?jù)的，“語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，特別是句法結(jié)構(gòu)甚至句法規(guī)則是非任意的，是有理可據(jù)的，也就是說(shuō)，句法結(jié)構(gòu)跟人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間有一種自然的聯(lián)系”。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)基于句法層面上的象似原則有著不同的劃分，但主要都涵括了以下幾個(gè)原則：距離象似性，順序象似性和數(shù)量象似性。[2]

通過(guò)以往的語(yǔ)言學(xué)家對(duì)象似性的探討與研究，數(shù)量象似性的結(jié)構(gòu)特征主要可以概括為語(yǔ)言單位的數(shù)量與所表示概念的數(shù)量和復(fù)雜程度成正比,與可預(yù)測(cè)度成反比。例如，說(shuō)話人對(duì)越重要的信息，難預(yù)測(cè)的內(nèi)容，會(huì)使用更多的語(yǔ)符或更長(zhǎng)的句子來(lái)達(dá)到表達(dá)的意愿，反之則減少語(yǔ)符數(shù)量。數(shù)量象似性原則是“在某種程度上，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和數(shù)量形態(tài)上的構(gòu)成象似于相應(yīng)的對(duì)客觀概念上的理解”[3]，其中較為明顯的一個(gè)特征是越多的語(yǔ)符數(shù)量，往往涵括著更多的語(yǔ)言信息量?！皩?duì)于那些難預(yù)測(cè)的信息內(nèi)容，話語(yǔ)者會(huì)提供更多的信息量來(lái)解釋說(shuō)明”[4]，同時(shí)，除了在語(yǔ)言符號(hào)與被描述的客觀事物的大致統(tǒng)一之外，往往還受制于具體的語(yǔ)境，因此會(huì)涉及到語(yǔ)用的相關(guān)原則，Givón還特別提到了數(shù)量象似性受經(jīng)濟(jì)原則的影響。

語(yǔ)用學(xué)研究中的一些語(yǔ)用原則為人們更好地揭示句子背后的語(yǔ)用目的提供了理論支持，其中影響較大的就有“合作原則”“經(jīng)濟(jì)原則”“禮貌原則”和“關(guān)聯(lián)理論”等。無(wú)論是圍繞著言語(yǔ)交際，語(yǔ)境及其與語(yǔ)言使用者之間的關(guān)系，還是研究話語(yǔ)表達(dá)與理解及其他相關(guān)的問(wèn)題，其共同關(guān)注的重心都是語(yǔ)言在語(yǔ)境中的運(yùn)用問(wèn)題。[5]國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語(yǔ)言的象似性在語(yǔ)用功能上的體現(xiàn)都有過(guò)探討與研究，諸如Simone, Givón，Croft，王寅，文旭和侯國(guó)金等，筆者將針對(duì)句法層面的數(shù)量象似性在語(yǔ)用功能中的體現(xiàn)進(jìn)行初步的探究。

二、數(shù)量象似性的語(yǔ)用功能體現(xiàn)

（一）語(yǔ)符數(shù)量在句法層面上對(duì)客觀事物的直接映射體現(xiàn)了合作原則和經(jīng)濟(jì)原則

合作原則最早由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯（Grice）提出，其內(nèi)涵是指為了交談的順利進(jìn)行，談話雙方都應(yīng)遵循一個(gè)原則，即彼此之間相互配合，使得他們能夠正確理解對(duì)方的話語(yǔ)。它是“會(huì)話含義”的推導(dǎo)依據(jù)，在語(yǔ)言交際過(guò)程中，為達(dá)到特定的話語(yǔ)目標(biāo)，說(shuō)話人和聽話人雙方都應(yīng)該遵守著合作原則，在此原則的基礎(chǔ)上他又細(xì)分了四個(gè)準(zhǔn)則，即合作原則包括了量的準(zhǔn)則，質(zhì)的準(zhǔn)則，關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。

前面提到，象似性的一個(gè)顯著特點(diǎn)是語(yǔ)符單位越多，其傳遞的信息量也會(huì)相應(yīng)增加。語(yǔ)言的數(shù)量象似性體現(xiàn)了合作原則中的量的準(zhǔn)則，也就是關(guān)于“說(shuō)什么”，即所說(shuō)的話應(yīng)包含當(dāng)前交談過(guò)程中所需要的信息，以及所說(shuō)的話不應(yīng)包含多于需要的信息。此外，還涉及到要“怎么說(shuō)”，即方式準(zhǔn)則，它體現(xiàn)在話語(yǔ)要簡(jiǎn)要，避免贅述。比如，英語(yǔ)中表達(dá)否定的單詞“no”，如果在表述時(shí)有意把”No！”字發(fā)音延長(zhǎng)為“Nooooo！”，那么字符的“o”的增加也相應(yīng)地增強(qiáng)了說(shuō)話人所表達(dá)的否定態(tài)度。又如,“a terrible, bad day”比正常的表述“a bad day”增加了語(yǔ)符量，傳達(dá)了天氣要比“a bad day”糟糕的多。從某種程度上講，越多的語(yǔ)言符號(hào)，越能傳達(dá)出話語(yǔ)者所要表達(dá)的意義。[6]例如：

(1)Scrooge went to bed again, and thought and thought，and thought it over and over.

—(Charles Dickens，AChristmas Carol)

該句主干為“Scrooge went to bed again and thought it over”，而狄更斯重復(fù)了“thought”和“over”，他用重復(fù)的語(yǔ)符來(lái)強(qiáng)調(diào)了Scrooge的這一動(dòng)作，表達(dá)了他的猶豫和徘徊的心理活動(dòng)。再如,馬丁路德金在“I have a dream”的演講中多次用到了在數(shù)量上重復(fù)措詞，表達(dá)了他強(qiáng)烈的情感和對(duì)聽眾的號(hào)召力，他在演講的最后振臂高呼“Free at last! free at last! Thank God Almighty, we are free at last!”。在其演講中，語(yǔ)符的增多并不是簡(jiǎn)單的數(shù)量疊加，而是包含著語(yǔ)用目的，為給聽眾傳達(dá)爭(zhēng)取自由的迫切性，以便和聽眾建立起心靈上的共鳴與激勵(lì)，從而達(dá)到演說(shuō)的效果?？梢?，語(yǔ)符的增多或重復(fù)使用，概念內(nèi)容也將會(huì)隨之逐步增大，表述的信息量也在增加，隨之語(yǔ)言的數(shù)量象似性的程度就越大，越能反映出話語(yǔ)者的主觀心理與所要表達(dá)的概念間的映射。有如Latoff在對(duì)空間隱喻的描述中所說(shuō)的那樣，看容器時(shí)，認(rèn)為小容器內(nèi)容小，大容器內(nèi)容多，因此形式上的多代表了內(nèi)容上的多,語(yǔ)言表達(dá)的長(zhǎng)，信息量就大。這些基于話語(yǔ)者的語(yǔ)用目的所選擇的語(yǔ)符數(shù)量，其在數(shù)量上對(duì)語(yǔ)符的重復(fù)或增加并不違背格賴斯的合作原則，因此，合作原則，既要符合適量，但又要注意“足量”，這其中也恰恰實(shí)現(xiàn)了量的準(zhǔn)則和質(zhì)的準(zhǔn)則。[7]又如：

（2）a. He ran and ran and ran and ran.

b. He ran.

c. He is very very very tall.

d. He is very tall.

—Latoff (1980:127)

以上根據(jù)話語(yǔ)者的特殊語(yǔ)境需求，通過(guò)量的變化來(lái)表達(dá)自己對(duì)客觀的認(rèn)知，例（2）b,d表達(dá)了一般的動(dòng)作和描述，而例（2）a,c通過(guò)量的重復(fù)與增加，在程度上做了強(qiáng)調(diào)，意思要比其他兩個(gè)來(lái)的更加強(qiáng)烈。而在其他的許多話語(yǔ)交流中，人們都會(huì)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用的合作原則，如下例：

(3)a:You know Max,the barber?

b:Yes.（Yes, I know him.）

a:Well, he died yesterday.(Do you know, Max,he died yesterday.)

（4）a:Is he coming?

b:Yes.(Yes, he is coming.)

a:Then I’ll stay.(If he’s coming, then I’ll stay.)

—(Croft,2003:107)

以上的例子很好地展現(xiàn)了合作原則對(duì)量的準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則的把握，而不是按照括號(hào)內(nèi)的完整句子來(lái)進(jìn)行話語(yǔ)交流，除非出于某種特別的情感表達(dá)要求，否則多采用替代和省略等手段來(lái)避免重復(fù)，簡(jiǎn)明扼要，這些體現(xiàn)了語(yǔ)用中對(duì)數(shù)量象似性的不同處理方式。同時(shí)，諸如上述例子的在語(yǔ)符數(shù)量上的選擇也都符合語(yǔ)用原則中的省力原則(the Principle of Least Effort),又稱經(jīng)濟(jì)原則(the Economy Principle),“以最小的代價(jià)換取最大的收益”[8]，可見，無(wú)論是從說(shuō)話人的角度亦或聽話人的角度，數(shù)量象似性常常體現(xiàn)在話語(yǔ)者對(duì)合作原則或是經(jīng)濟(jì)原則的遵循之上。

（二）特定語(yǔ)境背景下的句法結(jié)構(gòu)在語(yǔ)符數(shù)量的增減上凸顯了禮貌原則

格賴斯的合作原則并不能有效地解釋一些特點(diǎn)語(yǔ)境下的語(yǔ)言現(xiàn)象，對(duì)此，英國(guó)著名學(xué)者Leech補(bǔ)充并發(fā)展了格賴斯的合作原則，基于前人的研究他提出了禮貌原則，它有效地解釋和說(shuō)明了語(yǔ)言交際中一些常見的間接話語(yǔ)特點(diǎn)及其語(yǔ)用目的。按照Leech的劃分，禮貌原則分為六類，每類又包括一條準(zhǔn)則和兩條次則。其中六類的準(zhǔn)則分別為策略準(zhǔn)則，寬宏準(zhǔn)則，贊揚(yáng)準(zhǔn)則，謙虛準(zhǔn)則，贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。

“一條普遍的語(yǔ)用規(guī)則是禮貌反映社會(huì)距離，越禮貌，信息量就越多，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就越長(zhǎng)”[9]。通常來(lái)說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)中的經(jīng)濟(jì)原則要求語(yǔ)言表述準(zhǔn)確精練，避免過(guò)多冗長(zhǎng)，而有些特殊的語(yǔ)境中更要遵循禮貌原則，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用效果，這其中就要通過(guò)語(yǔ)符在數(shù)量上的改變來(lái)實(shí)現(xiàn)這一禮貌原則。譬如，叫熟人幫忙掛幅畫，往往語(yǔ)符數(shù)量少，話語(yǔ)簡(jiǎn)明。英語(yǔ)可以直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“Hang the picture!”，甚至話語(yǔ)雙方的一個(gè)動(dòng)作比劃，招呼聲“Hey!”等，都能起到同樣的語(yǔ)用效果。如若求助于陌生人，則要遵循禮貌原則，句子的語(yǔ)符數(shù)量增多，需提供更多的禮貌語(yǔ)及相應(yīng)的信息量，以便實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)者的語(yǔ)用目的，同樣求助幫忙掛幅畫，這時(shí)有可能句子信息量大大增加，例如：“Sir, would you mind do me a favor? I would like to hang this picture on the wall, but I cannot reach as high as that place”。

在討論社交語(yǔ)用方面的跨文化語(yǔ)用的差異時(shí)，這其中要涉及到言語(yǔ)的直接性和間接性問(wèn)題，比如權(quán)利關(guān)系，對(duì)方權(quán)利高，說(shuō)話間接，有社會(huì)距離感，“越是親近的人說(shuō)話，語(yǔ)言就越直率，隨便”[10]。由此，語(yǔ)言數(shù)量的改變?cè)谀撤N程度上也受制于話語(yǔ)者相互之間的社會(huì)距離的遠(yuǎn)近，它通常表現(xiàn)為，語(yǔ)境中的熟人之間，句子語(yǔ)符使用數(shù)量較少，簡(jiǎn)潔；而對(duì)陌生人或是長(zhǎng)輩以及社會(huì)地位較高者，往往語(yǔ)言的數(shù)量會(huì)增多，用語(yǔ)客氣婉轉(zhuǎn)。這些都表明了話語(yǔ)中的數(shù)量象似性對(duì)語(yǔ)用功能所產(chǎn)生的影響，例如：

（5）a.Take me home.

b.I want you to take me home.

c.Are you able to take me home?

—Leech（1983:119-121）

例（5）的三個(gè)句子在句型及語(yǔ)符上各不相同，這也意味著象似度的變化和話語(yǔ)者之間的社會(huì)距離或關(guān)系的親疏，例如，（5）a句的簡(jiǎn)化省略，或是（5）b句的自然信息表述，其語(yǔ)用的功能是一致的，都希望能護(hù)送回家，而（5）c句語(yǔ)氣委婉，“are you able to”更是含有詢問(wèn)之意，體現(xiàn)了禮貌原則中的策略準(zhǔn)則和寬宏準(zhǔn)則。

如前所述，在同一語(yǔ)境中，針對(duì)不同話語(yǔ)者之間的社會(huì)關(guān)系，話語(yǔ)者會(huì)調(diào)節(jié)相應(yīng)的語(yǔ)符數(shù)量，對(duì)越是重要的事情，社會(huì)距離較遠(yuǎn)或是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩表尊敬的話語(yǔ)中，語(yǔ)言數(shù)量較多，而在更多的日常生活中，熟人和關(guān)系親密者之間，話語(yǔ)的簡(jiǎn)化和省略又是必不可少的，話語(yǔ)中語(yǔ)言符號(hào)在數(shù)量以及形式上的不同，反映著語(yǔ)言在象似度上的差異，Haiman歸結(jié)出“在許多文化里，雙方距離越近，話語(yǔ)越簡(jiǎn)單明了，反之，就越復(fù)雜與恭敬”。再如，在不同的語(yǔ)境下，對(duì)同樣意思的“Shut the door!”有著不同的表述方式：

（6）a.Could you shut the door?

b.Did you forget the door?

c.What do big boys do when they come into a room, Johnny?

這種以言行事的言語(yǔ)行為（speech acts）用不同的表達(dá)方式傳遞著同樣的言語(yǔ)行為,即要求幫忙關(guān)上門，而例（6）體現(xiàn)了通過(guò)改變語(yǔ)符的數(shù)量以及信息量來(lái)實(shí)現(xiàn)禮貌原則的實(shí)際應(yīng)用。因此，語(yǔ)符的長(zhǎng)度體現(xiàn)了它的經(jīng)濟(jì)原則，語(yǔ)言符號(hào)所包含的信息量的大小也反映了禮貌，一般話語(yǔ)越禮貌，信息越長(zhǎng)。

（三）語(yǔ)符數(shù)量的變化折射出了話語(yǔ)者雙方相關(guān)語(yǔ)境背景的關(guān)聯(lián)性

為能更好地對(duì)語(yǔ)用信息的推理過(guò)程作出解釋，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sperber和Wilson針對(duì)格賴斯的合作原則提出了關(guān)聯(lián)理論，它不是對(duì)格賴斯合作原則的簡(jiǎn)單繼承，而是一種補(bǔ)充和揚(yáng)棄。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知學(xué)的角度闡述并修正了格賴斯的會(huì)話理論,提出語(yǔ)言交際是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,是必須依靠推理思維來(lái)進(jìn)行的新的語(yǔ)用學(xué)觀念,在交際過(guò)程中，交際雙方并不一定要依賴合作原則，人們的交際是以關(guān)聯(lián)為取向的，這種關(guān)聯(lián)使人們對(duì)話語(yǔ)間的意圖作出合理的推導(dǎo)，話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)度取決于話語(yǔ)的語(yǔ)境效果和處理努力(processing effort)這兩個(gè)因素，關(guān)聯(lián)原則是聽話人理解話語(yǔ)時(shí)自覺遵守的一個(gè)原則。話語(yǔ)的生成與理解都以關(guān)聯(lián)為取向，一般話語(yǔ)一般要做最佳或較關(guān)聯(lián)解讀，關(guān)聯(lián)度與話語(yǔ)可以獲得的語(yǔ)境效果成正比，與雙方付出的心力成反比。[11]

關(guān)聯(lián)理論普遍認(rèn)為，聽話者與說(shuō)話者之間通過(guò)對(duì)彼此話語(yǔ)關(guān)聯(lián)度的自然推導(dǎo)與辨別，在話語(yǔ)交際過(guò)程中不斷尋求關(guān)聯(lián)，聽話者應(yīng)用所說(shuō)的信息意圖去結(jié)合自己的認(rèn)知進(jìn)行推導(dǎo)，逐步地實(shí)現(xiàn)與說(shuō)話者的語(yǔ)用交際，不同的話語(yǔ)即使所要傳遞的語(yǔ)用意義相近，但是基于不同的話語(yǔ)者間對(duì)話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)度，可以使用不同的話語(yǔ)組織形式。比如在例（7）中，范例通過(guò)運(yùn)用不同的語(yǔ)符長(zhǎng)度和信息量，針對(duì)不同話語(yǔ)者間對(duì)語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)度的差異，以達(dá)到阻止聽話人的行為，如：

（7）a.Don’t do!

b.Do this and you will see!

c.Don’t pay taxes and you’ll see what happens!

例子通過(guò)使用命令句，不同的語(yǔ)符數(shù)量，折射出了聽話人對(duì)語(yǔ)境的不同關(guān)聯(lián)度。所用語(yǔ)符數(shù)量越少，關(guān)聯(lián)度就越高，話語(yǔ)雙方處理語(yǔ)境的努力就越小，就會(huì)相應(yīng)采用（7）a，反之就要用更多的語(yǔ)符和信息量，處理努力度就越大，如（7）c。這也正符合Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論的相關(guān)概念，在處理能力相同的情況下,能產(chǎn)生最大語(yǔ)境效應(yīng)的設(shè)想就是關(guān)聯(lián)性最大的設(shè)想，又如：

（8）a.Take that book and bring it to John.

b.Take the book on the shelf and bring it to John in his room.

—Simone（1995:164）

說(shuō)話者對(duì)聽話人在缺失相關(guān)語(yǔ)境的情形下，對(duì)于施動(dòng)者來(lái)說(shuō)，缺失的信息越多，所需語(yǔ)符數(shù)量就越多，例（8）表現(xiàn)了用不同的語(yǔ)符數(shù)量來(lái)傳遞同一個(gè)指令，倘若聽話人嚴(yán)重缺失說(shuō)話者的話語(yǔ)語(yǔ)境，那么說(shuō)話者還有可能通過(guò)不斷的“指令”來(lái)調(diào)節(jié)聽話人的行為以達(dá)到話語(yǔ)者的目的，如“not here, there”“more on the left”“more on the right”“OK，approximately there”等。因此，由于雙方對(duì)語(yǔ)境背景所了解的差別大，也就是關(guān)聯(lián)度過(guò)小，那么就需要運(yùn)用越多的語(yǔ)符來(lái)詳細(xì)地指明?？梢?，語(yǔ)用原則的關(guān)聯(lián)理論，直接通過(guò)數(shù)量象似性盡可能地實(shí)現(xiàn)它的語(yǔ)用目的，在語(yǔ)境和對(duì)話語(yǔ)信息處理努力之間的關(guān)系上，如果一個(gè)假設(shè)所需的努力越小，那么其關(guān)聯(lián)性也就越大。再如：

（9）a.Lenny kicked the alligator.

b.Lenny kicked it.

c.Lenny did.

盡管句子用了不同的語(yǔ)符數(shù)量，卻表達(dá)著同樣的一個(gè)客觀現(xiàn)象，即“Lenny踢了短吻鱷”，然而在話語(yǔ)者的語(yǔ)境中，例（9）的不同語(yǔ)符數(shù)量和聽話人的關(guān)聯(lián)度是成反比的，例如，（9）c語(yǔ)符最少，卻是和聽話人的關(guān)聯(lián)度最高，聽話人自然明白“did”所指代的就是“kicked the alligator”，此句強(qiáng)調(diào)的是誰(shuí)踢的。例（9）很好地說(shuō)明了關(guān)聯(lián)理論往往會(huì)通過(guò)句子語(yǔ)符數(shù)量的不同，而凸顯出其關(guān)聯(lián)度的不同，這其中大多表現(xiàn)為反比的關(guān)系。一般會(huì)話含義的一個(gè)顯著特征是可取消性，語(yǔ)境變了,會(huì)話含義就會(huì)隨之而變。又如：

（10）a:Let’s get the kids something.

b1:Okay, but not ice cream.

b2:Okay,but I veto I-C-E-C-R-E-A-M.

語(yǔ)言形式是語(yǔ)義的一個(gè)重要載體，在話語(yǔ)的生成與理解要以關(guān)聯(lián)為取向，一般話語(yǔ)一般要做最佳或較關(guān)聯(lián)解讀。[12]例（10）中，兩大人間商量是否給小孩買冰淇淋的問(wèn)題上，體現(xiàn)了數(shù)量象似性在關(guān)聯(lián)理論中的運(yùn)用，其涉及了相互話語(yǔ)者間的關(guān)聯(lián)性，特別是例（10）b2用了弱關(guān)聯(lián)來(lái)表述，通過(guò)對(duì)“ice-cream”所拆開的單個(gè)字母拼讀，增加了語(yǔ)符，對(duì)語(yǔ)境中的大人間有著最佳的關(guān)聯(lián)性，而對(duì)小孩關(guān)聯(lián)度弱，由于其缺失關(guān)聯(lián)圖式，聽不出其話語(yǔ)目的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了大人間的語(yǔ)用目的，即反對(duì)買冰淇淋。例（10）的語(yǔ)用目的的達(dá)成，恰恰是通過(guò)語(yǔ)符在量的選擇上來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由此可見，交際是否成功，還要看交際雙方對(duì)彼此的認(rèn)知環(huán)境的預(yù)測(cè)信息是否能顯映（manifest）和互相顯映（mutual?ly manifest），而關(guān)聯(lián)性越高的，對(duì)應(yīng)的語(yǔ)符數(shù)量就越少，及數(shù)量象似性在語(yǔ)符上的體現(xiàn)就越簡(jiǎn)單，反之就要用更多的語(yǔ)符來(lái)為對(duì)方提供相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性的信息量。

結(jié)語(yǔ)

本文主要探討了數(shù)量象似性的語(yǔ)用特征，從中不難看出，句法符號(hào)通過(guò)不同的數(shù)量變化，直接產(chǎn)生了不同的語(yǔ)用效果，語(yǔ)言符號(hào)的數(shù)量受制于不同的話語(yǔ)語(yǔ)境，這些都有助于人們更好地了解語(yǔ)言的象似性與語(yǔ)用原則之間的關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)的象似性是普遍存在的，句法在受到象似性原則自身規(guī)約的同時(shí)，還受到一些語(yǔ)用原則的管轄。[13]通過(guò)本章對(duì)數(shù)量象似性的語(yǔ)言原則的初步探討，人們能直觀地認(rèn)識(shí)到在不同的語(yǔ)境中，話語(yǔ)者運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)符數(shù)量，體現(xiàn)了句法結(jié)構(gòu)上的數(shù)量象似性，進(jìn)而達(dá)到其特定的語(yǔ)用目的。然而，相對(duì)在語(yǔ)義層面上的形式與意義之間的象似性，在語(yǔ)用層面上，話語(yǔ)形式與功能之間的對(duì)應(yīng)情況會(huì)更復(fù)雜。[14]因此，對(duì)語(yǔ)言象似性在語(yǔ)用功能中的體現(xiàn)，不能僅局限于對(duì)數(shù)量象似性的探討上，還需要針對(duì)句法結(jié)構(gòu)的其他各種象似性原則及現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行更深入的探討，不斷拓展其研究的廣度與深度。

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責(zé)任編校秋晨

作者簡(jiǎn)介：陳道彬（1980-），男，福建尤溪人，北京理工大學(xué)珠海學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

收稿日期：2016-03-20

中圖分類號(hào)：H314

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-0683(2016)-0081-05