還克加

(西藏大學(xué)藏文古籍研究所 西藏 拉薩 850000)

在浩如煙海的藏文歷史文獻(xiàn)資料中，《青史》因其參考史料豐富、年代清晰準(zhǔn)確、人物傳記翔實(shí)以及作者無(wú)宗派偏見(jiàn)等特點(diǎn)，而在國(guó)際藏學(xué)界和藏族史學(xué)史上具有重要的地位，尤其對(duì)研究西藏后弘期，即九世紀(jì)中葉至十五世紀(jì)后半期的教派形成、教義傳承關(guān)系以及名剎古寺的歷史研究至關(guān)重要。本文對(duì)《青史》的作者、成書(shū)年代、版本、內(nèi)容、資料來(lái)源及史料價(jià)值進(jìn)行探討，敬請(qǐng)方家指正。

一、《青史》作者管譯師·宣奴貝

據(jù)藏文史料記載，在藏族歷史上，管氏家族內(nèi)先后出現(xiàn)了四位著名的翻譯家。①其中管譯師·宣奴貝，公元1392年出生于今西藏自治區(qū)山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)的杰曼拉康附近，②其父親名為管頓穹奈多杰，母親名為斯塔吉。管譯師·宣奴貝 9歲出家為僧，開(kāi)始學(xué)習(xí)了《入行論》等基礎(chǔ)佛學(xué)理論，12歲至23歲之間開(kāi)始拜高僧大德為師學(xué)習(xí)了《釋量論》、《波羅蜜多》、《慈氏無(wú)論》、《中觀理聚六論》、《毗奈耶》、《發(fā)菩提心》、《上下對(duì)法》、《那若六法》、《勝樂(lè)》、《噶當(dāng)次第》、《中觀》、《那若六法》等。拜當(dāng)時(shí)藏地多位著名的善巧者為師，聽(tīng)受了顯密方面的無(wú)邊教法，依止了無(wú)宗教派系的許多上師，聽(tīng)授了寧瑪派、薩迦派、噶舉派等教派的教義理論，以及《時(shí)輪續(xù)釋》、《天文歷算》、《聲明》等方面的內(nèi)容?？傊?，管譯師·宣奴貝的一生中共依止了大概六十多位上師，在他們座前圓滿地學(xué)習(xí)了顯密兩宗以及明處。管譯師·宣奴貝在年滿四十二歲時(shí)，（藏歷第七饒迥的癸丑（水牛）年，公元 1443年，）初次與印度大班智達(dá)納季仁青見(jiàn)面，并在班智達(dá)座前聽(tīng)受了顯密兩宗五年之久，他能流暢無(wú)阻地翻譯班智達(dá)所講之法。故此，班智達(dá)心滿歡喜而贊頌道：現(xiàn)在世間比古瑪惹西（宣奴貝）更為善巧者我未見(jiàn)過(guò)。管譯師·宣奴貝雖從未前往過(guò)印度和尼泊爾等地留學(xué)，但能夠無(wú)礙地聲譯班智達(dá)納季仁青所講之法，足以證明管譯師譯著《聲明》論著水平之高。另外，管譯師的《圣觀自在贊》和《喜金剛修法》等著作收錄在《丹珠爾》的法部中。

二、《青史》成書(shū)年代考究

管譯師·宣奴貝的著作據(jù)說(shuō)有十多函，較為著名的有《時(shí)輪大注釋》、《歷算論典誤正》、《時(shí)輪難點(diǎn)注疏》、《十一神通論之內(nèi)容注疏》、《究竟一乘寶性論大疏》、《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論釋》和《青史》等。其中《青史》在藏族歷史文獻(xiàn)中占有重要地位。關(guān)于此書(shū)的成書(shū)年代，學(xué)界有三種不同的說(shuō)法：

（一）郭和卿先生的“公元1358年或公元1361年說(shuō)”，“于元順帝至元十八年戊戌公元1358年著成《青史》初稿，是其著名代表作?！盵1]還有“迅魯伯：譯意童吉祥，元代藏族譯名，于元順帝至正二十一年，公元1361年著成《青史》巨著?！盵2]（二）王輔仁、索文清先生等的 1476年說(shuō)，“寫(xiě)于一四七六年（明成化十二年）”[3]（三）王繼光和王堯先生等的 1478年說(shuō)，“明成化十二年丙申年（1476年）宣奴貝開(kāi)始撰寫(xiě)《青史》；明成化十四年戊戌年（1478年）《青史》初稿完成；明成化十七年辛丑年（1481年）經(jīng)過(guò)校正，《青史》刻板梓行。亦即說(shuō)，《青史》梓行的當(dāng)年，作者宣奴貝即與世長(zhǎng)辭了?！盵4]以及“《青史》為著名學(xué)者和翻譯家管·宣奴貝（1392-1481）在公元1476（火猴年）至1478年（土狗年）間撰著而成，距他去世僅僅三年，可以說(shuō)是他畢生心血的結(jié)晶?！盵5]

上述三種觀點(diǎn)中到底哪種說(shuō)法比較準(zhǔn)確呢？首先，《青史》作者管譯師·宣奴貝生于火猴（公元1392）年和卒于鐵年（公元1481）年在上述三種說(shuō)法中是相同的，故我們可以排除郭和卿先生的說(shuō)法。然后我們就依據(jù)《青史》原文的說(shuō)法和筆者最笨拙的方法來(lái)進(jìn)行推斷：在《青史》藏文鉛印版的第一章第九節(jié)中說(shuō)：“從此陽(yáng)土猴年起到現(xiàn)在的火猴年，已過(guò)去108年了。”[6]那么，公元1392年至1481年間猴年分別是：1392年、1404年、1404年、1416年、1428年、1440年、1452年、1464年和1476年。上述的“火猴年”應(yīng)該是哪一年呢？藏學(xué)界公認(rèn)《青史》是作者高齡時(shí)所撰寫(xiě)，所以應(yīng)該是1476年。又在《青史》藏文鉛印版后部分的書(shū)跋中說(shuō)：“此書(shū)敘述藏地境內(nèi)正法和說(shuō)法者如何而來(lái)的次第，是從法王松贊干布誕生起到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了 850年的陽(yáng)土狗年在普賢苑自生甘露法流悅意法城中，由說(shuō)法僧宣奴貝撰著。[7]”同樣，上述中的“陽(yáng)土狗年”是哪一年呢？在公元1392至1481年間的狗年分別是：1394年、1406年、1418年、1430年、1442年、1454年、1466年和1478年。很明顯“陽(yáng)土狗年”就是1478年。還在《青史》藏文鉛印版后部分的圓滿制版階段中說(shuō):“在美滿的財(cái)富豐盛聚集的機(jī)緣上，這一史著于陰鐵牛年開(kāi)始撰述，并于精華要地——隉地名為薩脫勒·卻嘉林波的大宮之中圓滿完成?！盵8]同樣，公元1392至1481年間的牛年分別是：1397年、1409年、1421年、1433年、1445年、1457年、1469年和1481年?！肚嗍贰分挥凶珜?xiě)出來(lái)才能制版印刷，因此上述中“陰鐵?！蹦陸?yīng)該1481年。因此，筆者認(rèn)為王繼光和王堯先生的觀點(diǎn)是準(zhǔn)確的，也就是說(shuō)管·宣奴貝于1476年開(kāi)始撰寫(xiě)《青史》，于1478年完成，之后的1481年也就是作者去世之年刻板印刷。

三、關(guān)于《青史》的版本

由于《青史》在藏族歷史文獻(xiàn)中占有重要的地位。因此，1481年刻板印刷到目前為止，出現(xiàn)了不同的木刻版、手抄本、以及鉛印版、英譯本和漢譯本，現(xiàn)分別如下介紹：

西藏拉薩功德林所藏的木刻版③：西藏檔案館所收藏的版本長(zhǎng)寬分別為約548.7cm，每頁(yè)為7行，共有485葉，題名為deb gter sngon po bzhugs.此版本以前安奉在西藏自治區(qū)拉薩市當(dāng)雄縣境內(nèi)的羊八井寺內(nèi)，但在藏尼戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期使得舊木刻版本散失。后來(lái)進(jìn)行重新散補(bǔ)刻版，并安奉在拉薩市功德林。雖然此版本的最后一頁(yè)說(shuō)明，由于在藏尼戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)間久遠(yuǎn)而對(duì)刻板進(jìn)行過(guò)修復(fù)，但是在閱讀過(guò)程中常常發(fā)現(xiàn)字跡不夠清晰，需要較高的藏文水平方能閱讀。

安多拉卜楞寺附近的甘丹卻柯林木刻版：筆者雖未目睹過(guò)該版本，但是根據(jù)《青史》鉛印本中所引用該版本照片，研究者發(fā)現(xiàn)相對(duì)比較清晰，據(jù)說(shuō)此版本分為上下兩冊(cè)。

手抄本：《青史》的手抄本在西藏博物館和檔案館均有收藏，其字體為藏文草書(shū)，紙張大小各異，所有手抄本文字清晰優(yōu)美，如西藏檔案館所收藏的手抄本的長(zhǎng)寬分別為約377.8 cm，每頁(yè)為7行，頁(yè)數(shù)是按每個(gè)章節(jié)而劃分。

鉛印版:當(dāng)今國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)習(xí)和研究藏學(xué)者所參考的《青史》藏文版，均為1985年四川民族出版社以拉薩功德林版本為基礎(chǔ)，共分為十五章和若干節(jié)，以安多甘丹卻柯林版本為參照分為上下兩冊(cè)，并由著名藏族學(xué)者東噶·洛桑赤列撰寫(xiě)作者簡(jiǎn)介、序言、出版說(shuō)明，以及對(duì)兩種版本進(jìn)行校對(duì)后出版發(fā)行的鉛印本，32開(kāi)，正文1274頁(yè)，雖存在一些印刷等瑕疵，但到目前為止，成為了國(guó)內(nèi)藏學(xué)界最流行的版本。

英譯版：《青史》的英譯版為國(guó)外藏學(xué)學(xué)習(xí)和研究者的主要參考版本。由于蘇聯(lián)藏學(xué)家羅列赫認(rèn)識(shí)到《青史》的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，早在19世紀(jì)40年代羅列赫到印度時(shí)，與精通梵、藏、英文的著名藏族學(xué)者更敦群培合作，把這部史學(xué)巨著翻譯成英文?！肚嗍贰?The Blue Aunals)的英譯本分兩部出版，第一部分于1949年問(wèn)世，載于《孟加拉亞洲學(xué)會(huì)會(huì)刊》專號(hào)第七卷;第二部分于1953年由加爾各答亞洲學(xué)會(huì)出版，全書(shū)正文1093頁(yè)。

漢譯版1：《青史》的漢譯版于1985年由西藏人民出版社出版發(fā)行，并于2003年重印。此版本的譯者為郭和卿（1907-1986）先生。郭先生的漢譯本為當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)藏學(xué)界提供了非常珍貴的參考和借鑒價(jià)值。但是，由于與藏文版本在內(nèi)容翻譯上的出入以及歷史年代考究等諸多方面的原因，此版本出現(xiàn)了不少問(wèn)題。有人認(rèn)為：“郭譯本文筆流暢，用力頗勤，但有不少漏譯之處。使用時(shí)，需與藏文本對(duì)照。此外，某些年代的注釋，亦有可斟酌商榷之處?！盵9]

漢譯版 2：《青史》（足本）的漢譯版，2012年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。該版本是王啟龍和筆者以四川民族出版社的藏文版為藍(lán)本，并參考了郭和卿先生的漢譯版和羅列赫的英譯版，在此基礎(chǔ)上對(duì)藏文版、漢譯版和英譯版進(jìn)行比較、分析和補(bǔ)充，雖然足足用了 5年的時(shí)間完整地重譯了這部史學(xué)名著，但是該書(shū)成書(shū)年代早，對(duì)藏文原文的理解方面還有尚未解決的諸多錯(cuò)訛之處。另外，由于該版本完全按照藏文鉛印本的編排而翻譯，使得對(duì)宗喀巴大師傳記等內(nèi)容方面有所顛倒。

四、《青史》的內(nèi)容及資料來(lái)源

（一）關(guān)于《青史》的開(kāi)篇禮贊

《青史》藏文鉛印版本同大多數(shù)藏文典籍一樣在正文前有十六句的開(kāi)篇禮贊，用梵文和藏文兩種語(yǔ)言撰寫(xiě)。然而開(kāi)篇禮贊似乎并非是管·宣奴貝本人所撰寫(xiě)，而是他的譯作，因?yàn)榕c此贊美詩(shī)（開(kāi)篇禮贊）極其相似的《佛三身贊》在德格版的《丹珠爾》第 1函中也同樣出現(xiàn)過(guò)，并注明此贊美詩(shī)系古印度論師龍樹(shù)所著，印度論師迦膩卡那和譯師楚成嘉哇（戒勝）由梵文譯成藏文。梵文譯成漢文者為宋代法賢?！斗鹑碣潯泛汀肚嗍贰返拈_(kāi)篇禮贊在內(nèi)容上極其相似，區(qū)別在于前者為十九個(gè)音節(jié)，而后者為二十一個(gè)音節(jié)，關(guān)于兩者的評(píng)論有鋼和泰男爵的“《佛三身贊》評(píng)釋，”現(xiàn)已譯成漢文。④

（二）資料來(lái)源

從上述對(duì)《青史》作者管譯師·宣奴貝的介紹中可以看出，他是一位精通佛教顯密法，博覽群書(shū)、學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之智者。因此，他在撰寫(xiě)《青史》時(shí)引用了大量的資料以佐證自己的觀點(diǎn)并進(jìn)行論述。具體而言，其所引用的資料類型大致如下：

1.梵文史料：在論述傳授釋迦牟尼教法的歷代法師中，管譯師·宣奴貝引用了梵文資料，如“茲有一佛法傳授的梵本零散的紙條，謹(jǐn)譯如下?！盵10]

2.漢文史料：在論述藏漢霍爾（蒙古族）王世系時(shí)，如“有關(guān)松贊干布王到朗達(dá)瑪之間的歷史，在仁欽扎巴藏譯的漢語(yǔ)文獻(xiàn)中有詳述?！盵11]

3.金石錄:在論述祖孫三法王弘揚(yáng)佛法過(guò)程中，如“后來(lái)赤德祖丹的大臣在秦浦地區(qū)的巖穴中（發(fā)現(xiàn)）松贊（干布）的一銅牌語(yǔ)錄說(shuō)……”[12]。以及在論述達(dá)隆巴及其弟子階段如“總之，此間雪域藏地的傳承，正如拉薩甥舅盟碑中所說(shuō)……”[13]。

4.佛教典籍：在論述佛教教義時(shí)，引用了較多的佛教經(jīng)典，引用了佛教經(jīng)典《摩揭陀賢善傳》、《異部次第誦讀輪》、《比丘年歲問(wèn)答》、《沙彌年歲問(wèn)答》、《具足光明論》、《能仁密意莊嚴(yán)論》等典籍。

5.高僧大德的傳記和全集：《青史》中撰述各教派高僧大德時(shí)，參考和引用了諸多高僧大德的傳記。在論述法王細(xì)波的弟子即著名的桑杰熱巴時(shí)，參考了其直傳弟子梁本波·達(dá)瑪悉德所撰寫(xiě)的《桑杰熱巴傳》。另外，《青史》中還引用了各高僧大德的全集，如在論述吐蕃王統(tǒng)世系中探討藏族族源時(shí)，“……這一說(shuō)法是喜饒果恰大師說(shuō)言”[14]。足見(jiàn)管譯師·宣奴貝博覽群書(shū)，旁征博引。

6.藏族歷史文獻(xiàn)：《青史》中同樣參考了諸多藏族歷史典籍，如《巴協(xié)》、《奈巴教法史》、《紅史》和《布頓佛教史》等。需要說(shuō)明的是許多學(xué)者認(rèn)為《青史》中提到了貢噶多吉所撰寫(xiě)的《紅史》。但是藏族著名學(xué)者東噶仁波切在藏文鉛印本的《青史》出版緒論中說(shuō)：“我們必須要知道的是，此史書(shū)中所說(shuō)的引用于《紅史》中的八個(gè)注釋，均為來(lái)自管譯師·宣奴貝親自閱讀過(guò)的不太準(zhǔn)確的一個(gè)《紅史》版本，絕不是管譯師·宣奴貝自己加上去的。因?yàn)檫@些注釋在兩三頁(yè)之間的前后所言，矛盾重重。這說(shuō)明此版本的撰寫(xiě)者對(duì)天文歷算一竅不通。管譯師·宣奴貝則是精通佛教顯密文化和天文歷算者，因此，譯師不可能把錯(cuò)誤較多的文獻(xiàn)引用到自己的《青史》。這些注釋在我以前所見(jiàn)過(guò)十幾種不同版本的《紅史》中未見(jiàn)過(guò)，因此，也不是貢噶多吉所撰寫(xiě)的?！盵15]關(guān)于此點(diǎn)需進(jìn)一步考證。

五、《青史》的史料價(jià)值

（一）《青史》是一本關(guān)于佛教在藏區(qū)傳播、立足、發(fā)展和弘揚(yáng)的歷史文獻(xiàn)，與傳統(tǒng)藏文歷史文獻(xiàn)一樣主要講述佛教史，正如作者所言：“雖說(shuō)以前產(chǎn)生過(guò)零散的12小邦等，但畢竟是一些小國(guó)，而且沒(méi)有記載說(shuō)這些后裔對(duì)佛教作出過(guò)有益之事業(yè)。因此，藏族學(xué)者們一般從聶赤贊普開(kāi)始撰述王統(tǒng)世系的。我也如此?！盵16]作者雖為一位噶舉派大學(xué)者，然其以無(wú)教派偏見(jiàn)之胸懷，涉筆藏傳佛教各教派之創(chuàng)立、傳播和發(fā)展的歷史過(guò)程，其所論述教派之資料亦均來(lái)自該教派自身撰述的文獻(xiàn)。因此，《青史》對(duì)研究各教派之歷史，極具參考價(jià)值。

（二）據(jù)筆者對(duì)《青史》（足本）的初步統(tǒng)計(jì)，書(shū)中大概出現(xiàn)了近兩千個(gè)地名和寺院，涉及古印度、藏區(qū)和漢地。作者對(duì)一些寺院的創(chuàng)建者、寺主傳承世系等撰述得十分詳實(shí)。比如，作者較為詳細(xì)地講述了杰拉康的創(chuàng)建者納朗·多杰旺秋的生平、杰拉康的創(chuàng)建時(shí)間以及主持寺院的世系情況等。故《青史》對(duì)研究15世紀(jì)前的地名、寺院名及其寺主傳承世系等方面，具備較高的參看價(jià)值。另外，《青史》中出現(xiàn)了近一千七百多種文獻(xiàn)。其中，有些是譯自梵文本，并注明了梵文本的原作者及藏譯本的作者；有些是來(lái)自藏族學(xué)者所撰寫(xiě)的文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)作者有詳細(xì)的介紹；有些只列出文獻(xiàn)名而并沒(méi)有介紹作者，不過(guò)在藏文《大藏經(jīng)》中還是可以找到作者的。比如，“（宗喀巴）大師又意識(shí)到，住于菩薩學(xué)處者，雖然經(jīng)過(guò)俱胝劫的勤奮，但如不具足通達(dá)真實(shí)性之空慧，仍然不能跨越輪回之大海。于是，他著出善為導(dǎo)示此類修學(xué)的《三士道次第教授》（菩提道次第廣略兩論）?！盵17]如此看來(lái)，《青史》為研究藏文文獻(xiàn)提供了便利，具有一定的史料價(jià)值。

（三）《青史》與傳統(tǒng)藏族史籍在撰寫(xiě)方式上的區(qū)別在于它偏向編年史的歷史記法。往往以作者撰寫(xiě)該書(shū)的時(shí)間、歷史人物的誕生或去世為準(zhǔn)點(diǎn)來(lái)推算，如：“佛世尊滅度猴300年，大婆羅門(mén)出世；又過(guò)300年，至尊日措巴（rje ri khrod pa）出世。2400年后，麥哲巴出世。此后，直到嶺熱（gling ras）逝世，共經(jīng)過(guò)170年。自此以后，直到丙申年（陽(yáng)火猴，公元 1476年），又過(guò)了 288年了?？傊鶕?jù)熱穹巴傳規(guī)的佛教事計(jì)算法，佛世尊滅度后到此丙申年（陽(yáng)火猴，公元1476年），已經(jīng)過(guò)了3458年?！盵18]

結(jié)束語(yǔ)

管·宣奴貝的《青史》是藏族史籍中的經(jīng)典著作之一。在國(guó)內(nèi)外的藏學(xué)界具有一定的聲譽(yù)，無(wú)論是撰寫(xiě)方式和史料的引用，還是作者的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，都值得我們后輩學(xué)習(xí)。毋庸置疑，《青史》更是我們學(xué)習(xí)和研究藏族歷史文化的重要工具書(shū)之一。

注釋：

①第一位是贊普赤熱巴堅(jiān)時(shí)期著名的翻譯家管譯師·卻珠（vhos chos grub），他精通藏文、梵文和漢文，此師曾將漢文佛經(jīng)《大寶積經(jīng)被甲莊嚴(yán)令》、《楞伽跋多羅寶經(jīng)·一切佛語(yǔ)心品》、《賢愚經(jīng)》、《佛說(shuō)善惡因果經(jīng)》等譯成藏文，并把藏文多部佛經(jīng)譯成漢文，此師在當(dāng)時(shí)的甘州和沙洲居住過(guò)二十余年；第二位是尊者阿底峽之徒管譯師·庫(kù)巴拉孜（vgos khug pa lhas btsos），他曾前往印度拜見(jiàn)過(guò)七十多位班智達(dá)而學(xué)習(xí)佛法，后來(lái)翻譯許多新密及密集方面的典籍；第三位是與宗喀巴大師同一時(shí)代的管譯師·宣奴貝，即為《青史》作者；第四位是江孜法王饒丹袞桑同時(shí)代的顯密兩教都精通的大學(xué)者管譯師·卻江桑布(vgos chos skyong bzang po)。

②關(guān)于杰曼拉康附件的記載，藏文文獻(xiàn)有不同寫(xiě)法：東噶大師所撰寫(xiě)的《東噶藏學(xué)大辭典》第632頁(yè)和《青史》作者簡(jiǎn)介中記載“vkhrungs yul ni lho kha vphyons rgyas khul rgyas sman lha khang gi mdav vam pa ravi grong nag me dgu zer bvi sa char vkhrungs”而在夏瑪卻扎益西所撰寫(xiě)的《管譯師·宣奴貝》第7頁(yè)中記載為，“rgya sman lha khang gi mdav grong nag mo， devi nang nas kyang dbus khuyim zhes bya bar chu pho sprevu lo (spmyi lo 1392)la sku bltams.”

③王堯先生認(rèn)為：“《青史》原版曾保存于羊八井（廣嚴(yán)城）寺，位于拉薩西邊通往扎什倫布途中堆龍河谷里的一座寺廟。在尼藏戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1792），有些印版丟失，又重新補(bǔ)刻印版。這些印版在乾隆五十七年（公元1792年）以后處理羊八井寺廟產(chǎn)時(shí)，劃歸并保存于拉薩附近的功德林寺，最后歸入布達(dá)拉宮。關(guān)于這一點(diǎn)，本人在1959年曾負(fù)責(zé)清查功德林寺產(chǎn)時(shí)，了解到經(jīng)板已歸布達(dá)拉宮代管后，查驗(yàn)?zāi)景澹_實(shí)只毀了一片，其他完整無(wú)缺，這個(gè)印版常常不夠清晰?！币?jiàn)《青史》（足本）王啟龍 還克加 譯 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2012年4月出版的漢譯本序言。

④王堯，王啟龍主編.國(guó)外藏學(xué)研究譯文集（第十八輯）西藏人民出版社，2007.5