吳兆鳳

（湖北經(jīng)濟學院，湖北武漢430205）

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論莎士比亞戲劇塑造女性形象的三個維度

吳兆鳳

（湖北經(jīng)濟學院，湖北武漢430205）

摘要：莎士比亞塑造了一大批文藝復興時代的新女性，她們敢于反抗父權，在智力、勇氣方面甚至超過了男主角。當然，由于當時的主流社會仍然主張女性必須順從男性，仍然持男尊女卑的兩性觀，強調(diào)女性貞潔的重要性，故而莎士比亞的戲劇作品也有意識地迎合了伊麗莎白時代觀眾的倫理觀念、道德標準和審美胃口，刻畫了不少順從夫權的女性形象。因此筆者擬從智力、勇氣、倫理三個維度來探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象，并探討其理想的女性形象及女性觀。

關鍵詞：莎士比亞；理想的女性形象；文藝復興；智力；勇氣；倫理；夫權

一、引言

國內(nèi)學界目前對于莎士比亞的女性形象持大致相同的意見認為莎翁筆下的女性形象分為四類：軟弱可憐型；機智活潑型；大膽反抗型；殘忍罪惡型；也有研究者將莎翁37部戲劇中的128位女性形象分為三種類型：受男人掌控的弱者；邪惡的女巫；所謂“新女性”，這些新女性的智慧，在一定程度上甚至超越了和她們一起的男性，但她們最終都未走出國家、父權、夫權的圈子和擺脫男性的控制。

一個作家女性形象的塑造與其女性觀，即婦女觀，緊密聯(lián)系，然而圍繞莎翁的女性觀，學界卻出現(xiàn)了三種分歧較大的不同觀點：第一種認為莎翁持進步的女性觀；第二種認為莎士比亞的婦女觀在本質上并不是人文主義的，而是傳統(tǒng)的教會封建主義的；第三種認為莎士比亞持矛盾的婦女觀。

筆者認為按性格或者按女性與父權、夫權的關系來劃分莎士比亞戲劇中的女性形象有失偏頗，因為女人性格的類型古往今來、古今中外是一致的，不具有區(qū)分度；而僅從父權、夫權的角度來劃分莎士比亞戲劇中的女性，適合主要女性人物，但不適合一些次要人物，如女仆、妓女、酒店女老板等次要的人物形象。有鑒于此，筆者擬從智力、勇氣、倫理等三個維度來探討莎士比亞戲劇如何塑造其女性形象，以歸納出莎翁筆下眾多女性的共同思想及時代特征，并探討其理想的女性形象及女性觀。

二、智力之維

莎士比亞刻畫了眾多光彩奪目的女性形象，是什么讓她們?nèi)绱溯x煌燦爛？答案是智慧。

一般來說，莎士比亞喜劇中大多數(shù)的女性形象都是聰明睿智的，如《皆大歡喜》中的羅瑟琳女扮男裝，化名為“蓋尼米德”逃到亞登森林，以避開篡位的叔叔對自己的迫害；《愛的徒勞》中的法國公主凱瑟琳和她的侍女們戴上面罩、交換著佩戴納瓦國王與他的大臣們贈送的禮物以戲弄他們。

在莎劇中，女性的聰明睿智大致表現(xiàn)在三個方面：（1）善于女扮男裝躲避兇險，如《皆大歡喜》中的羅瑟琳、《辛白林》中的伊摩琴、《皆大歡喜》中的薇奧拉、《維洛那二紳士》中的朱麗婭；（2）善于通過戲弄的方式試探心上人對自己的愛情或者譏笑丈夫的氣量狹小，前者如《維洛那二紳士》中的西爾維婭愛上了瓦倫丁，但假裝自己愛上了別人，請瓦倫丁替她寫一封情書，結果他寫了一封送給自己的情書，還渾然不覺，瓦倫丁的遲鈍與天真反映了西爾維婭的聰明與多情；后者如《溫莎的風流娘們》里的福德太太與培琪太太機智地要么把福斯塔夫裝進衣服簍里、要么把他打扮成算命的婆子，巧妙地躲過了丈夫們所謂的“捉奸”，讓讀者忍俊不禁，不得不佩服伊麗莎白時代的主婦們是何等地足智多謀，把男人們戲弄得灰頭土腦；（3）善于運用機智巧妙的言辭行事，如《威尼斯商人》中的鮑西婭在法庭上抓住“一磅肉”協(xié)議中的破綻，聲稱夏洛克可以割下安東尼胸前的一磅肉，但不能讓他流一滴血，否則夏洛克即為企圖謀害威尼斯公民的生命，根據(jù)法令必須處以重罰，鮑西婭運用巧妙地言辭拯救了安東尼奧的性命。

而莎士比亞悲劇中的女性在對事物的認知方面都或多或少具有愚昧無知的特點，比如《哈姆雷特》中奧菲利婭和《奧賽羅》中的苔絲德蒙娜。奧菲利婭聽信了父兄的告誡，認為哈姆雷特并不是真正地愛自己，而是以一個王子的身份逢場作戲，所以她心甘情愿地按她父親的安排行事，不知不覺地充當了自己父親的密探。奧菲利婭的所作所為不正是愚昧無知的表現(xiàn)嗎？苔絲德蒙娜被奧賽羅充滿異國情調(diào)的身世和輝煌的戰(zhàn)績所打動，然而她根本不了解他的另一面，即奧賽羅是極其愚昧迷信的，因為他寧可相信一方所謂“具有魔力”的手帕，而不相信苔絲德蒙娜對自己的愛情，認為手帕在則苔絲德蒙娜對自己的忠貞就在，手帕丟失則意味著她給自己戴上了綠頭巾；另外，她也不了解奧賽羅是一個心胸狹窄、嫉妒成性的小人，因此與其說苔絲德蒙娜死于一個奸佞的陰謀家伊阿古或者是一個高貴的惡人奧賽羅，不如說她是死于自己的愚昧無知。

通過比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在智力方面的運用與表現(xiàn)，筆者認為他非常鮮明地在行為與言辭方面塑造了眾多聰明睿智的女性形象，同時也從反面警戒觀眾愚昧無知的可悲與可怕之處。

三、勇氣之維

勇氣是莎士比亞刻畫其女性形象的第二個維度，能夠將勇氣與智慧相結合的女性是他贊賞的女性，而有勇無謀則是莽撞冒失的表現(xiàn)；勇氣還體現(xiàn)在是否敢于捍衛(wèi)自己的正當權益，一個不懂得捍衛(wèi)自己正當權益的人，甚至無法保護自己的生命。

莎士比亞不僅塑造了許多大膽追求愛情的年輕女性，而且還塑造了一些處于社會底層的、勇于捍衛(wèi)自己正當權益的女性，如《馴悍記》引子中補鍋匠賴斯拒絕賠償自己打碎的杯子，女店主便在后面緊追不舍，看見賴斯喝醉了酒想賴賬，她便報警；《錯誤的喜劇》中小安提福勒斯承諾用一串黃金項鏈換一名妓女的戒指，以答謝她對自己的款待，而該女子沒有收到那串黃金項鏈，便跑去向他的妻子阿里阿德列告狀；于是阿里阿德列率領眾人出門尋找小安提福勒斯，最終才搞清楚原來所有的錯誤都是因為小安提福勒斯有一個雙胞胎的哥哥—大安提福勒斯；《亨利四世》中的女店主見福斯塔夫拖欠了自己大筆的房租及膳食費，也毫不客氣地找來郡長捍衛(wèi)自己的正當權益。

但同時，莎士比亞也塑造了一些軟弱可憐、不懂得如何捍衛(wèi)自己正當權益的女性，如在《奧賽羅》中，莎士比亞將苔絲德蒙娜與伊阿古之妻愛米利婭進行對照，后者大聲地呼吁前者放棄對奧賽羅的順從，勇敢地起來反抗，而苔絲德蒙娜明知奧賽羅對自己粗暴之極，卻一味悲戚柔順，并認為自己應該多多自省：“晚安，晚安！愿上天監(jiān)視我們的言行；我不愿以惡為師，我只愿鑒非自警！”①（P224）實際上，如果她愿意，至少可以悄悄逃走，從而保全自己的性命，但遺憾的是，苔絲德蒙娜沒有采取任何行動，最終被奧賽羅喪心病狂地掐死。

通過比較莎士比亞喜劇與悲劇中女性在勇氣方面的運用與表現(xiàn)，筆者認為他一方面肯定了勇氣在女性追求愛情與婚姻自由、捍衛(wèi)正當權益時所發(fā)揮的重要作用，但另一方面也否定了有勇無謀的大膽，認為勇氣的運用必須與理性相結合。因此，莎士比亞心中理想的女性是智勇雙全的女性。

四、倫理之維

倫理雖然在此作為第三個維度來探討，卻是莎士比亞非常關注的一個方面，因為他生活在一個父權衰落、夫權盛行的時代。

《李爾王》中莎士比亞從倫理角度著重探索了父母與子女的關系問題，認為子女雖然不必對父母愚孝，但一定要正確認識自己同父母的關系。李爾王的兩個大女兒高納里爾和里根為了獲得他許諾的國土，而不惜出賣自己的良知，極盡阿諛奉承之能事。面對兩位姐姐的花言巧語，考狄利婭針鋒相對地說道：“我的姊姊們要是用她們整個的心來愛您，那么她們?yōu)槭裁匆奕四?？要是我有一天出嫁了，那接受我的忠誠的誓約的丈夫，將要得到我的一半的愛，我的一半的關心和責任；假如我只愛我的父親，我一定不會像我的兩個姊姊一樣再去嫁人的”。①（P225）通過考狄利婭的這番話，莎士比亞厘清了一個女性與父母及丈夫之間的倫理關系問題，即她對父母、對丈夫的愛與責任應該各盡其名分、各占一半。

在一系列的傳奇劇中莎士比亞從倫理角度探討了夫妻之間的關系問題，認為妻子即便蒙受了不白之冤也必須對丈夫忠貞不渝。如《辛白林》中的不列顛公主伊摩琴雖然蒙受冤屈，被丈夫懷疑不忠，甚至差點被其指派的仆人殺死，但仍然女扮男裝、不畏艱難險阻地去尋找他，以弄清事情的真相；又如《冬天的故事》中的王后赫米溫妮遭受善妒多疑的丈夫里昂提斯的百般凌辱，身懷六甲仍被他以不忠的罪名打入大牢，生下的孩子又被他殘忍地奪走，并立即公開審判她所謂的不忠行為，凡此種種，赫米溫妮也只是以裝死的方式來懲罰他，十六年后又“死而復活”，最終原諒了丈夫對自己的暴行，也可謂忠貞不渝的典范。在此，筆者認為妻子對丈夫的忠貞是夫妻之間倫理關系的核心因素，一旦妻子不忠，丈夫甚至有生殺予奪的權利，由此可見伊麗莎白時代是一個夫權盛行的年代。

所以，從對待夫權的態(tài)度這一角度來分析莎士比亞如何塑造其女性形象，具有重要的意義。因為在筆者看來，除了《奧賽羅》中伊阿古的妻子愛米麗婭勇敢地反抗自己的丈夫，幾乎所有的妻子都心甘情愿地受制于夫權，如《馴悍記》中凱瑟麗娜最終被馴服，《威尼斯商人》中鮑西婭雖然聰慧過人但仍不忘向丈夫巴沙尼奧表示柔順，《錯誤的喜劇》中小安提福勒斯之妻阿德麗安娜一再懇請丈夫回到自己的身邊。所以，對夫權的順從構成了幾乎所有莎士比亞戲劇中已婚、甚至是已訂婚婦女的一個重要品質。他刻畫了委曲求全的未婚妻，如《終成眷屬》中的海麗娜和《一報還一報》中的瑪莉安娜。她們?yōu)榱粟A得未婚夫的心，不惜假扮成他們喜歡的女人與之同房。然而，海麗娜鐘情的卻是嫌棄她出生低微的勢利之徒勃特拉姆，雖然后者貴為羅西昂伯爵，但滿腦子尊貴卑賤的勢利思想；而瑪莉安娜苦苦等待的是道貌岸然的偽君子安哲魯，因為失去了嫁妝，安哲魯便拒絕同她舉行婚禮。即便是面對這樣的男人，莎士比亞筆下的未婚妻們也要委曲求全，并不擇手段地去嫁給他們，可見莎士比亞戲劇中展現(xiàn)的是一個男女社會地位不平等、男女權利失衡的世界。

五、結語

從以上三個維度的分析可以看出，莎士比亞刻畫了眾多多姿多彩的女性形象，他心中理想的女性必須聰慧、勇敢、貞潔并對丈夫謙恭柔順，勇氣與智慧必須理性地結合在一起，去服從一個由夫權統(tǒng)治的世界。它體現(xiàn)了一定的進步性，但同時，它也表現(xiàn)出相當?shù)谋Ｊ匦?，莎士比亞筆下的女性雖然大膽地反抗父權，但仍順從于、甚至是盲目地順從于夫權；雖然觀念有所更新，但仍然重視和強調(diào)女性的貞潔；少女形象的塑造多姿多彩，基本上是光輝燦爛的，但作為未婚妻、妻子的女性形象相比之下則黯然失色，委曲求全、愚昧順從、被動隱忍，展現(xiàn)的是一個夫權統(tǒng)治下的專制世界。

當然，結合當時的歷史語境，筆者認為有必要為莎翁進步而又保守的女性觀辯護。這是因為：（1）保護女性權益是否意味著讓她們走出家庭、國家、社會的圈子；（2）如何在少女沖破父權的束縛、獲得婚戀自由之后建立和諧的兩性關系，并打破夫權在家庭中的專制統(tǒng)治仍然是一個尚待當時的社會去合理解決的問題；（3）如何擴大女性在社會上的影響，給她們提供職業(yè)（參照《泰爾親王配力克利斯》中瑪莉安娜如何招收學徒傳授技藝），讓她們享有與男性同等的經(jīng)濟地位與合法權益，建立一個男女平等的社會，甚至讓她們參與政治事務，建立一種男女平等的政治制度，更是當時的英國人不敢想象的話題。因此，是時代的局限性使莎翁持這種進步而又保守的女性觀。

（注：本文系湖北省教育廳思政處2015年廳局級青年項目“莎士比亞戲劇中的女巫形象研究”，項目編號：15Q152）

注釋：

①本文對原文的引用出自威廉·莎士比亞：《莎士比亞全集》（卷五），朱生豪譯，北京：中國畫報出版社，2014年版，第224，252頁。

參考文獻：

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