李宜馨

（浙江大學(xué)，浙江杭州310058）

華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

李宜馨

（浙江大學(xué)，浙江杭州310058）

文化是識(shí)別一個(gè)民族的基因，創(chuàng)意是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)要取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”使命，要求我們必須高度重視創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展:一是從國(guó)之方略認(rèn)識(shí)文化使命之重、創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之強(qiáng)，二是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)壯大文化傳承和創(chuàng)新之基，三是用創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)把資源優(yōu)勢(shì)變成文化強(qiáng)省之勢(shì)，四是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)開啟文化創(chuàng)造之門。

華夏歷史文明創(chuàng)新區(qū)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；傳承；創(chuàng)新

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默認(rèn)為:“新創(chuàng)意會(huì)衍生出無(wú)數(shù)新的產(chǎn)品、新的市場(chǎng)和創(chuàng)造財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此，創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力?！盵1]熊彼特的“創(chuàng)新”理論，背后也是創(chuàng)意的力量。數(shù)千年璀璨的文明史表明了中華民族從不缺乏創(chuàng)意想象。近年，我國(guó)多次將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國(guó)家發(fā)展日程，這使得“文化生產(chǎn)力”成為了繼“科技生產(chǎn)力”之后的又一條亮麗風(fēng)景線，是一個(gè)非常重要的“中國(guó)式創(chuàng)新”。尤其是黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的戰(zhàn)略，為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為我國(guó)發(fā)展從“制造”到“創(chuàng)造”的歷史性飛躍提供了重要的理論和政策依據(jù)。

2011年國(guó)務(wù)院下發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)意見》），明確將打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的五大戰(zhàn)略定位之一，這也是國(guó)家眾多區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略中唯獨(dú)對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)提出的重要戰(zhàn)略要求[2]。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)關(guān)鍵在于“創(chuàng)新”“創(chuàng)意”“創(chuàng)造”?！皠?chuàng)新”的核心是“創(chuàng)意”，用“創(chuàng)意”激活華夏歷史文明，創(chuàng)造具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌。古希臘物理學(xué)家阿基米德說(shuō)，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球”。打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的重要“支點(diǎn)”就是大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

一、從國(guó)之方略認(rèn)識(shí)文化使命之重

（一）中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略定位

中原地處我國(guó)中心地帶，是中華民族、中華文明和中原文化的發(fā)源地。自古以來(lái)，就有“得中原者得天下”之說(shuō)，形象生動(dòng)地傳達(dá)了河南的戰(zhàn)略地位。中國(guó)是人口大國(guó)、農(nóng)業(yè)大國(guó)，河南是人口大省、農(nóng)業(yè)大省，河南是中國(guó)的縮影。河南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的矛盾，正是目前中國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的階段性特征，也是下一步發(fā)展迫切需要破解的突出問(wèn)題。河南找到了崛起之路，就是為中國(guó)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展找到了出路，找到了開啟發(fā)展之門的“鑰匙”。鑒于此，2011年9月28日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《指導(dǎo)意見》，明確提出了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、戰(zhàn)略定位、發(fā)展目標(biāo)、空間布局、重大舉措和政策支持等?！吨笇?dǎo)意見》站在戰(zhàn)略和全局的高度，提出了中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的五大戰(zhàn)略定位，即國(guó)家重要的糧食生產(chǎn)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基地、全國(guó)工業(yè)化城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展示范區(qū)、全國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)板塊、全國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略支點(diǎn)和重要的現(xiàn)代綜合交通樞紐、華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。因此，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，關(guān)鍵在于國(guó)家希望通過(guò)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，打造承載厚望的中原樣本和服務(wù)全局的中原支撐。2016年9月30日，河南省委省政府印發(fā)了《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》[3]，對(duì)華夏歷史文明傳承與創(chuàng)新作出新的戰(zhàn)略安排，實(shí)施全球華人根親文化圣地建設(shè)工程、實(shí)施中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承示范基地建設(shè)工程、實(shí)施全國(guó)重要的文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)工程、實(shí)施中華“走出去”重要基地建設(shè)工程，要求河南成為重要的區(qū)域性文化中心，在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中走在中西部地區(qū)前列。而如果通過(guò)文化建設(shè)，成為中國(guó)的文化高地，就能夠通過(guò)對(duì)中原文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，在全國(guó)開辟文化強(qiáng)國(guó)的新路子。

（二）提出華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的意義

文化乃國(guó)家根脈之所系，創(chuàng)新乃國(guó)家興衰之所在。要建設(shè)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，必須建設(shè)與之相輔相成、相互依存、相互依賴和相互適應(yīng)的文化強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界文明古國(guó)，是文化資源大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。怎樣從大國(guó)的資源走向強(qiáng)國(guó)的實(shí)際，需要有科學(xué)的文化傳承載體和強(qiáng)大的文化創(chuàng)新能力[4]。中原地區(qū)是最早進(jìn)入文明門檻的地方，是中華之源、中國(guó)之源。中原文化是中華文化的根脈，是中國(guó)人的精神家園。素有中華文化“活”博物館之稱的大河之南，至今完整保留著包括文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的中華民族文化基因?！叭俗妗狈颂涣?、黃帝故里軒轅丘、周公測(cè)景臺(tái)、函谷關(guān)、白馬寺、少林寺……都是華夏文明核心地位不可磨滅的文化符號(hào)和記憶。龍騰象舞，“清明上河圖”“甲骨文”“盧舍那大佛的微笑”鼎立中原，無(wú)數(shù)盛景佳人，人杰地靈。美麗中原，儀態(tài)萬(wàn)方。中原，是中國(guó)人的精神家園。華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的命題，正是立足于中原和中原文化的根本文化地位提出的，體現(xiàn)出獨(dú)有的中原擔(dān)當(dāng)。提出華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的用意是以華夏歷史文明的傳承和創(chuàng)新為載體，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，實(shí)現(xiàn)由文化資源大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)[5]。

（三）華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)任務(wù)

華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的戰(zhàn)略定位，體現(xiàn)了國(guó)家戰(zhàn)略布局，彰顯了河南文化優(yōu)勢(shì)，集聚了區(qū)域發(fā)展動(dòng)力，是國(guó)家賦予大省河南中華文明復(fù)興的重要使命，也是河南承擔(dān)國(guó)家文化安全的重要責(zé)任，更是中原文化大發(fā)展、大繁榮的重要契機(jī)。按照《指導(dǎo)意見》要求，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，必須大力傳承弘揚(yáng)中原文化，充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源，培育具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華民族凝聚力，打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)，為全國(guó)文化改革發(fā)展探索新路子。圍繞這一主題，我們認(rèn)為，需要做好兩篇文章、推動(dòng)三個(gè)提升、構(gòu)建八大體系。做好兩篇文章就是做好傳承和創(chuàng)新兩篇文章，一手抓文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)，一手抓中原現(xiàn)代文化的創(chuàng)新創(chuàng)造。推動(dòng)三個(gè)提升就是推動(dòng)中原人文精神提升、推動(dòng)我省文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力提升、推動(dòng)中原文化影響力提升。構(gòu)建八大體系就是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建精品文化創(chuàng)作生產(chǎn)體系、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、構(gòu)建現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、構(gòu)建優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)體系、構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系、構(gòu)建文化創(chuàng)新體系。

二、以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)壯大文化傳承和創(chuàng)新之基

（一）不同國(guó)家的國(guó)際共識(shí)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展是在新的歷史條件下，知識(shí)和文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位日益增強(qiáng)的結(jié)果，是人們?cè)诿媾R能源危機(jī)、環(huán)境惡化等一系列嚴(yán)重問(wèn)題的窘境下提出的一條可持續(xù)發(fā)展道路。目前，凡是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的國(guó)家和地區(qū)，都紛紛將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)定為戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)。日本人高喊“獨(dú)創(chuàng)力關(guān)系到國(guó)家興亡”，韓國(guó)人說(shuō)過(guò)“資源有限，創(chuàng)意無(wú)限”，新加坡也把“下一個(gè)繁榮”寄托于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，英國(guó)政府強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造力是創(chuàng)造價(jià)值的核心，美國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由以藝術(shù)為中心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和以創(chuàng)意為中心的版權(quán)產(chǎn)業(yè)共同構(gòu)成。因此，從全球大多數(shù)國(guó)家尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有創(chuàng)意內(nèi)容的知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的前沿和高端。各國(guó)對(duì)“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義、分類有所區(qū)別，但都將其視為對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)具有重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域，爭(zhēng)相利用來(lái)自世界各國(guó)的優(yōu)秀文化資源[6]。

（二）文化大國(guó)的文化安全

當(dāng)今世界，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化大多是“兩翼齊飛”“兩輪驅(qū)動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化一體化，二者難分難解，相輔相成，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力往往需要文化軟實(shí)力的強(qiáng)力支撐。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，美國(guó)在歷史文化資源非常薄弱的條件下，通過(guò)強(qiáng)大的文化綜合和創(chuàng)新能力，居高臨下地將他國(guó)資源綜合和創(chuàng)新，依靠計(jì)算機(jī)“芯片”、麥當(dāng)勞“薯片”和好萊塢電影“大片”的“三片”優(yōu)勢(shì)，加快文化滲透和文化侵略。其中產(chǎn)業(yè)和傳媒產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，大量輸入中國(guó)。同時(shí)，英國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、日本的動(dòng)漫與電影產(chǎn)業(yè)、韓國(guó)的電視劇與網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)、印度的軟件與電影產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)品也大量輸入中國(guó)。我國(guó)雖有5000多年的文明史，積累了難以估量的文化資源。但文化資源的低商品轉(zhuǎn)化率、文化產(chǎn)品的低精神內(nèi)涵和藝術(shù)精致程度，以及由此帶來(lái)的文化單向輸入式傳播，使我國(guó)的文化資本、文化產(chǎn)業(yè)常常面臨著大國(guó)失語(yǔ)的危機(jī)和困境，文化安全受到前所未有的挑戰(zhàn)。2016年11月1日，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組審計(jì)通過(guò)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中華文化走出去工作的指導(dǎo)意見》，體現(xiàn)出在文化貿(mào)易中的中華文化新指向。構(gòu)筑穩(wěn)固的國(guó)家文化安全體系，必須重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)撬動(dòng)文化繁榮發(fā)展的基石。

（三）傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)

傳統(tǒng)文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基和源泉。任何一種文化的傳承，都離不開其表達(dá)方式，關(guān)鍵在于如何與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)更好地嫁接。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是人們關(guān)于未來(lái)生活的時(shí)尚設(shè)計(jì)，更是對(duì)悠久歷史傳統(tǒng)、濃厚文化底蘊(yùn)的一脈相承?？v觀世界，無(wú)論是法國(guó)的葡萄酒、德國(guó)的設(shè)計(jì)，還是意大利的時(shí)尚，這些在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭的產(chǎn)業(yè)背后依托的都是深厚的文化積淀。因此，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)有更大的發(fā)展。中原文化的深厚積淀應(yīng)該說(shuō)是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶貴資源。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，只有珍愛自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用設(shè)計(jì)對(duì)歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)利用，用創(chuàng)意對(duì)文化資源賦予現(xiàn)代表達(dá)方式，在文化傳承中創(chuàng)新文化，在文化創(chuàng)新中形成產(chǎn)業(yè)，才能夯實(shí)傳承之基和創(chuàng)新之基。

（四）“中國(guó)創(chuàng)造”的新崛起

文化引領(lǐng)未來(lái)。每一個(gè)國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是平等的，相當(dāng)于圓桌會(huì)議上的一員。在這場(chǎng)多國(guó)文化會(huì)談中，我國(guó)經(jīng)歷著從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。未來(lái)當(dāng)中國(guó)代表東方文明與西方文明展開對(duì)話時(shí)，在這一輪對(duì)話中，需建立世界范圍的“廣泛的背景共識(shí)”，從而實(shí)現(xiàn)人類的和諧相處。我們欣喜地看到，近年“中國(guó)創(chuàng)造”已經(jīng)得到了各界的高度關(guān)注，“自主創(chuàng)新”也成為我國(guó)品牌應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的核心訴求。尤其是《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)后，十幾年來(lái)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)取得了巨大成就，大國(guó)崛起的生動(dòng)圖景展示的正是一個(gè)文化崛起與經(jīng)濟(jì)崛起同步發(fā)展的強(qiáng)國(guó)之路。黨的十八大以來(lái)，以“創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新”為核心價(jià)值的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國(guó)大地正迅速崛起，對(duì)中國(guó)走出“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”和“塔西陀陷阱”起到了重要作用。但就河南而言，現(xiàn)在的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化比重過(guò)大，而新興文化業(yè)態(tài)滯后。特別是網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫、游戲等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展一直比較緩慢，與發(fā)達(dá)地區(qū)差距較大，需要引起高度重視。

三、用創(chuàng)意把資源優(yōu)勢(shì)變成文化強(qiáng)省之勢(shì)

（一）中原具有豐富的文化資源

2010年3月，胡錦濤同志參加十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議河南代表團(tuán)審議時(shí)指出，河南是歷史文化資源大省，應(yīng)該充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。習(xí)近平同志在參加十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議河南代表團(tuán)審議時(shí)也希望我省整合文化資源、努力打造精品名作。綜合分析可以看出中原文化的資源優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：以裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化為代表的考古文化；以夏商周文化、漢魏文化、唐宋文化為代表的中原歷史文化；以老子、莊子、墨子、張衡、許慎、張仲景、吳道子、杜甫、韓愈、岳飛、朱載育為代表的名人文化；以白馬寺、少林寺、相國(guó)寺、龍門石窟為代表的宗教文化；以新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府、確山竹溝中共中央中原局所在地為代表的紅色文化；以嵩山、南太行、伏牛山、大別山、桐柏山為代表的山水文化；以汴繡、鈞瓷、汝瓷、官瓷、唐三彩、南陽(yáng)玉雕、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、湯陰陜縣靈寶剪紙、?？h泥沽沽、淮陽(yáng)泥泥狗為代表的民間工藝文化；以寶豐民間演藝、濮陽(yáng)雜技、豫西社火、豫南民間歌舞等為代表的民俗文化；以豫劇、曲劇、越調(diào)為代表的戲曲文化；以淮陽(yáng)廟會(huì)、浚縣廟會(huì)、中岳廟會(huì)、關(guān)林廟會(huì)、商丘火神臺(tái)廟會(huì)、鹿邑老君臺(tái)廟會(huì)、汝州風(fēng)穴寺廟會(huì)等為代表的廟會(huì)文化等。這些文化資源貫穿上下5000年華夏文明史，構(gòu)成了華夏歷史文明的根，成就了中華文化的魂，形成了一幅美麗的華夏歷史文明畫卷。

（二）對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不斷深化

2003年7月，時(shí)任河南省委書記徐光春首次提出文化強(qiáng)省的概念。2006年10月召開的中國(guó)共產(chǎn)黨河南省第八次代表大會(huì)上，省委確立了加快“兩大跨越”、推進(jìn)“兩大建設(shè)”的戰(zhàn)略布局[7]。加快文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，成為中原崛起的核心和標(biāo)志之一。2010年2月，盧展工同志到河南伊始，就在河南省社科院調(diào)研時(shí)指出，“要深入研究文化建設(shè)。文化資源豐富是河南很明顯、很獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，也是河南最根本、最重要的優(yōu)勢(shì)”。郭庚茂同志出任河南省委書記后，提出建設(shè)“文明河南”的任務(wù)，倡導(dǎo)做文明人、辦文明事，努力打造文化軟實(shí)力強(qiáng)、文明素質(zhì)高的文化強(qiáng)省。2016年10月31日，在中國(guó)共產(chǎn)黨河南省第十次代表大會(huì)上，謝伏瞻書記強(qiáng)調(diào)指出，“深化文明河南建設(shè)，打造全國(guó)重要的文化高地”。明確要求，“加快建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，推動(dòng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合創(chuàng)新，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用，增強(qiáng)根親文化、古都文化、漢字文化、功夫文化等中原文化影響力，支持鄭州、開封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、焦作等建設(shè)國(guó)際文化旅游名城，叫響‘老家河南’品牌，推動(dòng)中原文化走向世界”[8]。

（三）文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，則是文化自覺(jué)新體現(xiàn)。近年，河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大體經(jīng)歷三個(gè)階段。第一個(gè)階段：2000～2005年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步階段。標(biāo)志是2005年文化強(qiáng)省綱要和文化產(chǎn)業(yè)意見的頒布。第二個(gè)階段：2006～2010年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展孕育階段。期間，國(guó)家相繼出臺(tái)了許多刺激文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，河南省確立登封、開封、淮陽(yáng)、?？h、禹州、寶豐、新縣、鎮(zhèn)平、濮陽(yáng)、雞公山等10個(gè)文化改革試驗(yàn)區(qū)。第三個(gè)階段：“十二五”期間的文化產(chǎn)業(yè)爆發(fā)期。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)提出推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，國(guó)家進(jìn)一步提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”，北京、上海、廣東、湖南、云南等省市的文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重已突破5%，一躍成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，形成了文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展的態(tài)勢(shì)。《指導(dǎo)意見》提出建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，為河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇。河南實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)“雙十工程”，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了規(guī)模發(fā)展、集聚發(fā)展。2015年，河南全社會(huì)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值1111億元，比2014年增長(zhǎng)12.9%。但總體來(lái)看，河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠充分。與全國(guó)平均水平有差距，而且落后于不少發(fā)達(dá)省市。根本原因在于思想觀念落后、體制機(jī)制不活，特別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足。

（四）文化創(chuàng)意的河南探索

當(dāng)代中原文化繼承創(chuàng)新創(chuàng)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，演繹了眾多精品力作。上世紀(jì)80年代初期，電影《少林寺》將少林文化與影視技術(shù)有機(jī)結(jié)合，成功將少林武術(shù)推向世界，成為世界人民心馳神往的旅游勝地。云臺(tái)山的山水文化通過(guò)發(fā)掘和宣傳，成為今天的全國(guó)十大名景之一。龍門石窟、安陽(yáng)殷墟、嵩山“天地之中”歷史建筑群，相繼成為世界文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)精心保護(hù)和展示，珍貴的文化遺產(chǎn)已成為展示中原文化的靚麗窗口。實(shí)景演出《禪宗少林·音樂(lè)大典》《大宋東京夢(mèng)華》，電視欄目《梨園春》《華豫之門》等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都有很好的社會(huì)影響。新鄭黃帝故里拜祖大典、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開封菊花花會(huì)、淮陽(yáng)太昊伏羲祭典，吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外華人熱情參與?！冻虌刖裙隆贰讹L(fēng)中少林》《清風(fēng)亭上》《老子》《常香玉》《蘇武牧羊》《鍘刀下的紅梅》《焦裕祿》等一批叫好又叫座的精品劇目，屢摘文華大獎(jiǎng)、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，小櫻桃、少林海寶、少年司馬光等原創(chuàng)動(dòng)漫形象廣為知曉。這些對(duì)中原文化的深度挖掘和創(chuàng)新，正激勵(lì)著我們?cè)谌A夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)實(shí)踐中邁出堅(jiān)實(shí)步伐。

四、以創(chuàng)意設(shè)計(jì)開啟文化創(chuàng)造之門

（一）在把握創(chuàng)意規(guī)律中強(qiáng)化文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

在漢語(yǔ)中，創(chuàng)意即提出有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等，設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、想法、主意通過(guò)視覺(jué)的形式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已不是物質(zhì)方面的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)。好的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)就是融入生活、以人為本，為方便人們的生活服務(wù)?？梢哉f(shuō)，好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)就像一個(gè)“杠桿”，當(dāng)它與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合的時(shí)候，就能“撬動(dòng)”更大的生產(chǎn)力。但是，就像任何學(xué)科都有其規(guī)律可循一樣，創(chuàng)意設(shè)計(jì)也有其自身的方法和規(guī)律，不切實(shí)際的詭異想法必將成為笑柄。莫言家鄉(xiāng)的“紅高粱”能“紅”起來(lái)嗎？高密計(jì)劃種植一萬(wàn)畝紅高粱，山東旅游口號(hào)改成“一山一水一圣人一文豪”，酒桌上的新規(guī)矩“先為莫言老師獲獎(jiǎng)干一杯”，“消費(fèi)”莫言就走得太遠(yuǎn)了吧！因此，對(duì)于華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新，在把握創(chuàng)意規(guī)律的基礎(chǔ)上加強(qiáng)謀劃設(shè)計(jì)，無(wú)疑是極為重要的。

（二）依托歷史文化資源，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中原文化元素和時(shí)尚品質(zhì)

當(dāng)今時(shí)代，人類文化的傳播已由原子時(shí)代進(jìn)入信息時(shí)代，從一元傳播進(jìn)入多元傳播時(shí)代，由以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)逐步向以虛擬經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變。華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新必須在做好遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)意為核心，改變固定的思維模式，采用多元化的思維方式，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)打造傳承載體。一方面，要真正讓厚重而久遠(yuǎn)的歷史文化得到充分彰顯，讓人們感受到華夏歷史文脈的延續(xù)，對(duì)周易、道德經(jīng)、禪宗、二程的中原理學(xué)思想等做好“抽象傳承”，對(duì)“老家河南”充分認(rèn)同。另一方面，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)文化創(chuàng)新，讓華夏歷史文化要素與現(xiàn)代科技要素、藝術(shù)要素和人的情感要素有機(jī)融合，使技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合，人文與科技相結(jié)合，生產(chǎn)出人們喜聞樂(lè)見的文化產(chǎn)品。要將創(chuàng)意設(shè)計(jì)形成區(qū)域特色，發(fā)展像北京的798創(chuàng)意工廠、廣州的TIT創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、上海的8號(hào)橋等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，讓登封等10個(gè)省級(jí)文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中特色更足、作用更大，讓鄭州、開封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)等國(guó)際文化旅游名城（文化城市，智慧城市，海綿城市）美譽(yù)度更高，傳播力和影響力更遠(yuǎn)。

（三）深化體制改革，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的必由之路，是文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。近年，我國(guó)的文化體制改革實(shí)踐證明，早改革早主動(dòng)、早改革早發(fā)展、早改革早受益，哪里有改革哪里就有新生機(jī)，哪里有改革哪里就有新局面。但無(wú)論怎么辦，導(dǎo)向不能變，陣地不能丟，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，在二者發(fā)生矛盾時(shí)，社會(huì)效益優(yōu)先。目前，我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別是創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制性束縛依然存在，體制不新、機(jī)制不活，使人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性很難發(fā)揮出來(lái)。國(guó)務(wù)院《指導(dǎo)意見》為我們提供了先行先試的“尚方寶劍”，我們要廣泛借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)特別是英國(guó)發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新，源源不斷地為全面推進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)注入強(qiáng)大活力和動(dòng)力。

（四）在完善政策體系中優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的生態(tài)環(huán)境

政策體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的強(qiáng)引擎，完善政策體系是優(yōu)化文化建設(shè)環(huán)境的根本點(diǎn)，是加快創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口。近年，我省通過(guò)設(shè)立省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，通過(guò)貼息、補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等形式支持重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，有力地推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要進(jìn)一步加大政府對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的投入，同時(shí)要鼓勵(lì)各類經(jīng)濟(jì)成分投資創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)其做大做強(qiáng)做優(yōu)做久。

自2005年河南省委省政府出臺(tái)《河南省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2005-2020年）》以來(lái)，河南文化體制改革發(fā)展呈現(xiàn)出好的趨勢(shì)、好的氣勢(shì)、好的態(tài)勢(shì)，文化強(qiáng)省建設(shè)取得階段性成果。但隨著形勢(shì)發(fā)展和實(shí)踐變化，《文化強(qiáng)省建設(shè)規(guī)劃綱要》在實(shí)施過(guò)程中也凸顯一些局限、出現(xiàn)一些問(wèn)題。目前，需要認(rèn)真總結(jié)《文化強(qiáng)省建設(shè)規(guī)劃綱要》頒布實(shí)施以來(lái)的實(shí)踐，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展需要和中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略要求，重新修訂、盡快出臺(tái)新的《文化強(qiáng)省建設(shè)規(guī)劃綱要》，完善推進(jìn)文化改革發(fā)展的基本遵循。在修訂中，要結(jié)合華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略定位，扭轉(zhuǎn)過(guò)去資源利用的單一型、片面性、區(qū)域化，著力整合文化資源優(yōu)勢(shì)，集約文化經(jīng)營(yíng)要素，成立河南創(chuàng)意研究院，通過(guò)創(chuàng)意規(guī)劃，全面推進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑與規(guī)劃設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等創(chuàng)意設(shè)計(jì)行業(yè)，推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與其他產(chǎn)業(yè)融合滲透，形成以文化資源做大文化產(chǎn)業(yè)、做強(qiáng)文化企業(yè)、做優(yōu)文化品牌、做足文化功能的燎原之勢(shì)。

（五）打造文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)品牌

品牌是生產(chǎn)力，也是競(jìng)爭(zhēng)力。中原文化歷史悠久、博大精深，最重要的是要塑造知名文化品牌。在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)過(guò)程中，我們需要認(rèn)真研究繼承、創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)系，研究歷史與現(xiàn)代的差異，研究國(guó)內(nèi)需求與國(guó)際需求的變化，盡量把獨(dú)特的中原風(fēng)格與中國(guó)特色和時(shí)代氣息凝聚成一個(gè)整體，用“創(chuàng)意”激活華夏歷史文明，以“設(shè)計(jì)”裝扮中原文化資源，創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)文化內(nèi)涵、可以影響國(guó)際受眾的藝術(shù)精品，創(chuàng)造出具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的創(chuàng)意設(shè)計(jì)文化品牌，不斷擴(kuò)大華夏歷史文明的傳播能力、穿透能力，以此來(lái)增強(qiáng)中華民族的凝聚力、提升我國(guó)文化的軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化的影響力。

“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”。我們相信，通過(guò)大力發(fā)展文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，用足河南的文化凝聚力，用實(shí)河南的文化推動(dòng)力，用活河南的文化創(chuàng)新力，用好河南的文化提升力，加快文化強(qiáng)省建設(shè)步伐，加快文明河南步伐，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)就一定會(huì)出彩、出新，河南就一定能夠成為中國(guó)的文化高地。

[1]陳偉雄.中國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力研究[D].福州:福建師范大學(xué)，2013.

[2]國(guó)務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見[EB/OL].http://www.gov.cn/zwgk/2011-10/07/ content_1963574.html，2011-10-07.

[3]大河網(wǎng).河南省委省政府關(guān)于印發(fā)《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》的通知[EB/OL].http://news. dahe.cn/2016/10-26/107669223.html，2016-10-26.

[4]李庚香.認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神大力發(fā)展河南創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)[N].中國(guó)包裝報(bào)，2012-11-22（2）.

[5]張新斌.中華始祖文化與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（06）:17—22.

[6]郭現(xiàn)軍.河南文化軟實(shí)力提升的四個(gè)維度[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（3）:132—135.

[7]中國(guó)共產(chǎn)黨河南省第八次代表大會(huì)隆重開幕[EB/ OL].http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64387/495/ 474，html，2006-10-24.

[8]謝伏瞻在中國(guó)共產(chǎn)黨河南省第十次代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/nl/2016/1107/ C-11705-28841845.html，2006-10-31.

責(zé)任編輯 王秀芳

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2016-09-30