仲呈祥

根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言先生《紅高粱》系列小說(shuō)改編演出單位：天津評(píng)劇院編?。嘿Z璐 導(dǎo)演：張曼君唱腔設(shè)計(jì)：樊繼中 黃兆龍 劇文林 音樂設(shè)計(jì)、配器：于澤麑音樂指導(dǎo)：徐志遠(yuǎn) 舞美設(shè)計(jì)：修巖燈光設(shè)計(jì)：邢辛 服裝造型設(shè)計(jì)：王玲形體設(shè)計(jì)：姚曉明 主演：曾昭娟 孫路陽(yáng)

第一次現(xiàn)場(chǎng)看天津評(píng)劇院的《紅高粱》，直感最寶貴，也是最真實(shí)的。我以為評(píng)劇《紅高粱》不愧為當(dāng)代舞臺(tái)的精品劇目之一。該劇是中國(guó)當(dāng)代戲曲舞臺(tái)上從小說(shuō)到戲曲，也就是說(shuō)從文學(xué)語(yǔ)言到特定的戲曲語(yǔ)言的審轉(zhuǎn)換，完成了一次有意義的探索和成功的嘗試。該劇的成功為戲曲改編小說(shuō)提供了非常寶貴的具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)。從小說(shuō)到評(píng)劇《紅高粱》，蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀的文化基因，如強(qiáng)烈的生命意識(shí)、民族自尊、敢愛敢恨、女性自強(qiáng)等等，彰顯了獨(dú)特的中華美學(xué)精神，傳承了中華民族精神。評(píng)劇《紅高粱》可以說(shuō)是戲曲改編小說(shuō)的一個(gè)范式，為什么這樣講呢？因?yàn)樵u(píng)劇《紅高粱》整體的審美是和諧的、完整的，主題是鮮明的、深刻的，藝術(shù)上是評(píng)劇化了的。

習(xí)近平總書記曾在不久前召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)議上精辟指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是歷史前進(jìn)、社會(huì)發(fā)展的重要力量，其發(fā)展水平標(biāo)志著一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素養(yǎng)，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)能力。文藝是人類以審美方式把握世界，它受制于哲學(xué)，但不等同于哲學(xué)。我贊成這樣的觀點(diǎn)，不能用理性的思維壓抑和剝奪情感的思維，但是情感思維又離不開理性思維的導(dǎo)引。上世紀(jì)八九十年代，《紅高粱》小說(shuō)出爐，張藝謀改編成電影，我寫了一萬(wàn)多字評(píng)論文章，登在權(quán)威文學(xué)刊物《文學(xué)評(píng)論》上，論述《紅高粱》從小說(shuō)到電影的改編經(jīng)驗(yàn)，這就是：一、改編要忠實(shí)于原著的精神主旨和價(jià)值取向；二、改編要忠實(shí)于改編者與原著者在審美個(gè)性、審美風(fēng)格、審美氣質(zhì)的契合點(diǎn)，找不到契合點(diǎn)，改編就不會(huì)成功；三、改編要忠實(shí)于所改編的藝術(shù)形式獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)與審美規(guī)律，因?yàn)樾≌f(shuō)以文學(xué)語(yǔ)言為載體形成敘事鏈條，沒有具象，作用于讀者的閱讀神經(jīng)，激發(fā)讀者產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的相對(duì)復(fù)雜的空間聯(lián)想；而戲曲以歌舞演故事，靠視聽語(yǔ)言作用于觀眾的視聽感官，是有具象的，激發(fā)觀眾產(chǎn)生一種相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)間聯(lián)想。這是人類兩種不同的審美藝術(shù)思維。

評(píng)劇《紅高粱》成功了，一是成功在深化凸現(xiàn)了小說(shuō)的生命意識(shí)和民族尊嚴(yán)即抗日主題。編劇、導(dǎo)演，特別是主演，做到了對(duì)于原著精神實(shí)質(zhì)的準(zhǔn)確把握，主題非常鮮明，全劇一共四場(chǎng)戲，第一場(chǎng)是序幕，第二場(chǎng)是成親，隨后兩場(chǎng)祭酒神、殺日本鬼子，講述了普通老百姓自發(fā)抵抗日本侵略者的故事，筆墨集中到這一點(diǎn)，既忠實(shí)于原作又深化了原作精神。我以為原小說(shuō)的歷史觀是可以深化的。原著中寫抗日，多少有點(diǎn)游戲化，我爺爺我奶奶像搞游戲一樣就把日本鬼子殺了，遠(yuǎn)沒有寫出日本侵略者執(zhí)行的“三光政策”的非正義性和侵略性，殺光、燒光、搶光，是極具殘酷性的。戲曲改編要突破小說(shuō)，要站在藝術(shù)思維和情感思維的高度，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行認(rèn)真的分析，抓住最有價(jià)值、最有生命力的東西，表現(xiàn)中華民族的文化品格和精神品格。這極為重要。

二是評(píng)劇《紅高粱》嚴(yán)格遵循了評(píng)劇獨(dú)具的審美優(yōu)勢(shì)和主演曾昭娟的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，遵循了評(píng)劇獨(dú)特的審美規(guī)律，在相當(dāng)意義上，是為主演量身打造的。戲曲要靠核心唱段塑造人物，戲曲是角兒的藝術(shù)，所有這些，在舞臺(tái)上都得到了出色的表現(xiàn)。所以，這出戲在創(chuàng)作思維上，在對(duì)民族精神品格的藝術(shù)表現(xiàn)上，在提升觀眾的戲曲鑒賞文明素質(zhì)上，都可圈可點(diǎn)，值得稱道。

此外，比較一下電影、電視劇和評(píng)劇的改編異同，也很有意思。形式上，評(píng)劇與電影、電視劇不一樣，它的篇幅濃縮、情節(jié)集中、情感強(qiáng)烈，要以唱致勝?！都t高粱》改編成電視劇的時(shí)候，主要是把小說(shuō)故事化，免不了要往里注水，把一個(gè)中篇小說(shuō)改成幾十集，這不是民族藝術(shù)思維能力上的精進(jìn)，而是迎合市場(chǎng)的需求。于是就有了以制造視聽感官和生理上的刺激，去沖淡乃至取消本應(yīng)給人帶來(lái)的思想啟示和藝術(shù)美感。電影《紅高梁》倒充分發(fā)揮了電影語(yǔ)言的審美優(yōu)勢(shì)，把高粱拍得幾乎會(huì)講人話，把“顛轎”拍到了極致。

評(píng)劇《紅高粱》提供的普遍意義是什么？改小說(shuō)《紅高粱》為戲曲，要忠實(shí)的不僅僅是原著，更要忠實(shí)自己本體藝術(shù)的獨(dú)特規(guī)律。戲曲改編應(yīng)找到自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式。戲曲是要唱的，是要塑造人物的，是要有玩意兒，是要看角兒的。電影版的《紅高粱》，導(dǎo)演張藝謀擅長(zhǎng)靠造型、色彩和鏡頭語(yǔ)言烘托主題。電影中的那個(gè)顛轎是很吸引人的，最后一個(gè)特寫鏡頭定格到轎子里面九兒腳下擺著一把剪刀，表明了人物赴死的決心，成為一個(gè)經(jīng)典的場(chǎng)面。評(píng)劇《紅高粱》在一定意義上是為曾昭娟量體裁制的。導(dǎo)演和編劇在這點(diǎn)上下足了功夫。他們?yōu)樵丫觑椦莸木艃汉土硪蝗宋锸说对O(shè)計(jì)了很重要的唱段，其唱腔忠實(shí)于評(píng)劇藝術(shù)，特別是主要人物九兒獨(dú)特的審美優(yōu)勢(shì)、審美風(fēng)格、審美個(gè)性。同時(shí)，這個(gè)戲里面有著諸多思維上的創(chuàng)新。比如，對(duì)漢奸曹夢(mèng)九的塑造。他曾做過(guò)許多卑劣的事，但是當(dāng)民族矛盾激化的時(shí)刻，毅然將胸中怒火燒向侵略者。這種處理不是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立思維能夠解決的。

習(xí)近平總書記在“七·一”講話里面，除了講了道路自信、理論自信、制度自信，又加了一個(gè)文化自信，而且明確了文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更根本性的自信?！都t高粱》從中華傳統(tǒng)齊魯文化到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的抗日文化，是一個(gè)關(guān)于中華民族文化的故事，特別是關(guān)于底層人民的故事。我相信這個(gè)戲會(huì)成為中國(guó)評(píng)劇的一個(gè)代表作，會(huì)成為曾昭娟的代表作品，會(huì)成為張曼君導(dǎo)演優(yōu)秀作品中獨(dú)放異彩的好作品，成為中國(guó)戲劇界改編文學(xué)名著和獲取經(jīng)驗(yàn)有普遍意義的好作品。我向主創(chuàng)人員們表示敬意。