文蘭芳

(湖南商學(xué)院，長(zhǎng)沙 410205)

語(yǔ)言多樣性的生態(tài)學(xué)意義*

文蘭芳

(湖南商學(xué)院，長(zhǎng)沙 410205)

人類語(yǔ)言具有多樣性特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是維持人類社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)言的多樣性具有多維多層級(jí)，既是現(xiàn)存狀態(tài)，也是演變過(guò)程；既是一種事實(shí)敘事，也是一種價(jià)值敘事。維護(hù)語(yǔ)言多樣性，其價(jià)值顯現(xiàn)于語(yǔ)言生態(tài)的健康發(fā)展與人類自己的健康發(fā)展。

語(yǔ)言多樣性；生物多樣性；瀕危語(yǔ)言；生態(tài)

1 引言

語(yǔ)言是人類社會(huì)最根本、最深刻的基礎(chǔ)，它與人類的一切活動(dòng)相伴。沒(méi)有語(yǔ)言，我們不能回顧和聯(lián)系過(guò)去；沒(méi)有語(yǔ)言，我們無(wú)法展望和規(guī)劃未來(lái)；沒(méi)有語(yǔ)言，我們不知道自己是誰(shuí)。這些都由語(yǔ)言的人類學(xué)意義昭示?？v觀人類幾千年的歷史進(jìn)程，世界上人類語(yǔ)言的總量在不斷減少。語(yǔ)言的多樣性正如自然生態(tài)系統(tǒng)的豐富性一樣，是世界和諧發(fā)展的前提與重要標(biāo)志。語(yǔ)言的消亡與瀕危對(duì)于全球語(yǔ)言生態(tài)、人類文化與人類未來(lái)具有消極與否定意義。維護(hù)語(yǔ)言多樣性，其價(jià)值顯現(xiàn)于語(yǔ)言生態(tài)的健康發(fā)展與人類自己的健康發(fā)展。

2 語(yǔ)言多樣性圖景

生物多樣性(biodiversity)是森林生態(tài)系統(tǒng)中描述自然界多樣性程度的一個(gè)內(nèi)容廣泛的概念(Wilson 1988)，現(xiàn)在多指生命形式的多樣性。它是地球得以美好存在的重要條件之一。在人類語(yǔ)言和文化的存在環(huán)境、相互關(guān)系、變異和發(fā)展過(guò)程中，人類語(yǔ)言和文化也像生物系統(tǒng)一樣，具有多樣性特點(diǎn)，而這種多樣性是維持人類社會(huì)這種生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)(杜茜 2011)。世界上的語(yǔ)言眾多，雖然人們嘗試確定世界語(yǔ)言的數(shù)量,但不同調(diào)查表明可能有3，000-10，000種，而絕大多數(shù)文獻(xiàn)則認(rèn)為是5，000-6，000種(David 2002：286)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在的語(yǔ)言約六千九百種。各種語(yǔ)言的使用人口各不相同，差異很大。使用人口較多的語(yǔ)言有漢語(yǔ)、英語(yǔ)、印地語(yǔ)、俄語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)和日語(yǔ)8種，它們的使用人數(shù)均超過(guò)一億。它們僅占語(yǔ)言總數(shù)的0.13%，其使用人數(shù)卻占世界總?cè)丝诘?0%。另有199種語(yǔ)言的使用人數(shù)不足12人。全世界約96%的語(yǔ)言，其使用人口只占世界總?cè)丝诘?%左右。

語(yǔ)言的多樣性不僅是數(shù)量級(jí)上的一個(gè)指標(biāo)，也表現(xiàn)在地域分布與語(yǔ)言系屬的多樣性和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性上。地球上使用語(yǔ)言種類最多的國(guó)家是巴布亞-新幾內(nèi)亞，那里有八百多種語(yǔ)言。使用語(yǔ)言最少的地區(qū)有博茨瓦納、馬達(dá)加斯加、盧旺達(dá)和毛里求斯等非洲單一語(yǔ)種國(guó)家。語(yǔ)言的地域分布差異非常大，其特點(diǎn)有：一是語(yǔ)言種類從南北兩級(jí)向赤道地區(qū)不斷增加，二是干旱環(huán)境中的語(yǔ)言類型較少。語(yǔ)言多樣性豐富的地帶有兩條：一條貫穿東西非洲，另一條覆蓋南亞、東南亞和太平洋地區(qū)。世界上絕大部分語(yǔ)言都在這兩個(gè)區(qū)域使用?，F(xiàn)有語(yǔ)言根據(jù)親緣關(guān)系可以分為十多個(gè)傳統(tǒng)語(yǔ)系，比較大的語(yǔ)系有印歐語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、閃含語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、澳泰語(yǔ)系和澳亞語(yǔ)系等。漢藏語(yǔ)系是使用人口最多的語(yǔ)系；印歐語(yǔ)系的語(yǔ)族最多，影響力最大。此外，語(yǔ)言作為一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)類型具有多樣性。語(yǔ)言類型學(xué)把人類語(yǔ)言大致分孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)和綜合語(yǔ)。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，語(yǔ)言還可分成4大子系統(tǒng)：語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)義系統(tǒng)、語(yǔ)匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。語(yǔ)言的多樣性是多維多層級(jí)的，不僅表現(xiàn)在其外在使用與分布上，也在其自身的復(fù)雜性上。

語(yǔ)言的多樣性既是一種事實(shí)敘事,也是一種價(jià)值敘事。每種語(yǔ)言都記載自己民族的發(fā)展歷史，記錄自己民族的生存智慧，記錄物質(zhì)和非物質(zhì)的文化產(chǎn)品。每種語(yǔ)言的消亡必將導(dǎo)致其獨(dú)特的文化、歷史與生態(tài)知識(shí)的消失?！懊恳环N語(yǔ)言都獨(dú)特地表達(dá)人類對(duì)世界的體驗(yàn)……每消亡一種語(yǔ)言, 我們對(duì)人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和功能的理解方式、人類史前史以及保持世界多樣性生態(tài)系統(tǒng)等方面的證據(jù)都會(huì)有所減少?！?聯(lián)合國(guó)教科文組織瀕危語(yǔ)言問(wèn)題特別專家組 2006：87) 語(yǔ)言多樣性蘊(yùn)含人類學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)的豐富信息，這些信息不僅是時(shí)間上的事實(shí)描述，也是空間上的人類組織結(jié)構(gòu)表現(xiàn)。語(yǔ)言多樣性蘊(yùn)含生態(tài)學(xué)意義。2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》確認(rèn)生物多樣性、文化多樣性和語(yǔ)言多樣性的相互關(guān)系，并將這種關(guān)系上升為生命多樣性的構(gòu)成內(nèi)涵(杜茜 2011)。Oviedo和Maffi 研究全球數(shù)百個(gè)生態(tài)區(qū)的土著族群、傳統(tǒng)民族的語(yǔ)言狀況和生物生態(tài)狀況。結(jié)果表明，生物多樣性程度高的地區(qū)，語(yǔ)言多樣化程度也高。在歐亞大陸上，語(yǔ)言多樣性的兩條豐富地帶剛好與赤道森林自然帶吻合，這一地帶孕育大部分物種。這兩條豐富地帶一是從非洲象牙海岸穿越西非到扎伊爾，另一是從南印度及東南亞半島到印度尼西亞群島到新幾內(nèi)亞和西太平洋群島(Daniel 1998)。墨西哥北部土著美洲族群的研究也證明，語(yǔ)言和文化的多樣性與生物多樣性存在一定相關(guān)性。正因?yàn)槎鄻有猿潭雀叩纳鷳B(tài)系統(tǒng)具有更高的穩(wěn)定性與和諧性，人類社會(huì)的健康生存與良性發(fā)展需要語(yǔ)言多樣性；如果語(yǔ)言多樣性衰退，會(huì)引起生物與文化生態(tài)的衰變(范俊軍2005)。

3 語(yǔ)言活力與瀕危評(píng)估

語(yǔ)言多樣性既是現(xiàn)存的狀態(tài)，也是演變的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)家估計(jì)，公元前全世界大約有十五萬(wàn)種語(yǔ)言，中世紀(jì)仍然有七、八萬(wàn)種；到20世紀(jì)，只剩下現(xiàn)在的不足七千種?，F(xiàn)在世界上使用語(yǔ)言中至少有3/4(也有人說(shuō)是90%甚至更多)將會(huì)在2100年時(shí)停止使用。語(yǔ)言數(shù)量不斷減少已是客觀事實(shí)，世界范圍內(nèi)的很多語(yǔ)言都面臨著消亡的威脅。聯(lián)合國(guó)教科文組織表示，目前每?jī)芍芫陀幸环N語(yǔ)言消亡，語(yǔ)言消亡的速度超過(guò)很多動(dòng)物的滅絕速度。如果某種語(yǔ)言的交際場(chǎng)合越來(lái)越少，或者不再使用，或者不再代代相傳，那么這種語(yǔ)言就面臨瀕危。聯(lián)合國(guó)教科文組織2009年發(fā)布第三版世界瀕危語(yǔ)言圖譜，對(duì)全球?yàn)l危語(yǔ)言按不安全、危險(xiǎn)、瀕危、垂危和滅絕5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分類。其中，一些數(shù)據(jù)著實(shí)令人擔(dān)憂：目前存世的六千九百多種語(yǔ)言中，607種不安全，632種危險(xiǎn)，502種非常危險(xiǎn)，538種情況危急，另有二百多種語(yǔ)言已在最近3代人的時(shí)段內(nèi)滅絕(定義為不再存在講這種語(yǔ)言的人)。全球?yàn)l危語(yǔ)言圖譜舉例說(shuō)，有18種語(yǔ)言是“極度瀕危語(yǔ)言”；之所以為“極度瀕危語(yǔ)言”，是因?yàn)樵撜Z(yǔ)言有據(jù)可查的使用者不足10人，有的甚至只有一個(gè)人使用(羅伯特·迪克森 2010：97)。

正如生物多樣性破壞、大量物種消失會(huì)造成生物鏈缺失，進(jìn)而造成整個(gè)生態(tài)環(huán)境的破壞，人類語(yǔ)言文化多樣性的消失會(huì)造成語(yǔ)言文化生態(tài)環(huán)境破壞。這種破壞直接影響人類的可持續(xù)發(fā)展，使其無(wú)法延續(xù)(杜茜2011)。當(dāng)下，語(yǔ)言正面臨日益惡化的生態(tài)危機(jī)，其主要表現(xiàn)有：(1)強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言國(guó)家化和國(guó)際化的進(jìn)程加快；(2)互聯(lián)網(wǎng)通用語(yǔ)呈現(xiàn)一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)；(3)土著或少數(shù)裔族語(yǔ)言瀕危與消失；(4)方言邊緣化與消失；(5)雙語(yǔ)社區(qū)及雙語(yǔ)使用者減少與消失；(6)年輕人主動(dòng)拋棄非通用母語(yǔ)及母語(yǔ)文化表達(dá)形式；(7)語(yǔ)言島和方言島淪落和沉沒(méi)；(8)雜交語(yǔ)或混合變種語(yǔ)言難產(chǎn)或勢(shì)微(梅德明 2014)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言生態(tài)危機(jī)的最直接后果是語(yǔ)言瀕危與消亡。語(yǔ)言瀕危與消亡可能由內(nèi)部因素引發(fā)，也可能因外部力量所致。最主要與最直接的內(nèi)部因素是語(yǔ)言族群對(duì)母語(yǔ)的消極態(tài)度。許多土著民族把自己的弱勢(shì)社會(huì)地位與其文化相聯(lián)系,認(rèn)為自己的語(yǔ)言沒(méi)有保留價(jià)值,于是拋棄自己的語(yǔ)言文化。語(yǔ)言瀕危與消亡的外部原因主要有：(1)殘殺或疾病造成的人口喪失；(2)被強(qiáng)勢(shì)族群禁止使用而造成的強(qiáng)制性的語(yǔ)言喪失；(3)雙語(yǔ)使用中自愿與非自愿的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換；(4)自然環(huán)境尤其是傳統(tǒng)棲息地的退化引發(fā)的語(yǔ)言多樣性流失(羅伯特·迪克森 2010： 89-91)。

鑒于語(yǔ)言瀕危的嚴(yán)重性，同時(shí)更好保護(hù)語(yǔ)言的多樣性，聯(lián)合國(guó)教科文組織在2011年頒布語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危評(píng)價(jià)的9大準(zhǔn)則(世界教科文組織語(yǔ)言網(wǎng)站語(yǔ)言瀕危欄目)。其中，1-5準(zhǔn)則是語(yǔ)言活力的主要評(píng)估指標(biāo)，7和8準(zhǔn)則關(guān)涉語(yǔ)言態(tài)度與政策，6和9準(zhǔn)則關(guān)于語(yǔ)言教育與記錄。評(píng)估語(yǔ)言活力最常用或最重要的兩個(gè)指標(biāo)是語(yǔ)言代際傳承指標(biāo)與語(yǔ)言使用者的絕對(duì)人數(shù)指標(biāo)。前者指某種語(yǔ)言是否仍然代代相傳：一種語(yǔ)言的使用場(chǎng)合、使用對(duì)象以及談?wù)摰脑掝}范圍直接影響該語(yǔ)言能否世代相傳。后者強(qiáng)調(diào)，使用人數(shù)少的語(yǔ)言群體容易被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言族群吞并，少數(shù)語(yǔ)言族群從而喪失自己的語(yǔ)言和文化。這9個(gè)評(píng)估準(zhǔn)則在客觀、全面界定語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危時(shí)也亮出黃牌，警示語(yǔ)言消亡與瀕危對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的危害。

4 瀕危語(yǔ)言扶持

語(yǔ)言瀕危是語(yǔ)言多樣性的致命威脅。根據(jù)世界瀕危語(yǔ)言圖譜，聯(lián)合國(guó)教科文組織制定瀕危語(yǔ)言扶持戰(zhàn)略，采取積極有效的瀕危語(yǔ)言扶持行動(dòng)。該組織當(dāng)前工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是維護(hù)語(yǔ)言權(quán)利，保護(hù)語(yǔ)言和文化的多樣性。它針對(duì)語(yǔ)言權(quán)利、語(yǔ)言教育、語(yǔ)言活力、語(yǔ)言瀕危、語(yǔ)言多樣性和語(yǔ)言遺產(chǎn)等問(wèn)題制定規(guī)約，大部分已經(jīng)或者正在成為各國(guó)制定語(yǔ)言政策、開(kāi)展語(yǔ)言研究和語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)(鄭夢(mèng)娟 2008)。從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)教科文組織就開(kāi)始介入保護(hù)、搶救和傳承瀕危語(yǔ)言的工作，主要舉措包括：確定語(yǔ)言的特性，宣傳保護(hù)瀕危語(yǔ)言的重要性，調(diào)查研究瀕危語(yǔ)言的基本情況，定義語(yǔ)言活力的標(biāo)準(zhǔn)與確定語(yǔ)言瀕危狀況的等級(jí)，確定母語(yǔ)使用權(quán)利和使用母語(yǔ)接受教育的權(quán)利為基本人權(quán)的核心內(nèi)容之一。從1976年《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》生效以來(lái)，聯(lián)合國(guó)做出一系列努力，扶持瀕危語(yǔ)言，比如設(shè)定“國(guó)際母語(yǔ)日”(每年的2月21日，紀(jì)念東巴人民為爭(zhēng)取使用本民族語(yǔ)言的權(quán)利而作出的犧牲)，2003年發(fā)布《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危報(bào)告》并制定《行動(dòng)計(jì)劃建議書》，2009年編繪“世界瀕危語(yǔ)言分布圖”，2013年召開(kāi)“第十九屆國(guó)際語(yǔ)言學(xué)大會(huì)”等。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)瀕危語(yǔ)言的挽救和保護(hù)呈多方位多舉措態(tài)勢(shì)。

相比聯(lián)合國(guó)的宏觀戰(zhàn)略與行動(dòng)，不少國(guó)家、政府及組織采取可稱為中觀的語(yǔ)言政策與語(yǔ)言保護(hù)行動(dòng)。國(guó)家、政府和機(jī)構(gòu)的語(yǔ)言態(tài)度及語(yǔ)言政策(包括語(yǔ)言官方地位和使用)很大程度上影響語(yǔ)言的推廣與使用,其對(duì)母語(yǔ)特別是對(duì)少數(shù)族群語(yǔ)種的保護(hù)是維護(hù)語(yǔ)言多樣性的最重要舉措。作為超國(guó)家治理性質(zhì)的主權(quán)國(guó)家聯(lián)合體，歐盟頒布《歐洲區(qū)域性或少數(shù)民族語(yǔ)言宣言》，其宗旨是致力于保護(hù)區(qū)域性和少數(shù)民族語(yǔ)言，促使各成員國(guó)政府采取適合各自具體國(guó)情的積極措施，支持和促進(jìn)區(qū)域或少數(shù)民族語(yǔ)言的發(fā)展，促進(jìn)語(yǔ)言及語(yǔ)言使用者之間的平等，從而在更大范圍內(nèi)為非歧視性原則的實(shí)施做出貢獻(xiàn)(王靜 2013)。美國(guó)以社區(qū)為單位，在兒童早期就開(kāi)展少數(shù)民族語(yǔ)言教育，在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段與雙語(yǔ)教學(xué)項(xiàng)目聯(lián)合起來(lái)推進(jìn)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)，借此實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與復(fù)興(田有蘭 2013)。不少非洲國(guó)家意識(shí)到語(yǔ)言問(wèn)題觸及其發(fā)展核心,因此在語(yǔ)言政策上普遍開(kāi)始重視本土語(yǔ)言,鼓勵(lì)民眾更多地使用本土語(yǔ)言(羅美娜 2011)。澳大利亞政府在保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言權(quán)利方面開(kāi)展很多工作，支持《聯(lián)合國(guó)原住民人權(quán)宣言》，并制定《反種族歧視法》。中國(guó)也正在積極建設(shè)國(guó)家語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，以搶救和保護(hù)少數(shù)民族豐富的語(yǔ)言文化資源。目前，組織實(shí)施的國(guó)家通用語(yǔ)言文字和民族語(yǔ)言文字的“雙語(yǔ)教學(xué)”旨在規(guī)范化、科學(xué)化地保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言。無(wú)論在歐美大陸還是在亞洲、澳洲或非洲，那些發(fā)達(dá)、較發(fā)達(dá)以及發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)對(duì)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)與扶持非常主動(dòng)與積極(哈正利 楊佳琦 2012)。

語(yǔ)言族群對(duì)語(yǔ)言瀕危狀況的不同態(tài)度可以成為促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展或加速語(yǔ)言滅亡的強(qiáng)大力量，正面的語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)無(wú)疑會(huì)激發(fā)語(yǔ)言族群保持母語(yǔ)的積極性。新西蘭毛利語(yǔ)言文化由于受到歐洲殖民者長(zhǎng)期的同化、融合政策而面臨滅絕的危險(xiǎn)。毛利人為保護(hù)自己的語(yǔ)言文化采取一系列措施，其中主要有爭(zhēng)取母語(yǔ)官方地位、教育主導(dǎo)權(quán)和創(chuàng)立民族語(yǔ)母語(yǔ)環(huán)境等，其成效是新西蘭政府通過(guò)《毛利語(yǔ)言法案》(Maori Language Act of 1987)，毛利語(yǔ)被確定為新西蘭的官方語(yǔ)言之一(何麗 2014)。北美印第安人通過(guò)多種努力與爭(zhēng)取，到1988年已有超過(guò)50%的人學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)。以色列的希伯來(lái)語(yǔ)最初只以書寫形式存在，后被復(fù)興為日常生活語(yǔ)言，已成為新一代以色列兒童的母語(yǔ)(白瑞思 2009)。日本兩萬(wàn)多阿依努人原本只有三百余人會(huì)說(shuō)本族語(yǔ)。為保護(hù)本民族語(yǔ)言，他們建立協(xié)會(huì)、文化博物館、資料館、文化振興研究促進(jìn)組織和“同胞懇談會(huì)”等組織與機(jī)構(gòu)，開(kāi)展多種活動(dòng)，使自己的語(yǔ)言得到保存與傳承。瀕危語(yǔ)言保護(hù)的中堅(jiān)力量始終是那些瀕危語(yǔ)言使用的族群，瀕危語(yǔ)言保護(hù)的成效最終也體現(xiàn)在這些語(yǔ)言的使用上。

扶持瀕危語(yǔ)言、保護(hù)語(yǔ)言多樣性，不只是一種生態(tài)倫理，在當(dāng)今國(guó)際政治背景下更是一種政治倫理。尊重世界文化多樣性，已成為當(dāng)今世界大多數(shù)國(guó)家普遍接受的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，成為發(fā)展中國(guó)家自我辯護(hù)、自我肯定的一種理論(單世聯(lián) 2005)。多元文化的價(jià)值觀念是尊重文化多樣性和保護(hù)少數(shù)族群語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是少數(shù)族群保護(hù)本族文化和語(yǔ)言的強(qiáng)有力理論武器，是少數(shù)族群生存和發(fā)展的權(quán)利。根據(jù)這一政治倫理，扶持瀕危語(yǔ)言和保護(hù)語(yǔ)言多樣性的另一重要任務(wù)是反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)。對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，反對(duì)語(yǔ)言霸權(quán)就是反對(duì)英語(yǔ)霸權(quán)。目前，在所有主要國(guó)際性語(yǔ)言中，英語(yǔ)毫無(wú)疑問(wèn)是最為普及和最具有影響力的一種語(yǔ)言，確實(shí)作為一種新的霸權(quán)在發(fā)揮著作用?？梢哉f(shuō)，在西方中心主義、文化自卑心理、實(shí)用主義、反傳統(tǒng)思想的強(qiáng)力下，從個(gè)人到社會(huì)都被淹沒(méi)在英語(yǔ)洪流中。大衛(wèi)·克里斯托(D. Crystal)在《作為全球語(yǔ)言的英語(yǔ)》(EnglishasaGlobalLanguage)中指出, 英語(yǔ)霸權(quán)加劇世界語(yǔ)言的瀕危和消失(曹杰旺 2005)。如果全球化是世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，那么由此帶來(lái)的語(yǔ)言霸權(quán)就是對(duì)語(yǔ)言多樣性的巨大挑戰(zhàn)；如果語(yǔ)言霸權(quán)現(xiàn)象不能改變，語(yǔ)言瀕危趨勢(shì)得不到控制，語(yǔ)言生態(tài)體系將受到嚴(yán)重破壞，世界的多樣性平衡將被打破。弗思曼(J. Fishman)說(shuō)，“當(dāng)所有的人都說(shuō)一種語(yǔ)言的時(shí)候，世界末日也就要來(lái)臨了。我們的語(yǔ)言是神圣的,當(dāng)它消失時(shí),生活中美好的東西也隨之而去”(朱風(fēng)云 2003)。語(yǔ)言是一個(gè)民族的立身之本、存在之源，語(yǔ)言不能隨意地剝奪。語(yǔ)言“多樣性”是不同民族國(guó)家與少數(shù)族群“走自己的路”的一個(gè)基本理由(單世聯(lián) 2005)，其政治意義也在于它從文化角度反抗各種形式的國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治，內(nèi)在地要求代表不同文化的國(guó)家承擔(dān)尊重其他民族國(guó)家與少數(shù)族群語(yǔ)言文化的政治責(zé)任。

5 結(jié)束語(yǔ)

多樣性創(chuàng)造世界和生活的豐富性。維護(hù)語(yǔ)言多樣性就是維護(hù)世界和生活的多樣性。搶救和保護(hù)語(yǔ)言是21世紀(jì)的重大挑戰(zhàn)之一。在語(yǔ)言不斷減少的大趨勢(shì)下，維護(hù)語(yǔ)言多樣性需要上至聯(lián)合國(guó)、下至語(yǔ)言族群及語(yǔ)言使用個(gè)體的積極自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)。

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EcologicalSignificanceofLanguageDiversity

Wen Lan-fang

(Hunan University of Commerce, Changsha 410205, China)

Human language features diversity, which functions as the basis of maintaining the ecological system of human society. Languages diversity is multi-dimensional and multi-layered. It is the states as well as the process of evolution. It is value narrative as well as factual narrative. The value of maintaining the language diversity is embodied in the healthy development of language ecological system as well as human being.

language diversity;biodiversity; endangered language;ecology

*本文系湖南省社科基金項(xiàng)目“外語(yǔ)課程融合研究——一種和諧課程觀”(12WLH34)和湖南省十二五教科規(guī)劃課題“外語(yǔ)課程價(jià)值取向與價(jià)值實(shí)現(xiàn)研究”(XJK12YYB002)的階段性成果。

H0-05

A

1000-0100(2016)01-0028-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.01.005

定稿日期：2015-09-13

【責(zé)任編輯謝 群】