譚晶

●運動心理學●

武當武術傳播路徑闡釋

譚晶

運用文獻分析法、邏輯分析法等對武當武術傳播路徑進行梳理和歸納，細化武當武術傳播路徑中傳播途徑和傳播媒介，以期為武當武術進一步的對外傳播拋磚引玉。同時，從受眾的視角出發(fā)，把武當武術傳播路徑分為兩個階段并詳細闡述，希望能夠為武當武術實務工作提供理論上的借鑒。

武當武術；傳播路徑；受眾

結合武當武術與傳播路徑定義的內涵及外延，將武當武術傳播路徑界定為傳播者通過一定的途徑和媒介向外傳播武當武術文化或技術并為受眾所接受的過程。從這個定義可以看出，傳播路徑是指傳播者到受傳者之間的過程，這一過程中包含了傳播途徑和傳播媒介，因此，將武當武術的傳播路徑分為兩個階段。第1階段為傳播者對外傳播武當武術的途徑和媒介；第2階段是受眾選擇接受武當武術的途徑和媒介。由此看來，一方面?zhèn)鞑フ卟捎貌煌耐緩胶兔浇閷ν鈧鞑ノ洚斘湫g，另一方面，受眾是否能夠接受傳播者所傳出來的武當武術，取決于傳播者采用的傳播途徑和媒介是否能夠滿足受眾的需要。因此，將武當武術傳播路徑分為兩個階段進行闡述，既能明確厘清武當武術傳播的途徑和媒介，又能清楚了解受眾對于傳播路徑的重要性。

1　傳播者向外傳播武當武術的途徑與媒介

本研究在整理、分析文獻資料的基礎上，梳理了武當武術的傳播途徑和媒介，筆者認為：從人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播等方面對武當武術傳播途徑進行探討；傳播媒介則采用文字傳播媒介、影視傳播媒介、網絡傳播媒介等方面進行分析，能比較全面的概括武當武術當前的傳播途徑和傳播媒介。

1.1武當武術傳播途徑

1.1.1人際傳播

人際傳播指的是人與人之間，通常是面對面的、不公開的場合交際。人際傳播的特點在于反饋靈活，互動頻繁［1］。這種傳播類型特別講究一一對應的師承關系，最大的好處是關門授徒，口傳身教，手把手地教，不變形，不走樣，容易形成獨門絕技。歷代祖師爺們傾畢生精力潛心苦研，不斷充實和完善各自門派的內容。在武當武術內容體系中，形成了溪松派、三豐派、隱修派、龍門派等諸多門派拳種，使得各門派歷經千年而不衰，動作與技藝日益精進。

然而，其弊端也顯而易見。近千年來，武當武術各拳種的傳人及武林后學們，由于入門接受的拳種的門規(guī)教育，對于祖訓不敢越雷池半步，大都停留在“為師者曰，為徒者諾”的舊觀念束縛之中，時至今日，還是有相當一部分習武者，甚至已為人師，對于武當武術博大精深的學理知識，尚還處于懵懂的狀態(tài)，讓他們比劃一下尚可，但讓他們形而上地說出個中三味，卻是非常困難，因為從習武開始便被灌輸為“只可意會不可言傳”，因此對于所習練的拳術只知其然而不知其所以然。另外各門派之間也鮮有交流，武當與少林、峨眉等門派之間，也是老死不相往來，都認為自己的拳術是天下第一，看不起其他門派，即使有武林盛會，各門派之間相互切磋武技，但最后大多因互不服氣，大打出手、不歡而散而結束。

1.1.2組織傳播

組織傳播是一種有組織、有領導、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動，即由各種相互依賴關系結成網絡，為應付環(huán)境的不確定性而進行信息交流的過程［1］。目前，武術運動組織的權威垂直機構依次為國際武聯(lián)、各大洲武聯(lián)、各國武術協(xié)會、各武術俱樂部。武術組織與武術競賽是密切相連的，而比賽既是競技斗藝，也是文化傳播。有國際武聯(lián)組織的權威賽事，主要是每兩年舉辦一次的世界武術錦標賽等大型武術比賽，另外，還設世界杯武術單項比賽。武術的組織傳播類型主要有自上而下、自下而上和橫向傳播3種。

已被全世界武術人矚目的“國際傳統(tǒng)武術節(jié)”已在十堰市舉辦過兩屆，都是由國際武協(xié)、各大洲武協(xié)及國家武協(xié)之間所組織的橫向比賽，武當武術各門派傳人在大會上展示其獨門絕技，贏得來自世界武術同行的掌聲和贊嘆聲，此舉不僅向世人展示中國武當武術的精湛的技藝，同時也促進武當武術在世界的傳播。

1.1.3群體傳播

群體傳播又稱為團體傳播，是指人們在“群體”范圍內進行的信息交流，已不限于個人交往的狹窄范圍，而是納入了社會系統(tǒng)［1］。武當武術的群體傳播主要有武術競技、武術教育和武術表演等多種形式。武當武術競技群體一般以運動隊的形式體現(xiàn)，有武當山道教的武當武術隊，也有民間的武當武術隊。作為武當武術教育的一般群體，我國目前最常見的樣式是武校，武當武術習練者主要集中在武當山道觀和武當山所在的丹江口市，丹江口市的武校高峰時達到上千所，曾有來自全世界上萬名學者云集于此，亦文亦武，讀書修煉，齊聚武當學習武當武術。武當?shù)烙^組建了一支強大的武當武術表演隊伍，主要是由武當武術各拳種的傳人及優(yōu)秀的弟子組成，在全國各地進行表演，有時還應邀出國表演，帶給外國觀眾視聽覺享受的同時，也在無形中弘揚了中國傳統(tǒng)文化。

1.1.4大眾傳播

大眾傳播是一種公共傳播，它通常通過現(xiàn)代化的大眾傳播媒介——報紙、廣播、雜志、圖書、電視、電影、網絡、廣告等，對極其廣泛的受眾進行的信息傳播活動［2］。隨著武當武術的不斷發(fā)展，武當武術傳播者也認識到大眾傳播媒介的作用。十堰市廣播電視局開辦了一個專門的武當武術頻道，向公眾講解、示范武當武術。十堰日報和十堰周刊針對武當武術發(fā)行了《道和天下》、《道臨天下》等雜志，增加公眾對于武當武術的認知度，使公眾對武當武術的內涵有一個更加精確和全面的體認。以武當武術、武當山道觀等為背景的影視作品層出不窮，拓寬了武當武術傳播的廣度。近幾年，十堰市舉辦的一系列武術比賽，通過大眾媒介的宣傳作用，一定程度上促進了武當武術的傳播。

1.2武當武術傳播媒介

1.2.1文字傳播媒介

武當武術作為中國武術的一大流派，是以技術傳承為基礎，其對“原始媒介”和“語言媒介”的利用固然是基礎性的，重要性顯而易見。在其傳播之初，在當時的社會條件下，應該說是成功的，早在1982年，武漢市武術協(xié)會武術整理小組編寫的《武當太乙五行拳》出版發(fā)行；1984年，裴錫榮，李春生主編的《武當功夫》，由湖南科學技術出版社出版發(fā)行，開始了武當武術以書籍形式對外傳播的征程。隨后相繼有一些武當武術理論與技術方面的書籍面世，如《武當九宮拳宗閘秘》、《武當劍》、《武當爭雄記》、《武當神功》等等。這些書籍大多講述的都是某一拳種的理論或技術。直至1992年，江百龍先生編寫的《武當拳之研究》，由北京體育學院出版社出版。第一次比較完整的對武當武術的整理和記載。然而，查閱十堰市圖書館以及華中師范大學館藏圖書，武當武術方面的書籍總數(shù)也只不過二十幾本，其中大多數(shù)是八九十年代出版的，內容陳舊。甚至到目前為止，還沒有一本系統(tǒng)的全面的講述武當武術理論和技術的著作，這使筆者感到困惑。目前武當武術的理論體系框架初步確立，武當武術的技術體系還很粗糙。截止今天，綜合考評、系統(tǒng)論述武當武術的理論專著不過4本——以江百龍教授為主編《武當拳之研究》、譚大江編著《武當內家拳派述秘》和蔡星生（岳武）以湖北內刊形式編寫的《武當拳入門理論》以及陳禾塬先生出版的《破譯武當?shù)さ姥訅蹐D》。眾所周知，理論是實踐的先導，武當武術上升到理論的高度來闡釋，目前還顯得很單薄。武當武術的理論完善空間很大，還要進一步的深入探討。

另外，由武當山武當拳法研究會創(chuàng)辦的《武當》雜志，已定期出版176期，總發(fā)行量達500萬余冊。致力于挖掘武當派真功實技，深入開展武當武術理論研究，聯(lián)絡海內外許多重要武術門派，大家心向武當，認祖三豐；積極開展武當武術聯(lián)誼及比賽活動。

1.2.2影視傳播媒介

在電子媒介方面，有關武當武術方面的音像制品（包括競賽套路），可以稱得上是百花齊放，各個拳種先后出版了音像作品，有著作的，有教學的，例如：《武當太極劍》、《武當劍勢劍》、《武當行劍》、《武當天罡拳》、《武當拳洪門手》等，這在一定程度上為學習武當武術的受眾提供了方便。

從電視宣傳方面來看，為了塑造武當武術良好的品牌形象，邀請著名詞作家宋曉明、曲作家趙季平聯(lián)手創(chuàng)作了《太極武當》等10首武當歌曲；拍攝了《武當》、《太極》、《武當少年》、《太極張三豐》等10部電影，大型電視記錄片《問道武當》、《圣山》、《仙山武當》、《太極武當》，以及電視劇《武當1》和《武當2》、《倚天屠龍記》、《勇士的最后秘密》等，為武當武術的發(fā)展提供強大的動力。

1.2.3網絡傳播媒介

網絡時代的到來，打破了原有知識存在的形式和結構。人們可以在任何時候通過互聯(lián)網共享網上的資源?；ヂ?lián)網傳播信息迅速，并集合了圖像、文字、視頻、音頻，加之，信息形式新穎、內容較詳細、可視性較強，具有較強的感染力，從而有效地拓展了人們在視聽領域的廣度和深度，成為了人們獲取信息、娛樂消遣的主要手段。

武當武術在網絡媒介傳播方面，專門的武當武術網站已經有了幾家。網站已經成為武當武術最全面最豐富的媒介，他們對于武當武術傳播起著越來越重要的作用。研究者在“Google”、“百度”兩大搜索引擎上，以“武當武術”為關鍵詞，搜索到與“武當武術”有關的詞條多達1，261，000個。數(shù)目非常驚人，但是絕大多數(shù)都是廣告、武校宣傳、以及網民個人行為等，專門且權威的武當武術網站只有三家，分別是武當山旅游經濟特區(qū)武術局創(chuàng)辦的中國武當武術網、武當拳法研究會和柳林武功院創(chuàng)辦的武當武術網、武當武術協(xié)會創(chuàng)辦的武當武術協(xié)會網站。這三家網站的架構與內容非常豐富，不僅有文字和圖片，還有比賽、表演、教學方面的視頻。方便受眾了解武當武術，促進武當武術的有效傳播。

2　受眾選擇接受武當武術的階段

英國傳播學家丹尼斯·麥圭爾和瑞典學者斯文·溫德爾在《大眾傳播模式論》一書中提出了“受眾中心”中心這一概念［3］?？ù牡热苏撌隽嗣浇槭褂门c滿足調查研究的基本邏輯：“具有社會和心理根源的需求，引起期望，即大眾媒介和其他信源（的期望），它導致媒介披露的不同形式，結果是需求的滿足，和其他或許大都是無意的結果。［4］”馬池珠指出受眾中心論，即在傳播系統(tǒng)的諸要素（包括傳者、傳播內容、受眾、反饋、效果、環(huán)境）中，媒介的一切傳播活動均以受眾為中心，受眾是傳播系統(tǒng)的主體，傳播系統(tǒng)的其它要素均圍繞受眾展開。受眾不僅是傳播過程的終點，也是起點，并決定著傳播活動的下一步趨向。一旦受眾不接受傳播信息，意味著傳播活動的失敗，也就是無用功，所有的努力都是白費。因此，受眾對傳播信息的心理反應是傳播路徑的最后階段，同時也是最重要的階段，

目前我們正處于傳播過剩的時代，信息的海量堆積和渠道的無所不在使得信息對于人們而言不再稀缺，而變得唾手可得。如何讓人們對武當武術從不了解到了解，從不喜歡到喜歡是一個長期復雜的過程，在這樣的大環(huán)境中，僅僅一般化地傳播信息，已經很難在眾多同質重復、等質等效的信息競爭中脫穎而出，顯示出其被“必選”的價值來。為了進一步發(fā)展武當武術，勢必要對受眾市場進行細分，不但要吸收不了解武當武術的受眾，擴大受眾數(shù)量規(guī)模，而且要深化對現(xiàn)有武當武術受眾的影響力，由過去在內容重點以傳播事實信息為主，轉型為針對特定目標受眾需求的附加價值為重點，提供滿足受眾需求的信息及產品，提高受眾對于傳播路徑的接受度，梳理武當武術的傳播途徑和媒介，筆者認為：從人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播等方面對武當武術傳播途徑進行探討；傳播媒介則采用文字傳播媒介、影視傳播媒介、網絡傳播媒介等方面進行分析，能比較全面的概括武當武術當前的傳播途徑和傳播媒介。

3　小結

武當武術植根于中國道家哲學的沃土之中，以養(yǎng)生健身為宗旨，以道教哲理發(fā)微于武當拳理，形成了從理論到功法都蘊藏著深奧哲理和精妙拳技的武當功夫。武當武術源遠流長，是中華武術的一大流派，是中華民族極其珍貴的歷史文化遺產。武當武術的廣泛傳播，不僅能夠弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，同時也能夠實質性地服務于和諧社會，服務于中華民族的偉大復興。受眾是一切傳播活動的起點，同時也是重點。滿足受眾需要的前提下，探討武當武術傳播路徑，將武當武術傳播路徑進行細化和梳理。為今后的武當武術傳播鋪平道路，使武當武術更清晰、順暢的傳承與傳播。

［1］張德勝，王玉珍，于淼.武術文化的當代傳播方式研究［J］.湖北科技學院學報，2004（8）.

［2］王平.對當代武術文化教育傳播特征及傳播方式之研究［J］.體育世界，2007（9）.

［3］Denis Mc Quail，Sven W indahl.大眾傳播模式論［M］.上海：上海譯文出版社，1997.

［4］馬池珠.基于受眾中心的農業(yè)電視傳播體系研究［D］.武漢：華中師范大學，2006.

Interpretation of Wudang Martial Arts Propagation Path

TAN Jing

This paper，using the literature analysis method and logic analysis method，combs and sums up Wudang martial arts propagation path，and refines the Wudang martial arts propagation path in the way of transmission and the media，in order to make Wudang martial arts further international communication of casting a brick to attract jade.At the same time，this paper from the perspective of audience，dividesthe Wudang martial arts propagation path into two stages，and carries out detailed analysis，hoping to be able to offering theoretical reference for Wudang martial arts practice.

Wudang martial arts；propagation path；audience

G852

A

1003-983X（2016）10-0911-03

2016-07-25

中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金科研項目課題（231-202 05140029）

譚晶（1987-），女，湖南株洲人，在讀博士，助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學.

華中師范大學體育學院，湖北武漢430079

Physical Education Department，Huazhong Normal University，Wuhan Hubei，430079