胡文建，唐海宏

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李金發(fā)佚詩輯述

胡文建，唐海宏

(隴南師范高等專科學(xué)校 文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

李金發(fā)受法國象征主義詩人波特萊爾以及魏爾侖、雷尼耶、薩曼等人的影響，以中國象征主義先驅(qū)者之姿，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代詩歌新的表現(xiàn)領(lǐng)域。研究他的10首佚詩，不僅可以厘清他的生平，亦可以補正他的創(chuàng)作，以更好地體味其前衛(wèi)創(chuàng)新、大膽反叛的“跨文化書寫”特色。

李金發(fā)；佚詩；輯述

李金發(fā)(1900-1976)，原名李淑良，廣東梅縣人。1919年赴法勤工儉學(xué)，1921年就讀于第戎美術(shù)專門學(xué)校和巴黎帝國美術(shù)學(xué)校。他于1925年至1927年出版的《微雨》、《為幸福而歌》、《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作。李金發(fā)作為中國象征詩派的先驅(qū)者、中國新詩發(fā)展初期最重要的詩人之一，其詩歌以丑陋、晦澀、頹廢的負面描寫而備受世人爭議。他的詩作不僅摧毀了中國文學(xué)的傳統(tǒng)“詩教”思想范式，并且顛覆了“五四”運動后文化界的主流意識形態(tài)。學(xué)界對李金發(fā)的研究可謂炙手可熱,其勢頭可與戴望舒并駕齊驅(qū)，對他的有關(guān)資料的搜集整理也不遺余力，但由于他的詩歌發(fā)表的刊物零散、時隔久遠，難免有遺珠之憾。最近，筆者發(fā)現(xiàn)了他的10篇佚詩，它們均未被有關(guān)李金發(fā)的各種單行本、文集、選集等收錄①，故輯錄于此，并略加說明。

一、奔波于上海、武漢時期的佚詩

1925年6月1日李金發(fā)返抵上海，赴上海美專任教。后經(jīng)劉海粟推薦于9月參與了評選孫中山陵墓圖則的工作，并與王一亭擔(dān)任評判顧問。1925年10月左右，李金發(fā)認識了《小說月報》主編鄭振鐸，經(jīng)鄭介紹加入文學(xué)研究會。1926年春，李金發(fā)認識了蔡元培，蔡為李的《意大利及其藝術(shù)概要》與《雕刻家米西盎則羅》兩書題寫了書名，李為蔡塑了一座胸像。1926年底，李金發(fā)赴武漢謀職。經(jīng)孫科的舉薦，獲中山大學(xué)文學(xué)院教授之職，同時他還在國際編譯局和武昌美術(shù)學(xué)校兼職，其時結(jié)識了聞一多。不久，“四·一二”政變爆發(fā)，到了7月，寧漢合流，武漢政府宣告解體，李金發(fā)便離開武漢東歸上海。這在其后來的《文藝生活的回憶》中有所記載：“上課沒好久，就寧漢分裂了，繼之清黨，而寧漢合作。那時我還兼職國際編譯局和武昌美術(shù)學(xué)校兼職，認識陳公博，時時幫忙。又兼武昌美術(shù)學(xué)校的雕刻指導(dǎo)……在清黨之前，因認識陳友仁的兒子，由他介紹給他爸爸，在外交部做秘書，不料那已是強弩之末，不到幾個月，又是寧漢合作，陳友仁逃俄，我們只好下旗東歸了?！盵1]筆者對這一時期李金發(fā)的佚詩覓得4首，分別為《圣瑪利之哀吟》、《在羅馬》、《我的生命像》和《中秋之月》。

《圣瑪利之哀吟》刊載于劉大白主編的《黎明》1926年總第14期第4頁，該期為1926年第一期，出版于2016年1月3日。全詩如下：

圣瑪利之哀吟

我們在圣瑪利像的爐邊坐下，

旋聽到一片哀吟之音，

我頓時如泛舟在海上。

身邊帶了神符，正隨勇士去遠征；

秋葉蕭瑟之聲紛來時，

我又以此置身深林，

傷腿之鹿從巖邊狂跳，

蒼苔與小草，不知什么一回事地呆望。

但不久獵者之角聲漸遠，

獰惡的狗群走開。

天帝遂無意中救脫此殘生。

可是這第一的哀吟才止，

接著就是第二第三而至無窮之京垓億兆

且每次增加可怕的苦楚而絕命的尾聲。

于是愛人蹙額地對我說，

往昔詩人Tasso就在這世界之他的故鄉(xiāng)，(意)塔索

靠在一棵樹下吟哦，

他死得久了樹也不高興再活，

就是我們所見。

猶在山坡斜倚的杈椏樹??！

吁，橫豎呻吟要輪到我們，

去！遠去連圣瑪利的像亦齊帶攏來。

——作于金神父路

《在羅馬》刊載于《黎明》1926年總第43期第21頁，出版于1926年9月5日。全詩如下：

在羅馬

(一)

在交際的客廳里，

我挽著她徐跳，

冒昧地成了心心相印的Cavalier。

美國丈夫還是在那里大裝其增度爾孟。

終于她告訴我：

我們有三個小孩子了。

(二)

圣彼得教堂的遠影兒，

早被詩人們印入腦兒去了，

待我瞥見松梢之紫黛時，

Pincio僅給人懷春者之氣息。

(三)

Via Appia的斜陽下，

我們沿著古石慘墓亂走。

輕風(fēng)誤當(dāng)她的裙裙是風(fēng)帆，

牧童誤認我為懷古之詩人。

(用短笛和我們的腳步。)

(四)

在Ciceron遺跡的山坡，

我書下幾個字在殘石上，

但終于被丹麥女人

帶回寓所來了。

呵神圣的江山，

不許有我俗跡吧。

從詩中“作于金神父路”可以看出《圣瑪利之哀吟》和《在羅馬》是李金發(fā)對1924年11月底到1925年4月底在意大利逗留6個月的往事回憶， 金神父路為當(dāng)時上海的一條路名。詩中的Tasso是文藝復(fù)興運動晚期的意大利詩人；Pincio為羅馬人民廣場東面的平丘山,山頂?shù)钠巾斅杜_是俯瞰羅馬全景的好去處；Via Appia是羅馬的阿庇亞大道。

《我的生命像》署名李遇安，發(fā)表于《語絲》1926年第67期第56-57頁，出版于1926年2月22日。李遇安為李金發(fā)的筆名之一。

我的生命像

我的生命像，像一個脆嫩的

白梨，用極鋒利的刀子切過，不顯

一絲痕跡，還整全的，假作毫無

傷損的在那叢密的枝葉里，隱

藏著它粉碎飄零的苦意，隱

藏著它粉碎飄零的苦意，

夜雨雖同樣可怕的向著梨園飛來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟！

我的生命像，像一枝清香的

紅蓮，沖在荒山的急流里，不露

一線倦意，還努力噴放著它的

秀透和芳香，蕩漾在清水，吐

納著它空谷靜寂的枯趣，吐

納著它空谷靜寂的枯趣，

狂飆雖同樣無情的向著荒山吹來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟！

我的生命像，像一棵柔和的

紫藤，由肥沃的一地半川，移到

高陡萬丈的峭壁。它還傲然的

附著風(fēng)云的胸背，搖搖在青空，呼

喊著它永無回答的問語，呼

喊著它永無回答的問語，

秋霜雖同樣酷慘的向著峭壁撲來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟！

我的生命像，像一團細密的

游絲，被那無形的菌蟲咬過，還

悠然的，盤踞荊棘，哄送著魔氣，

它的圓週映出墳?zāi)沟乃拦?，?/p>

暗的團著它掙扎的痛氣，暗

暗的團著它掙扎的痛氣，

冰雹雖同樣猛烈的向著原野打來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟！

我的生命像，像一個迷路的

孔雀，展開受傷的金翅，尋著

它的歸宿，沒有飲食也失去伴侶，

只是在陽光之中鼓著翅兒，歌

叫著它迷路的嘆息，歌

叫著它迷路的嘆息，

夜幕雖同樣慢慢的向著蒼空披來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟。

我的生命像，像一首輕婉的

歌曲，唱在美人的口里，彷徨的

顫抖著追逐它和弦的聲息，它失

望而且疲倦了，顯不出一些快意，彷

徨的顫抖著它失望的悲悽，彷

徨的顫抖著它失望的悲悽。

市聲雖同樣粗暴的向著人間逼來，

它卻起了異樣的戰(zhàn)憟！

詩作《我的生命像》中充滿了頹廢、怪異、神秘和失落的意象來表達情緒，體現(xiàn)了其“詩怪”的特質(zhì)。

《中秋之月》署名金發(fā)，發(fā)表于1927年《現(xiàn)代評論》第7卷第157期第17頁。

中秋之月

這般人們遇到了你，

都很高興的慶賀憑吊，

歌詠天上人間的故事；

但你與我確是疏遠了

即偶然想到亦僅知道你是

我疾苦之揶揄者！

去年看見你，是在海西之潮汐聲里，

今年看見你，仍是在嘆息狀態(tài)之下，

我知道你是不關(guān)心這點的。

但我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)惟有你是知已，

雖然倏來倏去，

總未忘我在天涯之一角，

我能遠望你就壯了我的生之膽量。

吁，是你陰笑的聲么?

顯然是去年的一束，

若能以此銷解月下人們的惆悵，

就在西風(fēng)蕭瑟處

亦還有詩意的。

我所能說的話比去年少了，

惟愁絲比往日多，

明年若能再在潮汐間相見，

決意將你外貌描寫下來。

本期《現(xiàn)代評論》出版于1927年12月，此詩當(dāng)寫于1927年8、9月間李金發(fā)從武漢回到上海之后。

二、作于廣州、南京時期的佚詩

1931年暑假李金發(fā)從杭州護送母親回鄉(xiāng)順道南下廣州謀事，這在李金發(fā)晚年《答痖弦先生二十問》有明確記載：“我還在杭州美專教書，捱得無聊，很想另圖發(fā)展，乃趁暑假之便。走訪在嶺南大學(xué)的郭泰祺，原想再入外交部工作，那時正是‘九一八’事變發(fā)生的時候，廣東政府不知怎樣，忽然要做銅像來紀(jì)念伍廷芳，他們知道我是做銅像的‘專家’，即刻著傅秉常次長負此責(zé)任局訂我去做這個工作，不用到外交部去找差事，當(dāng)即著傅秉常次長負此責(zé)任，簽約付款，一拍即合，因此放棄了兩年寫作的生活，接著又做了鄧鏗的銅像。”[2]“放棄了兩年寫作的生活”應(yīng)該指的是1932年與1933年在廣州的一段生活。1934年春李金發(fā)前往南京，在那待了2年，于1936 年春夏之間離開南京前往開封。筆者對這一時期李金發(fā)的佚詩覓得6首，分別為《閑居自語》、《哭聲》、《癱瘓的詩人》、《眼簾即景》、《中年的》和《給棠》。

《閑居自語》與《哭聲》刊于1934年1月1日出版的《矛盾》第2卷第5期第1—4頁。兩詩如下：

閑居自語

一個詩句，曾如我戀人般，

使我苦苦追問歡樂之常在；

鄰家飄出不成Melody之琴音，

引出我迷途在荒谷中沉睡。

為甚筆力不像往昔的英俊，

怕是自悲的語言說盡了。

大自然的美態(tài)，

還沒有動手歌唱，

全因老髦之記憶，

不曾容頹萎之意識安寧。

有時遠處的火車之鬧聲，

被過路的風(fēng)吹來，

依依在午晝的窗欞上，

我遂說：“這是幸福，

他們在生離死別中而不自悲?！?/p>

這就是我閑居的功課。

哭聲

秋的舍去巡禮的傍晚，

低亞而有破洞的泥室，

呱然的發(fā)生一陣。

悲哀過度的哭聲，

又是一個男的或者女的，

為時間征服了，

那是勝利者的送行曲，

使他們不致汗涔涔的上黃泉路，

使他甘心撒于這塵寰。

兒女是還要活的，

他們不因此自悼，恐怖而退卻，

有了諒解，有了準(zhǔn)備，

甜蜜的在前頭，

祖先干的太傻，不識時務(wù)，

該被忘卻排擠，

舊的從此結(jié)束，

換上新的手段。

呱然的悲哀過度的哭聲，

蕩漾在無限界的穹窿里。

《癱瘓的詩人》與《眼簾即景》刊于1934年3月15日出版的《矛盾》第3卷第1期第134—137頁。兩詩全文如下：

癱瘓的詩人

Ye nepuis croire a ta milancolie

Que tu sois mon mauvais DestinA. musset

鷓鴣唱破春之佗傺的心窩，

蟄蟲狂敲生命的繁榮之鐘，

詩人整刷塵封的外衣之襟，

因先望之火已燒上肺尖，

枯瘦的右肱

為幸福之尋覓疲乏久了，

輕風(fēng)使他血液運輸，

到了如搥的膝蓋便凝住。

如生的呼喊算是徒然，

“創(chuàng)造”近乎修辭學(xué)的欺騙，

上帝之手只引人到中途，

魔鬼自喜得到首席的審判。

人類居住的地殼，

終歸有他的份兒，

蛀蟲已允許為他作守護，

背脊已蘊釀著杉木的氣味。

眼簾即景

清晨的斷途之霧氣，

環(huán)繞在富人之家透出的樂聲中，

衰病無力的太陽之光輝，

偏在勞力者背脊上覬覦。

景色是婀娜的新秋，

空氣中可散布得夏日的電子；

鐵色的無所事事的遠山，

任意識散漫的誅人的盤據(jù)；

地平的蔚藍之底層，

隱藏著遠行者之尤怨；

風(fēng)帆搖曳的洋面，

有蛟龍在伺候水葬者的尸體。

濤聲從巖石的蒼苔下散出，

站立不定的螃蟹之幼子，

沖斷多節(jié)的腿骨，

無力地匍匐在野珊瑚的破枝中。

以上發(fā)表于《矛盾》的這四首詩，從時間上來看應(yīng)該作于廣州。

《中年的》刊載于1934年7月5日出版的《創(chuàng)作與批評》創(chuàng)刊號(即第1卷第1期)第19頁上。

中年的

中年的時光，

像晚間的彩霞，

一會的鮮明，

許頓成灰死，

望著長天，我滿懷悲衰。

汽笛一聲，

出自飛馳的車中，

在山谷中發(fā)出回響，

為多少生靈生滅的哀歌，

望著層巒，我欲化為以太。

每年明媚的季候，

暗示萬物漸近死亡，

如魚餌似的使人歡笑，

只詩人，流行者，饕餮之徒感到，

望著折莖的小草，我潛然淚下。

《給棠》登載于1935年《人間世》第15期第42頁。從時間上看該詩作于6月23日。

給 棠

缺乏你的笑聲，

生活是渴者沒有飲料；

待你徘徊于我的懷中，

又像豐饌之前不能下箸。

透明的蟬翼輕衣，

緊壓著你微動胸脯，

如霧中搖曳的白楊，

幸福呵，假如變作無知的他。

初次癡情的人，

緊靠我的臂膀吧，

微風(fēng)推你背會倒，

艸莖會刺你足踝。

捉住歡樂的今日吧，

真實的現(xiàn)在，遠勝希望中的將來，

今日不完全消受，

沒有明日沒有明年。

六，二三。

三、結(jié) 語

李金發(fā)作于上海、武漢時期(1920年代)的4首詩歌更多地折射著他在歐洲游學(xué)的經(jīng)歷，反映著當(dāng)時歐洲的文化環(huán)境。從這一時期的詩歌意象中可以看出波特萊爾、魏爾侖、雷尼耶以及薩曼等象征主義詩人對李金發(fā)的影響，其詩作更多地是對西方文化資源的吸收與借鑒。與1920年代李金發(fā)的詩歌相比，作于1930年代的6首詩作在組織結(jié)構(gòu)意象運用以及意境的創(chuàng)設(shè)上并沒有直接的、明顯的變化，但詩人卻在其中植入了中國古典文化的底蘊,將千百年來形成的中國傳統(tǒng)的生命體悟與象征主義詩派純美的藝術(shù)追求進行了融合?？梢哉f，在接受了中國傳統(tǒng)文化的熏陶之后,李金發(fā)汲取了西方文化的有益成分,這使得他的1930年代的詩歌創(chuàng)作融貫著中西文化的絢麗光彩，表現(xiàn)出“跨文化書寫”的態(tài)勢。在中西文化的雙重關(guān)照下，他1930年代的詩歌蘊含了更為豐富的價值取向和文化意蘊。

總之，李金發(fā)在其詩作中整合了中西文化的優(yōu)點，表現(xiàn)出前衛(wèi)創(chuàng)新、大膽反叛的“跨文化書寫”特色，將叛逆美學(xué)的新境界融入到了中國的現(xiàn)代詩藝之中，為中國詩壇注入了現(xiàn)代性因素，從而促進了中國現(xiàn)代詩的突進，也使得他自己成為了那一時期詩歌跨文化書寫的典型個案。誠如徐肖楠所說：“李金發(fā)是將他對生命多情繾綣的古典式感受、對于女性和愛情的敏感、對于中國古典式陰柔美的追求,與象征主義詩歌對于生命本質(zhì)美的追求相一致,在借藝術(shù)觀照和升華生命的本質(zhì)上與西方詩歌相對應(yīng)、相和諧。這里追求的是生命本質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)在品質(zhì)的一致”[3]。

注釋：

① 筆者先后查檢了《微雨》(北新書局1925年版)、《為幸福而歌》(商務(wù)印書館1926年版)、《食客與兇年》(北新書局1927年版)、《異國情調(diào)》(商務(wù)印書館1942年版)、《飄零閑筆》(臺北僑聯(lián)出版社1964年版)、《從陳獨秀文學(xué)革命到李金發(fā)象征派新詩》(蔡義忠，臺北清流出版社1973年版)、《李金發(fā)評傳》(楊允達著，臺北幼獅文化事業(yè)公司1986年版)、《李金發(fā)詩集》(四川文藝出版社1987年版)、《生之疲乏李金發(fā)的詩》(河北人民出版社1990年版)、《李金發(fā)抒情詩賞析》(嚴(yán)翀編，花城出版社1992年版)、《死神唇邊的笑：李金發(fā)傳》(陳厚誠，臺北業(yè)強出版社1994年版)、《李金發(fā)代表作》(華夏出版社1999年版)、《愛之神：李金發(fā)詩歌賞析》(中國廣播電視出版社, 1999年版)、《李金發(fā)文集》(華夏出版社2000年版)、《中國新詩庫·李金發(fā)卷》(長江文藝出版社2002年版)、《李金發(fā)詩選》(長江文藝出版社2003年版)等作品集。

[1]李金發(fā).文藝生活的回憶[M]//王志健，宣建人，楊群奮，等，六十年散文選：第1集.臺北：正中書局, 1975:279-280.

[2]李金發(fā).答痖弦先生二十問[C]//何萬真.詩畫雙馨——林風(fēng)眠、李金發(fā)誕辰一百周年紀(jì)念文集.廣州：花城出版社, 2001:497.

[3]徐肖楠.論李金發(fā)的詩[J].文學(xué)評論，2000(5):52-59.

[責(zé)任編輯 文 俊]

2016-07-03

胡文建(1976—)，男，山東臨沭人，碩士，講師，主要從事歐美文學(xué)與宗教關(guān)系研究。

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1009-1513(2016)04-0015-05