□王洪飛（外交學(xué)院體育教研室 北京 100037）

冬季運(yùn)動(dòng)文化的生發(fā)與遷移研究

□王洪飛（外交學(xué)院體育教研室 北京 100037）

深入分析當(dāng)代冬季運(yùn)動(dòng)的跨國(guó)的、身體的文化生發(fā)與遷移機(jī)制。重點(diǎn)分析不同單板冬季人，也就是游客、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員和生活方式體育移民的旅行和文化體驗(yàn)。研究了人類(lèi)地理學(xué)家最近的著作和布迪厄的核心概念（場(chǎng)域、資本、習(xí)性）。通過(guò)以上的研究和分析，本文對(duì)“行動(dòng)”、“替代性”、“極限”推動(dòng)的當(dāng)代青年人的跨國(guó)主義和全球移民提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。

冬季運(yùn)動(dòng) 文化生發(fā) 文化遷移

生活方式體育移民的國(guó)外冬季之旅往往激動(dòng)人心、富有戲劇性。這些旅行筆記形式多樣，包括講故事、寫(xiě)博客、在博客上發(fā)照片、撰寫(xiě)詩(shī)歌和短篇故事以及自制錄像；很多旅行故事談?wù)摰剿诘氐牡乩恚ㄆ┤绲匦危┑臈l件），個(gè)人或一群人的心理（譬如驚嚇感、焦慮感、激動(dòng)、流動(dòng)），以及社會(huì)與文化體驗(yàn)（譬如互動(dòng)以及和當(dāng)?shù)鼐用窕蛲蔚娜说年P(guān)系）。有趣的是，很多生活方式體育移民對(duì)跨國(guó)工作、休閑和旅游的筆記也揭示了復(fù)雜的、流動(dòng)的時(shí)空觀。例如，“很快，一晃就七年了”，“過(guò)去的那些冬季回憶已經(jīng)模糊了”，“夏天從我的記憶中消失了，現(xiàn)在生活進(jìn)入了漫長(zhǎng)而迷人的冬天”，“我太過(guò)于專(zhuān)注下一場(chǎng)大雪了，以至于我不再按星期和月份來(lái)計(jì)算時(shí)間，天氣預(yù)報(bào)比日歷更為重要”。

1、冬季運(yùn)動(dòng)文化的生發(fā)與遷移研究

隨著跨國(guó)生活方式體育移民深深地嵌在全球化運(yùn)動(dòng)和冬季文化，以及雪上運(yùn)動(dòng)行業(yè)的流動(dòng)，很多體驗(yàn)具有時(shí)空的特色。生活方式體育移民往往非常注意天氣和季候，以至于他們以冬天、風(fēng)暴和每個(gè)季節(jié)“下雪”的天數(shù)來(lái)記敘他們的旅途?！氨晨勘场被蜻B續(xù)的冬天數(shù)目，冬季經(jīng)過(guò)的地方都是文化體驗(yàn)的重要象征，因此成為冬季發(fā)燒友常見(jiàn)的話題。

和青年旅行者的旅游筆記一樣，很多冬季者也寫(xiě)到自我成長(zhǎng)和個(gè)人改變。譬如，一名新西蘭冬季愛(ài)好者在反思自己之前的生活方式體育移民體驗(yàn)時(shí)這樣寫(xiě)到：回憶起來(lái)，我沉浸在單板冬季運(yùn)動(dòng)中的那些年對(duì)我有很大的影響。我想我從我的經(jīng)歷中收獲了很多自信和信念。搬去一個(gè)冬季小鎮(zhèn)，在那個(gè)地方?jīng)]有一份工作，沒(méi)有落腳點(diǎn)，這真是一個(gè)很好的鍛煉。如果你能把所有的問(wèn)題都解決了，能生存下來(lái)并生活得愉快，那么你什么事情都可以做成。你會(huì)正確認(rèn)識(shí)到很多事情。這段經(jīng)歷使得我思考“如果你可以這樣做，還有什么不可以做？”它改變了我的未來(lái)方向。

對(duì)于某些移民，跨國(guó)移民可以促進(jìn)自我成長(zhǎng)，在某些情況下，可以促進(jìn)對(duì)個(gè)人和社會(huì)更深的反思。對(duì)于富裕的生活方式體育移民，跨過(guò)具有不同文化、社會(huì)和性別價(jià)值觀、規(guī)范和規(guī)則的當(dāng)?shù)亍⒌貐^(qū)和國(guó)家“場(chǎng)域”有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生不和諧、緊張，所以會(huì)促進(jìn)他們“反思自己的家鄉(xiāng)和習(xí)性”?？缭疆?dāng)?shù)亍⒌貐^(qū)和國(guó)家的國(guó)際旅游以及和來(lái)自不同國(guó)家的單板冬季者的互動(dòng)促使有些參加者反思自己習(xí)性的很多方面，包括國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)特權(quán)、性別和國(guó)內(nèi)和國(guó)外的種族關(guān)系。

即使對(duì)于那些早已經(jīng)退出跨國(guó)單板冬季生活方式的人，旅游之地發(fā)生的故事和回憶，同好友分享過(guò)的體驗(yàn)依然深刻，無(wú)論是口頭上的、虛擬的還是認(rèn)知的（譬如，“我在工作的大部分時(shí)間還是會(huì)夢(mèng)到那些雪并希望回到以前的日子里”，而且這些記憶和故事多年來(lái)一直影響他們的認(rèn)同感和個(gè)人成長(zhǎng)。曾在海外居住過(guò)的人總會(huì)留下對(duì)“另外一個(gè)時(shí)空”的“殘余的記憶”，而且這些記憶可以“生成新的欲望和依戀”。進(jìn)一步講，一旦這些記憶和多地意識(shí)結(jié)合起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生“對(duì)固定不變的感覺(jué)的抗拒，這種感覺(jué)會(huì)導(dǎo)向反抗壓抑的當(dāng)?shù)鼗蛉蚯闆r”。譬如，過(guò)去十多年來(lái)“全世界范圍地從一座山到另一座山”之后，不再以單板冬季來(lái)組織自己的生活，但是會(huì)依然認(rèn)為“冬季將永遠(yuǎn)是我生命中的一部分，我依然記得那種生活方式的自由和冬季中的個(gè)人表達(dá)，它將成為我生活方式中的一個(gè)明確的特色。我永遠(yuǎn)都不會(huì)安于早九晚五的生活方式，因?yàn)槲抑肋€有很多其它的生活方式，只要你有創(chuàng)意、夠靈活?！?/p>

正如這些長(zhǎng)時(shí)間跨國(guó)關(guān)系所說(shuō)明的，生活方式體育移民的移動(dòng)和依戀不是線性也不是前后連續(xù)的，而是不斷地來(lái)回輪轉(zhuǎn)，而且隨著時(shí)間不斷改變方向，根據(jù)情況不同而不同。除了個(gè)人對(duì)國(guó)家、性別或文化認(rèn)同、記憶、自反和其它的意識(shí)之外，對(duì)于部分參與者來(lái)說(shuō)，對(duì)集體的含義和生活方式體育移民的理解使得他們形成了“跨國(guó)思維”，在新的時(shí)空中超越社會(huì)界限。確實(shí)，很多生活方式體育移民對(duì)跨國(guó)流動(dòng)有相似的體驗(yàn)，譬如創(chuàng)意的企業(yè)家行為、節(jié)儉、找到“一份真正工作”的壓力，時(shí)空季節(jié)性節(jié)奏。這種體驗(yàn)產(chǎn)生了“共同的意識(shí)”或“虛擬的凝聚”，以至于很多冬季酷愛(ài)者同時(shí)聲稱(chēng)他們屬于“地球文化”，這種文化超越邊界和語(yǔ)言障礙。

2、冬季運(yùn)動(dòng)文化遷移的反思

本論文采用跨學(xué)科的研究方法和跨國(guó)人種志方法，通過(guò)討論冬季文化多種實(shí)體流動(dòng)來(lái)分析當(dāng)代實(shí)體文化參與者的旅游、生活方式和運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷。冬季者并不是一個(gè)同質(zhì)化的群體；活動(dòng)參與者有不同的動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，這些取決于很多因素，包括參與方式、投入程度、水平、年齡、性、種族、階級(jí)、性別、民族等等。而且，個(gè)人的參與目標(biāo)和方式在一生中會(huì)有所變化。在這個(gè)高度片段式、動(dòng)態(tài)的當(dāng)代單板冬季文化中，旅游的方式有很大的差異，從短途的公路旅行到當(dāng)?shù)氐亩緞俚?，到?guó)際旅游套餐預(yù)算，到前往國(guó)外偏遠(yuǎn)地區(qū)的奢侈單板冬季探險(xiǎn)，到工作假期和兩個(gè)半球之間的季節(jié)性生活方式移民。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)代單板冬季文化包括多樣的流動(dòng)和“眾多的參與者”（具有不同的跨國(guó)體驗(yàn)和表達(dá)）。但是，重要的是，盡管前往大山和冬季旅游勝地的國(guó)際雪上旅游是本論文的重點(diǎn)，但是我們要記住這種流動(dòng)是冬季體驗(yàn)本身附帶的。對(duì)于大多數(shù)冬季者來(lái)說(shuō)，從白雪皚皚的山坡滑下來(lái)是主要的體驗(yàn)和國(guó)際旅行、旅游和生活方式體育移民背后的主要?jiǎng)恿?。比如說(shuō)，當(dāng)注意力指向右足時(shí)，左足卻不按照本來(lái)的預(yù)期胡亂的動(dòng)作這種情況是時(shí)常出現(xiàn)的。在對(duì)目標(biāo)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行操作時(shí)不能很好的完成而多次練習(xí)過(guò)程中，終于會(huì)在某一個(gè)瞬間該運(yùn)動(dòng)會(huì)突然做出。過(guò)去未曾做過(guò)的新的運(yùn)動(dòng)第一次作為整體而被體驗(yàn)這一瞬間，一般都是突然的沒(méi)有想到而到來(lái)的，而該成功體驗(yàn)對(duì)于今后的學(xué)習(xí)構(gòu)成了最大的原動(dòng)力。在冬季運(yùn)動(dòng)文化的運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中，首先指向的是作為該運(yùn)動(dòng)形態(tài)的基礎(chǔ)框架（基礎(chǔ)圖式）的習(xí)得。一旦形成了，在其基礎(chǔ)框架上表現(xiàn)的操作方式在精密化的過(guò)程中指向了精密圖式的獲得。也就是說(shuō)，作為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)圖式伴隨著個(gè)人運(yùn)動(dòng)熟練性的發(fā)展，向更加精密化的同時(shí)轉(zhuǎn)化。

當(dāng)教師用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容是從運(yùn)動(dòng)感（知）覺(jué)方面展開(kāi)時(shí)，還不能保證學(xué)生能夠從運(yùn)動(dòng)感（知）覺(jué)方面接受指導(dǎo)。如同前面所述，學(xué)習(xí)者之所以不能改正自己動(dòng)作中的缺點(diǎn)，是由于學(xué)習(xí)者不清楚自己的錯(cuò)誤動(dòng)作是與運(yùn)動(dòng)過(guò)程中怎樣的運(yùn)動(dòng)感（知）覺(jué)相關(guān)聯(lián)，不清楚自己由于怎樣的用力方式才導(dǎo)致了錯(cuò)誤動(dòng)作的出現(xiàn)。我們對(duì)于身心關(guān)系區(qū)分為表層結(jié)構(gòu)和基底結(jié)構(gòu)是依托生理心理學(xué)的研究結(jié)果，但是為了理解的方便將分類(lèi)方式略加修改。按照生理學(xué)的分類(lèi)方法，是將神經(jīng)系統(tǒng)分為中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)，后者進(jìn)一步分為體神經(jīng)和植物性神經(jīng)。在體神經(jīng)中其傳出通路是由皮質(zhì)發(fā)出至四肢的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)構(gòu)成，而傳入通路由付著于四肢的內(nèi)感受器發(fā)出的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)神經(jīng)構(gòu)成。

盡管在全球冬季領(lǐng)域有很多跨國(guó)體驗(yàn)的方式，但是這些身體上的、心理上的、社會(huì)層面的體驗(yàn)一直和地方緊密相連。單板冬季者的跨國(guó)經(jīng)歷、行為和行動(dòng)和冬季地點(diǎn)密切相關(guān)，而不是超越或遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)厍闆r。換句話說(shuō)，他們散居的體驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐目臻g和地方的物質(zhì)和社會(huì)關(guān)系密切相連，尤其是冬季勝地所在地。確實(shí)，隨著當(dāng)代冬季文化流動(dòng)多樣性，冬季勝地和大山正在變成“綜合的、多維的、多樣的”居住空間。這對(duì)于某些重要的地方尤其如此，譬如沙木尼（法國(guó)）、女皇鎮(zhèn)（新西蘭）和惠斯勒（加拿大）。這些地方長(zhǎng)期接待來(lái)自全世界的冬季體育愛(ài)好者，主辦不同的活動(dòng)，譬如單板冬季、冬季、山地自行車(chē)、滑板、登山、皮劃艇、滑翔、定點(diǎn)跳傘，接待不同身份的人，運(yùn)動(dòng)員、生活方式體育移民、游客、新手、愛(ài)表現(xiàn)的人。所以，筆者把這些地方稱(chēng)之為“跨國(guó)地理文化熱點(diǎn)地方”。

3、結(jié)論

深入分析當(dāng)代冬季運(yùn)動(dòng)的跨國(guó)的、身體的文化生發(fā)與遷移機(jī)制。重點(diǎn)分析不同單板冬季人，也就是游客、職業(yè)運(yùn)動(dòng)員和生活方式體育移民的旅行和文化體驗(yàn)。研究了人類(lèi)地理學(xué)家最近的著作和布迪厄的核心概念（場(chǎng)域、資本、習(xí)性）。生活方式體育移民的國(guó)外冬季之旅往往激動(dòng)人心、富有戲劇性。這些旅行筆記形式多樣，包括講故事、寫(xiě)博客、在博客上發(fā)照片、撰寫(xiě)詩(shī)歌和短篇故事以及自制錄像；很多旅行故事談?wù)摰剿诘氐牡乩恚ㄆ┤绲匦?，雪的條件），個(gè)人或一群人的心理（譬如驚嚇感、焦慮感、激動(dòng)、流動(dòng)），以及社會(huì)與文化體驗(yàn) （譬如互動(dòng)以及和當(dāng)?shù)鼐用窕蛲蔚娜说年P(guān)系）。通過(guò)以上的研究和分析，本文對(duì)“行動(dòng)”、“替代性”、“極限”推動(dòng)的當(dāng)代青年人的跨國(guó)主義和全球移民提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。

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