侯桂杰

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

托馬斯·品欽早期小說(shuō)敘事技巧的陌生化研究

侯桂杰

(黑龍江大學(xué)，哈爾濱 150080)

敘事技巧的陌生化是除去敘事話語(yǔ)組織模式、展開(kāi)方式的習(xí)慣化和自動(dòng)化。品欽早期小說(shuō)被譽(yù)為后現(xiàn)代主義的迷宮，其主要原因在于敘事技巧的陌生化。品欽主要采用拼貼與雜糅、迷宮與含混、元敘述等3種陌生化敘事技巧，使敘事話語(yǔ)產(chǎn)生新奇、陌生、雜駁的特質(zhì)，增加讀者閱讀作品的難度，同時(shí)增加讀者閱讀后的愉悅。通過(guò)陌生化的敘事技巧，品欽精心構(gòu)建后現(xiàn)代敘事迷宮，完成他對(duì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)創(chuàng)作原則的實(shí)踐。

品欽早期小說(shuō)；敘事技巧；陌生化

陌生化是一種文學(xué)藝術(shù)的重要技巧，它通過(guò)對(duì)習(xí)以為常的敘事技巧進(jìn)行藝術(shù)加工，把生活中人們熟悉的事物變得陌生起來(lái)，從而改變?nèi)藗兯煜さ奈膶W(xué)形式以便產(chǎn)生審美距離，增加審美感悟的難度，同時(shí)展現(xiàn)作者的創(chuàng)作觀念。對(duì)于后現(xiàn)代小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，陌生化敘事技巧已經(jīng)成為一種必要的藝術(shù)表達(dá)手段。它主要包括碎片拼貼與文體和題材雜糅、迷宮手法與含混表達(dá)以及元敘述。美國(guó)后現(xiàn)代主義代表作家托馬斯·品欽將陌生化敘事手段運(yùn)用到極致。

1 拼貼與雜揉：無(wú)序與混亂

1.1 拼貼

品欽的3部小說(shuō)都屬于后現(xiàn)代典型的碎片拼貼文本，當(dāng)碎片成為后現(xiàn)代寫(xiě)作中的主流現(xiàn)象后，它需要一種組織方法，拼貼使所有的碎片按一定的方式集合起來(lái)，所以它成為后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的中心原則。品欽小說(shuō)充滿各種人物、情節(jié)、時(shí)空、意識(shí)、感覺(jué)體驗(yàn)和語(yǔ)言碎片，每部小說(shuō)都是各種碎片拼貼出來(lái)的產(chǎn)物。

1.11 人物、情節(jié)和時(shí)空碎片的拼貼

在第一部小說(shuō)《V.》中，故事圍繞兩個(gè)主要人物普魯費(fèi)恩和斯坦西爾交替展開(kāi)，沒(méi)有完整的故事情節(jié)。一條敘事線索是第三人稱(chēng)全知敘述者，從客觀的角度，以普魯費(fèi)恩為貫穿線索的現(xiàn)在時(shí)空，斷斷續(xù)續(xù)地將“全病幫”的人物和事件碎片拼貼起來(lái)。另一條線索表面上是全知敘述者的視角，但實(shí)際上是斯坦西爾假借歷史學(xué)家的身份從主觀的角度展開(kāi)的對(duì)V調(diào)查的過(guò)去歷史時(shí)空，也是斷斷續(xù)續(xù)地展開(kāi)。兩種時(shí)空體穿插在一起，各自在不同層面展開(kāi)，既分又合，或穿插，最后交匯在第十六章馬耳他的瓦萊塔，隨即又分開(kāi)，在尾聲部分品欽以全知敘述者身份交代斯坦西爾父親死亡的原因。其中的一個(gè)神秘人物V.也是由各種碎片拼貼而成，她以不同的形式和身份出現(xiàn)在斯坦西爾想象的歷史時(shí)空中。

在第三部巨著《萬(wàn)有引力之虹》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《虹》)中，圍繞“火箭”這個(gè)中心意象，各種人物與事件的碎片拼貼在一起，形成一個(gè)流動(dòng)的碎片敘事文本游戲。小說(shuō)的主要敘事線索是斯洛索普對(duì)自己身世與火箭關(guān)系的追查，這條敘事線索不斷地被各種其他敘事碎片打斷，使小說(shuō)呈現(xiàn)出無(wú)序和不穩(wěn)定性。在第四部分，敘事主線似乎隨著斯洛索普的肉體消散而消失。在最后一部分，介紹火箭發(fā)射時(shí)并置15個(gè)帶有副標(biāo)題的碎片，這15個(gè)碎片猶如電影的蒙太奇手法，這種蒙太奇式的拼貼加快敘事節(jié)奏，擴(kuò)大表現(xiàn)容量，讓讀者感到眼花繚亂，如入迷宮，產(chǎn)生強(qiáng)烈的陌生化效果。

1.12 意識(shí)、感覺(jué)體驗(yàn)和語(yǔ)言碎片拼貼

小說(shuō)還有各種人物的想法碎片拼貼。在《V.》的尾聲部分，當(dāng)敘述馬耳他首都瓦萊塔的街頭政治時(shí)，作者有意將社會(huì)各階層的想法拼貼并置在一起，這種語(yǔ)言碎片的拼貼并置如實(shí)地反映馬耳他當(dāng)時(shí)的無(wú)政府狀態(tài)，顯示出一種無(wú)序與混亂。

在《拍賣(mài)第四十九批》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《四十九》)中，有大量的感覺(jué)和意識(shí)碎片拼貼，敘述者采用大量的意識(shí)碎片來(lái)展示主人公俄狄帕內(nèi)心的困惑。這里，俄狄帕夢(mèng)幻碎片與所見(jiàn)到的號(hào)角混在一起，城市意象碎片與她的個(gè)人感覺(jué)和意識(shí)碎片交織在一起，揭示俄狄帕內(nèi)心的困惑——?jiǎng)?chuàng)造性偏執(zhí)狂。

《虹》中也有大量無(wú)意義的語(yǔ)言碎片拼貼，在標(biāo)題為“馬”的片段中，從馬的視角來(lái)敘述它自身在祭司中的感受，這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者一種恐怖和神秘莫測(cè)的感覺(jué)。除了從動(dòng)物的視角來(lái)敘事，有時(shí)敘述者會(huì)大量地使用第二人稱(chēng)“你”或該人稱(chēng)的視角，使讀者陷入文本之中并拒絕給讀者一個(gè)全面的觀點(diǎn)。

這種碎片式的拼貼體現(xiàn)品欽的創(chuàng)作意圖：世界是由無(wú)意義的偶發(fā)事件所構(gòu)成，充滿無(wú)序與不確定性，任何想要從中獲得意義的企圖都是徒勞。

1.2 雜揉

雜糅是各種不同類(lèi)型的文體堆砌在一起，包括嚴(yán)肅與不嚴(yán)肅、通俗與高雅的材料。題材上各種異質(zhì)的形式合在一起，包括各種地域文化，原始的、現(xiàn)代的圖片、音樂(lè)等，五花八門(mén)雜糅在一起形成一種百科全書(shū)式的敘事形式。

在《V.》中，有對(duì)各種酒吧狂歡場(chǎng)景的描寫(xiě)，劇本中人物之間的對(duì)話，虛構(gòu)的歷史事件，費(fèi)爾林神父和福斯托懺悔信中的日志，7、8兩個(gè)月份全世界大宗死亡的數(shù)字羅列，普魯費(fèi)恩和蒙多根詭異的夢(mèng)境描述以及各種打油詩(shī)和歌曲的拼貼。

在《四十九》中，有散文的敘說(shuō)、韻文的歌詞、戲劇的片斷、故事的講述、原理的闡發(fā)、歷史的追蹤、心理的探索和懸念的設(shè)置等，一切都有機(jī)地交織在一起，形成一個(gè)詭譎離奇、引人入勝的整體。此外，各章中分別嵌入不同題材的文體。

《虹》的敘事話語(yǔ)范圍涉及更廣：不僅有描寫(xiě)、說(shuō)明、敘述、對(duì)話和書(shū)信等，還有市井流行的卡通動(dòng)畫(huà)、五行通俗幽默詩(shī)、樂(lè)廳歌曲、打油詩(shī)、小笑話和小幽默等。此外，它還囊括各種非文學(xué)話語(yǔ)，包括核物理、音樂(lè)理論、人類(lèi)學(xué)、各種宗教、微積分和電影等。話題擴(kuò)展到熵、20世紀(jì)早期的歐洲政治、巴甫洛夫心理學(xué)等。敘述在各種碎片、文體和題材中間突然地轉(zhuǎn)向其他方向，呈現(xiàn)出一種跳躍性，品欽將這些傳統(tǒng)文體或非文學(xué)話語(yǔ)雜糅到一起，打破文體和題材的界限，形成后現(xiàn)代文體與題材的駁雜，產(chǎn)生一種奇特的超文本的陌生化效果。

2 迷宮與含混：不可知與不確定性

迷宮和含混建立在后現(xiàn)代主義小說(shuō)不確定性原則基礎(chǔ)上。迷宮始于認(rèn)識(shí)上的不可知論，具有神秘主義色彩。含混源于表達(dá)上的困難，指作者本身和語(yǔ)言功能上的問(wèn)題。迷宮指向事物的本質(zhì)屬性，世界就是一所巨大的迷宮。含混原本指向事物的錯(cuò)綜復(fù)雜，要表達(dá)清楚準(zhǔn)確是非常困難的事。它主要包括兩個(gè)方面：一方面作者極力地表達(dá)知識(shí)、事物，但事物自身的復(fù)雜性、多義性和不確定性導(dǎo)致我們無(wú)法說(shuō)清，或者說(shuō)清此特征，又混亂彼特征。另一方面語(yǔ)言自身具有模糊性，按照維特根斯坦的說(shuō)法就是“具有不可言說(shuō)”的性質(zhì)。到了20世紀(jì)后，迷宮和含混成為文學(xué)創(chuàng)作中兩種極端的表達(dá)方法。(劉恪 2007:289)

2.1 迷宮

2.11 迷宮情節(jié)和結(jié)構(gòu)

品欽小說(shuō)中的迷宮手法主要是為了體現(xiàn)世界是一個(gè)充滿著不確定性和多義性的熵化迷宮。品欽通過(guò)開(kāi)放性結(jié)尾、情節(jié)并置、增殖和重復(fù)等迷宮手法營(yíng)造迷宮情節(jié)，將過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在混為一體，將現(xiàn)實(shí)、幻覺(jué)、回憶交織一團(tuán)，構(gòu)成表面雜亂無(wú)章的場(chǎng)面，從而體現(xiàn)熵化的主題。

小說(shuō)在結(jié)尾的處理上也屬于開(kāi)放性的，即沒(méi)有一個(gè)確定的、單一的結(jié)尾，留給讀者的是一個(gè)謎和想象的空間。在《四十九》的結(jié)尾中，俄狄帕在等待特里斯特羅那神秘的競(jìng)拍人出場(chǎng)，故事至此戛然而止。在《虹》中，對(duì)各種人物的命運(yùn)和結(jié)果沒(méi)有明確的交代，一切都留給讀者來(lái)判定，結(jié)尾不確定。

《V.》敘事結(jié)構(gòu)在時(shí)間上有非線性特征，在文本上有空間性特征。從文本空間上來(lái)看，《V.》屬于雙線交替并置的敘事結(jié)構(gòu)，圍繞普魯費(fèi)恩的現(xiàn)在和斯坦西爾的過(guò)去兩個(gè)主要情節(jié)又產(chǎn)生出諸多“子敘事”，這些“子敘事”分別又在“熵”主題下并置。這種雙線交替現(xiàn)在與過(guò)去的情節(jié)并置使小說(shuō)具有時(shí)空交錯(cuò)、混亂與碎片的迷宮感覺(jué)。

《四十九》迷宮般的情節(jié)和信息的不斷增殖是品欽迷宮手法的具體體現(xiàn)。他將各種偏題、散亂的子情節(jié)復(fù)制、增殖到本已復(fù)雜的故事里，讓讀者的理解力不斷下沉，失去方向。

《虹》沒(méi)有能使整個(gè)文本連貫起來(lái)的線索，小說(shuō)呈現(xiàn)出空間敘事的各種情節(jié)和線索并置。小說(shuō)各部分之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，整部小說(shuō)都圍繞“火箭”這個(gè)中心意象展開(kāi)，以斯洛索普對(duì)火箭的追蹤和以波因茨曼為首的“白色幽靈”對(duì)其控制為主線，以其他各方與火箭的關(guān)系為輔線展開(kāi)。這些故事或情節(jié)都不同程度并置，它們齊頭并進(jìn)，又相互交織，緩慢無(wú)限地向前發(fā)展。

2.12 迷宮意象

品欽還善于通過(guò)迷宮意象等手段揭示迷宮主題，這些意象有些是現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)存在的具象，如迷宮式建筑等。有些是抽象物，如塔羅牌、曼荼羅、科學(xué)術(shù)語(yǔ)和符號(hào)等。無(wú)論是具象還是抽象的迷宮意象，都描繪現(xiàn)代社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜、神秘莫測(cè)、難以掙脫和不斷熵化的現(xiàn)實(shí)。

在3部小說(shuō)中，墮落的城市是典型的迷宮意象：《V.》中的煙霧之城紐約、埃及的沙漠之城亞歷山大、混亂的佛羅倫薩，黑暗墮落的西南非殖民地莊園、病態(tài)的巴黎以及被死亡籠罩的馬耳他首都瓦萊塔；《四十九》中令人迷失的圣納西索和舊金山；《虹》中地獄般的倫敦、石頭般的蘇黎世和死亡之城柏林等，到處都是一片熵化的景象。

城市中各種迷宮般的建筑，不斷地向讀者暗示世界是一個(gè)熵化的迷宮主題。如在《V.》中，外科整形醫(yī)生舍恩梅克的診所、《虹》中的白色幽靈、波因茨曼的辦公室十二宮和納粹地下火箭工廠都猶如迷宮一樣。

2.13 迷宮人物

品欽還塑造一些次要的同貌人以表達(dá)迷宮主題。在《V.》中有3個(gè)名叫比阿特麗斯的酒吧女招待，因?yàn)檫@個(gè)名字本身的意思是快樂(lè)，到酒吧的人就是來(lái)尋找快樂(lè)的，所以酒吧女招待變成提供快樂(lè)的人，她們之間沒(méi)有區(qū)別，相互可以替代。還有兩對(duì)名字和外形相近的姑娘：一對(duì)是空姐漢琪(Hanky)和潘琪(Panky)，另一對(duì)是在政府部門(mén)工作的弗莉珀(Flip)和弗蘿珀(Flop)。這些姑娘失去個(gè)性，都很類(lèi)似，都可以相互替代。品欽塑造一大批同貌人、同質(zhì)人以此來(lái)制造迷宮幻象。

2.2 含混

含混作為一種文學(xué)創(chuàng)作的策略，可以表示作者故意或無(wú)意造成的歧義，又可以表示讀者心中的困惑。

2.21 矛盾式含混語(yǔ)言和模糊字詞

品欽的3部小說(shuō)都使用含混的敘事技巧。在《V.》中，他有意地使用一些含混的語(yǔ)言，斯坦西爾一直用第三人稱(chēng)“他”或“斯坦西爾”來(lái)稱(chēng)呼自己，混淆第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)，稱(chēng)自己的父親為“老斯坦西爾”或“西尼德”，顛倒視角，讓讀者感到困惑。斯坦西爾對(duì)V.的追求方式是矛盾式的：接近和避開(kāi)。這種矛盾式的含混迫使讀者尋求多種解釋?zhuān)@多種解釋也相互矛盾，旨在引起更多的歧義和含混。

在《四十九》中，一個(gè)很重要的語(yǔ)言特點(diǎn)是模糊字詞的運(yùn)用，如大概、可能、也許、或者、好像、應(yīng)該和要么等。選擇不同的可能，即不同的結(jié)點(diǎn)，就可能出現(xiàn)不同的結(jié)局。詞語(yǔ)的模糊性體現(xiàn)作者之死和讀者之生，每個(gè)人既可以是讀者也可以成為作者，多結(jié)點(diǎn)，多選擇，多意義。

2.22 一詞多義、同義重復(fù)、雙關(guān)語(yǔ)和神秘詞匯

在《虹》中，品欽采用多種含混的敘事技巧，包括一詞多義、同義重復(fù)、雙關(guān)語(yǔ)和神秘詞匯等。一詞多義指賦予一個(gè)詞多種含義，如“零”暗含終極的結(jié)束和死亡與空無(wú)；“零”還是一個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)，代表“無(wú)”。他甚至將“零”創(chuàng)造性地變?yōu)閯?dòng)詞zeroed. 將一個(gè)表達(dá)“缺無(wú)”的詞自相矛盾地賦予如此多的意義，而且還能體現(xiàn)死亡的主題，這在文體上可謂絕佳的含混技巧。

小說(shuō)中存在大量重復(fù)提示主題的詞匯，如“火箭”和與之相對(duì)的“香蕉”，“火箭”無(wú)疑是死亡的象征，在小說(shuō)中出現(xiàn)266次；而“香蕉”代表旺盛的生命力，出現(xiàn)32次。這些詞語(yǔ)及其意象反復(fù)出現(xiàn)，使意義不斷向外擴(kuò)散、增殖，旨在造成一種混亂。這些詞語(yǔ)和意象的重復(fù)讓讀者產(chǎn)生焦慮，因?yàn)樗鼈儼凳靖嗟穆?lián)系，但卻無(wú)從得知。

雙關(guān)語(yǔ)是表達(dá)含混最常用的方法，盟軍的一份宣傳單上寫(xiě)著“SETZT V-2 EIN!”，德語(yǔ)SETZTEIN是插入的意思，這里雙關(guān)為：把V-2火箭操起來(lái)！“V-2”的意思是舉起雙手光榮投降，所以“V”字到底表示勝利還是投降，不得而知。還有很多無(wú)法解釋的神秘詞語(yǔ)，如“基諾莎小子”(The Kenosha Kid)到底指什么，就連編撰《萬(wàn)有引力之虹》指南的維森伯格都認(rèn)為，這是個(gè)多年的難解之謎(Weisenburger 2006:51)。

3 元敘述：荒誕與滑稽

元敘述是關(guān)于敘述的“敘述”，是描述敘述。(普林斯 2011:121) 后現(xiàn)代的元敘述已經(jīng)成為一種整體的修辭手段和敘事技巧，具有兩個(gè)特征：第一，元敘述是針對(duì)一個(gè)有影響力的前文本進(jìn)行敘述，是一種顛覆行為和證偽方法；第二，后現(xiàn)代作家普遍使用元敘述作為敘述進(jìn)程中的解構(gòu)策略，元敘述對(duì)敘述進(jìn)行隨機(jī)插入與干預(yù)，使兩者都處于不完整狀態(tài)，整個(gè)文本皆成為一堆碎片。后現(xiàn)代元敘述目的在于揭露敘述的虛構(gòu)性，表示對(duì)生活的不信任態(tài)度，即我告訴你我的故事是假的。品欽3部小說(shuō)中的元敘述包括對(duì)傳統(tǒng)的追尋情節(jié)和人物的戲仿以及敘述者“入侵”。

3.1 戲仿傳統(tǒng)的追尋情節(jié)和人物

傳統(tǒng)的追尋故事有兩個(gè)基本要素：英雄和歷險(xiǎn)。這些英雄都是勇敢和正義的化身，擁有特殊的武器和超自然力量。與之相配，會(huì)有一個(gè)邪惡的對(duì)手，對(duì)其進(jìn)行百般阻撓。傳統(tǒng)的“追尋”母題在情節(jié)上一般包括征程、戰(zhàn)斗和英雄的勝利3個(gè)階段(宋澤楠 2007:8)，分別對(duì)應(yīng)矛盾沖突、生死搏斗和發(fā)現(xiàn)真理3個(gè)過(guò)程。這種追尋是一個(gè)充滿各種磨難和艱險(xiǎn)的殊死搏斗的征程，在追尋中英雄會(huì)展示出強(qiáng)大的力量，或獲得神人相助，最終會(huì)找到圣杯、或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)，凱旋而歸。其主要情節(jié)是展示主人公與對(duì)手之間的矛盾沖突，在沖突中刻畫(huà)主人公的偉大。(Frye 2000:187)

品欽對(duì)傳統(tǒng)追尋故事中的情節(jié)和人物進(jìn)行戲仿，故事同樣也有兩個(gè)基本元素：反英雄人物和線索追蹤?！禫.》中的斯坦西爾追蹤神秘的V.；《四十九》中的俄狄帕企圖解開(kāi)皮爾斯遺產(chǎn)之謎；《虹》中的斯洛索普追查自己身世與V-2火箭的關(guān)系。然而，小說(shuō)中的主人公已不再是英雄，他們都是患有偏執(zhí)狂、膽小懦弱的后現(xiàn)代人。他們的追尋沒(méi)有神袛?shù)膸椭?，沒(méi)有對(duì)立者，也沒(méi)有生死的搏斗，他們追尋的目標(biāo)變成虛幻的V.，無(wú)盡的混亂、充滿熵的社會(huì)。實(shí)際上，他們追尋的是失去的自我。傳統(tǒng)的追尋情節(jié)被戲仿為旅程、線索推測(cè)以及不確定的結(jié)局。沒(méi)有對(duì)手和英雄，也沒(méi)有沖突情節(jié)。主人公與對(duì)手之間身體上的沖突變成主人公與其自身心理上的沖突，這種沖突體現(xiàn)為對(duì)線索的推測(cè)和分析，勝利的結(jié)局被不確定的結(jié)局所取代，對(duì)線索收集的過(guò)程和線索本身成為文本的主要情節(jié)。通過(guò)這種戲仿性元敘述，品欽顛覆傳統(tǒng)追尋敘事的本質(zhì)，將一個(gè)成功的英雄式的追尋變成一個(gè)痛苦的、無(wú)目的的、充滿歧義的后現(xiàn)代自我身份的追尋，展現(xiàn)的是無(wú)限的混亂與迷失和追尋過(guò)程的荒誕性與滑稽性。

3.2 敘述者“入侵”

小說(shuō)中的元敘述技巧還體現(xiàn)在局部敘事上，主要通過(guò)敘述者的入侵揭示故事的虛構(gòu)性。敘述者“入侵”是指作者在小說(shuō)中突兀地楔入一段自我表白，將自己的敘事手法、表現(xiàn)風(fēng)格以及虛構(gòu)的痕跡等展示給讀者，而無(wú)視故事的連貫性和氛圍的虛幻性。(趙坤 2010：22) 如在《V.》中，艾根瓦呂認(rèn)為，斯坦西爾幻想的故事“全都斯坦西爾化了”。他還在斯坦西爾的敘述中打斷并質(zhì)疑他故事的虛構(gòu)性，斯坦西爾也對(duì)自己的敘述不時(shí)地發(fā)表評(píng)論，以至于最后斯坦西爾總結(jié)V.的全部歷史，認(rèn)為它不過(guò)是一個(gè)大寫(xiě)首字母的重復(fù)和一些死物品。這樣V.就被語(yǔ)言解構(gòu)，只剩下語(yǔ)言本身。

在《萬(wàn)有引力之虹》中，這種“入侵式”元敘述更加普遍，敘述者經(jīng)常莫名其妙地插話，他時(shí)刻提醒讀者小說(shuō)的虛構(gòu)性。對(duì)于占領(lǐng)區(qū)黑人支隊(duì)的故事，品欽利用元敘述在第三部分片段3前加了題注說(shuō)明“《黑人支隊(duì)的故事》，由斯蒂夫·埃德?tīng)柭鸭怼?品欽 2011：339)。在第四部分對(duì)抗力中，品欽對(duì)自己的小說(shuō)做了全面的解構(gòu)，對(duì)前面3章出現(xiàn)的人或事進(jìn)行逐一評(píng)論，使情節(jié)、人物完全支離破碎，產(chǎn)生強(qiáng)烈的陌生化效果。品欽完全解構(gòu)斯洛索普的神話，所有關(guān)于斯洛索普的故事都只是他的文字游戲。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)拼貼與雜糅、迷宮與含混和元敘述等陌生化敘事技巧，品欽讓讀者感到語(yǔ)言的存在和閱讀的困難，讓讀者在其精心構(gòu)建的敘事迷宮中失去方向，繼而將注意力轉(zhuǎn)向文本的深層涵義——人類(lèi)社會(huì)的荒誕、混亂和無(wú)序，這是品欽對(duì)美國(guó)文化的深刻反思及對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)的極大關(guān)注。正如研究品欽的專(zhuān)家托尼·坦納所說(shuō)：“閱讀品欽的小說(shuō)賦予我們仿佛在閱讀當(dāng)代世界的感受……雖然無(wú)法確定地說(shuō)這部小說(shuō)是關(guān)于什么的，但始終意識(shí)到它在昭示著許多東西”(Tanner 1982:74-78)。

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Hou Gui-jie

(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

Defamiliarization of narrative techniques aims to eradicate habituation and automation involved in organizing and developing narrative discourse. The reason why Pynchon’s early fictions are known as postmodern labyrinth lies in defamiliarization of narrative techniques which include collage and pastiche, labyrinth and ambiguity, meta-narrative. These techniques endow narrative discourse with novelty, unfamiliarity and miscellany, which make it hard for readers to understand the discourse, meanwhile bring more pleasure to them after reading. Through these techniques Pynchon constructs his postmodern labyrinth and accomplishes postmodern writing practice.

Pynchon’s early fictions; narrative techniques; defamiliarization

I104

A

1000-0100(2016)03-0167-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.03.034

定稿日期：2016-02-07

【責(zé)任編輯王松鶴】